..续本文上一页。若能无论是经历炎热的夏天或寒凉的冬日而终不厌倦，天性真实的父子必定会互相遭逢。如何才能说得尽娑婆世界的种种痛苦，其烦恼痛苦之事挠挠纷纷而等同刺猬之毛。
故乡别早话归迟，何待君言我自知。客路伶竮无一好，人生惆怅不多时。
苍颜历历悲明镜，白发毵毵愧黑丝。载读南屏安养赋，屋梁落月见丰姿。
故乡很早便已离别而说到要归去却有些延迟，何必等待诸君您来言语我自己即能了知。在客乡的路途当中孤独伶竮无有一事安好，人生的哀戚惆怅恐怕也剩下没有多少年时。苍苍的容颜历历分明而令人悲伤地显现于清冷的明镜，白发毵毵散乱而愧对于年少者之乌黑发丝。一再读诵终南山的归去故乡安养之诗赋，在我破旧屋梁上明月显现了丰采的韵姿。
娑婆苦海泛慈舟，此岸能超彼岸不。直指迷源须念佛，横波径度免随流。
千生万劫长安泰，五趣三途尽罢休。纵使身沾下下品，也胜豪贵王阎浮。
虽然有心想要在娑婆的苦海中航驶泛行著慈悲的船舟，但是由此岸是否真的能够超越于彼岸否？直指迷妄的真实根源必须要一心念佛，横超大海波浪直接度往彼岸而免于随著生死之流。往生极乐世界之后千生万劫长时的安定康泰，五趣的生死和三途的轮回尽能全部罢休。纵使能够身沾于极乐莲华的下下品，也胜过富豪权贵而称王于不净的南阎浮。
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。每哭同流何处去，闲抛净土不思归。
香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。
人生能够活到百岁或七十的极为稀有，往日的事情回首再观察时尽是觉得有种种的过非。每每痛哭同流的道友不知向何处去，等闲随意地抛弃极乐净土而不思回归。只要往生净土则香云玛瑙便在阶梯前凝结，灵异的禽鸟在珊瑚的宝树里跳跃翻飞。自从证得清净法身之后即无病苦之恼，更何况是以禅悦为食而永远忘记了饥饿。
人间苦乐事纵横，达者须寻径路行。福报天宫犹有死，神栖佛国永无生。
风前鹦鹉琴三叠，水面芙蓉锦一絣。作计欲归归未遂，他乡又见物华更。
人间苦乐之事纷杂而交错纵横，通达世情的人必须要寻找径直的道路而行。即使因福报而生在天宫犹然仍有一死，神识栖止于佛国则永远无有轮回再生。轻风之前的鹦鹉随著琴音而飞舞三叠，水面上充满了美丽的芙蓉犹如绵绣一片。思惟造作种种的计划想要归去而却尚未如意顺遂，在客寄的他乡见到种种的事物繁花又再度转换变更。
说著无常事事轻，饥餐渴饮懒经营。一心不退思安养，万善同修忆永明。
净洗念珠重换线，坚持佛号莫停声。妄缘尽逐空华落，闲向风前月下行。
说到无常之真相则事事就变得枝末而轻微，饥饿了便用餐、渴了便饮水其他的事务则懒得经营。一心念佛决不退转而思念回归极乐安养，万般善行一同修习而忆念永明禅师之修行。以净水洗清念珠而重新换上丝线，坚定执持佛号莫要停止念佛之声。虚妄的因缘尽皆随逐著空中的幻华而飘落。闲暇之时则在风前月下任意而漫行。
马鸣龙树是吾师，念佛参禅驾并驰。五色云横日没处，一枝华拆眼开时。
玉音了了流仙偈，金采煌煌发令姿。旷劫相逢真父子，欲将何物报恩慈。
马鸣和龙树菩萨是我的良师，念佛与参禅就如同平行的车乘而并驾奔驰。五色的云彩横列于日没之处，一枝莲华绽放于眼前而盛开之时。清脆美玉的音韵了了分明而流动著仙人的诗偈，金色的光采灿灿煌煌散发出美丽的形姿。无量广大劫以来终于相逢的真实父子，不知道将以何物来报答阿弥陀佛的恩慈。
即心即佛断千差，名教名禅共一家。果证无边身相好，光流不可说河沙。
余方妙丽终难并，本愿精深岂易夸。大抵熏修须及早，临终免被业缘遮。
了知即心即佛而断除了种种的万别千差，无论是称名为教门或是名为禅门其实都是共一家。阿弥陀佛已经究竟佛果证得了无边庄严的身相美好，其光明流散遍照了不可说的世界其数就犹如恒河之沙。其余他方世界的微妙美丽终究难以和极乐世界相比相并，弥陀本愿的广大精深岂是凡夫容易赞叹称夸。大抵说来熏习修行必须要即时趁早，临命终时才能免除被业力外缘所障遮。
一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。遥知法会诸天绕，正想华台百宝严。
此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐。同居善友应怀我，已筑浮图欠合尖。
自从一旦如同飘流的蓬草而至此南赡部洲，常常吊倚著楼台长叹而面对著月儿的明亮纤纤。在此遥知极乐世界阿弥陀佛的法会上有无量的诸天围绕，我心中正想著我的莲华金台是以百种珍宝而庄严。而此娑婆世界犹如鱼儿渐渐减少了池水，微渺的一生只像似燕子暂时筑巢于屋檐。极乐世界一同居住的善友们应当会怀想于我，我已经建筑了佛塔而只是剩下了屋顶最后的合尖。
少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。
不存宝界华池想，争得刀山剑树摧。但自净心生愿乐，此中贤圣许追陪。
如繁花的少年只有顷刻而老来终究还是年残日衰，必须相信无常在日夜里时时刻刻紧迫相催。如果信受了九十六家外道的邪见智慧，百千万劫便要蒙受六道的生死轮回。若是心中不对七宝极乐世界的莲华池存有忆想，又怎么能够使得地狱的刀山剑树能够摧毁。只要自己清净心念而生起愿力信乐，此极乐世界中的贤圣便能允许让你追随相陪。
西行三十二河沙，彼国庄严是我家。但用一真为种子，全将七宝作莲华。
娑婆极厌今生苦，懈慢无令后世差。宝月顿从心水现，如今光影正交加。
从此向西而行三十二河沙国土之远，彼极乐国土清净庄严之世界即是我家。西方净土但用一真法界而为种子，全部都是用七宝之庄严来作莲华。娑婆世界叫人极为厌恶今生所受的痛苦，不要因为解怠散慢而令后世的果报有所偏差。阿弥陀佛如同宝月顿时从心水中影现，极乐世界清净亮丽的光影如今正在闪亮辉耀而光明交加。
劳生能有几光阴，健只须臾病又侵。常恐浮云蔽西日，须营净舍学东林。
可怜世上愚痴辈，不及华间智慧禽。宝树亦能谈妙法，何妨坐听罢参寻。
疲劳的人世生命能有几许的时间光阴，身体强健只有短暂须臾而疾病又来相侵。常常恐怕心中的妄想如浮云般遮蔽了阿弥陀佛这个西天明日，因此必须经营清净的屋舍以学习莲社东林。可怜这个世界上愚痴的凡夫男女之辈，不及极乐世界美妙繁华之间的智慧鸟禽。西方净土七宝之行树亦能谈说微妙的佛法，何妨暂时休息端坐下来听法而停止了四处的奔波参寻。
佛自凡夫到果头，亲曾历劫用功修。净邦岂是天然得，大道初非物外求。
先悟色空离欲海，后严福慧泛慈舟。今来古往皆如此，度尽众生愿未休。
阿弥陀佛自从凡夫地到如今成就究竟佛果，皆是因为他亲自曾经经历了无量劫的用功勤修。清净的莲邦岂是无所作为天生自然而得的，佛法的大道本来就不是从事物外相去追求。首先要悟得色境本空而远离了欲望之海，然后再庄严福慧而泛行著度化众生的慈舟。从往古以来乃至如今之时皆是如此，即使是度尽了众生阿弥陀佛的愿力也未曾停休。
乱世人如虱在裈，炎炎火宅避无门。早知佛国相期处，别有仙家不死村。
身相短长同父子，莲华开合表晨昏。赤真珠树黄金屋，每夜飞来入梦魂。
生长在乱世的人就犹如虱子在人的裤子里一般痛苦，充满炎炎烦恼的三界火宅想要逃避却没有门路。早已了知有阿弥陀佛清净的国土并且与佛约定了归期而一同居处，这是因为极乐世界别有如仙家所谓的不死之村。阿弥陀佛与极乐世界的众生其身相相似而短长不同就犹如亲生之父子，以莲华的盛开与闭合来表示清晨和黄昏。赤色的珍珠宝树与黄金所成的屋室，每天夜里即飞来而入于我梦中的神魂。
见说西方住处佳，屏高极目兴无涯。世情每逐炎凉改，人事多因治乱乖。
白骨可怜萦野草，金台谁得挂庭槐。劝君早结宗雷社，坐看云端宝仗排。
听说西方净土居住之处极佳，屏靠于高楼极目远望时令人喜悦而兴致无涯。世间的人情每每随逐著炎凉的时运而更改，人际的事遇大多因为时局的治乱而相乖。一堆白骨可怜地萦缠著荒地的野草，又有谁能够将金台高挂于庭前的古槐。劝君早日集结如宗炳、雷次宗的念佛莲社，以便安然地坐看那云端的宝杖悬空而排。
琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。文字可夸才不称，肉身未到意先降。
能言孔雀知多少，善语频伽定几双。清梦正贪归路直，夜阑无柰鼓逢逢。
极乐世界琉璃的地面排著紫金的幢柱，翡翠青绿的楼阁开著洁净白玉的门窗。其境界之殊胜即便是用文字可以夸赞而我们的能力文才却不能与阿弥陀佛的功德相称，我的肉身虽然未能到达而心意已经先降临于其国土。西方净土之中能够言说佛法的孔雀不知道有多少，善于言语的迦陵频伽也不能确定有多少双。我的清梦正在贪恋归去西方的一条直路，夜阑人静之时无奈有人击鼓逢逢作向而惊醒我的好眠。
刹海森罗一念包，于中不断圣贤交。倾身送想浮云外，极目斜阳挂树梢。
潋滟金波随岸转，参差宝叶任风敲。诸天叹我骎骎老，早晚鸡栖彩凤巢。
无边的刹海如森林罗列却被我一念而完全收摄含包，于净土之中能够不断地与圣贤往来相交。倾身向著西方遥送想念于高远浮云外的净土，极目远望著夕阳高挂于丛林树梢。闪耀潋滟的金波随著池岸而动转，参差交错的七宝华叶任随著微风而相互飘摇推敲。诸天之人羡叹我已经骎骎垂老，早晚我这凡夫鸡群终将登上于极乐净土的彩凤玉巢。
赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。
称性庄严依报土，随机劝发信心人。愿求功德池中水，尽涤娑婆世上尘。
赞叹阿弥陀佛的言词贵在能够直接铺陈，如果是攒弄一此花团锦簇虚浮言语则枉费了笔端的尖锐与崭新。极乐世界自然充满了能润泽充盈色身的饮食钵器，无数的光明涌现在众生念佛…
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