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布吒婆楼经▪P2

  ..续本文上一页应如想与我是异。”

  二二

  “世尊!我认为“我”是意所成,具足大、小之支节、诸根之完具者。”

  “布吒婆楼!真认为汝之“我””是意所成、具足大、小之支节、诸根之完具者,布吒婆楼!汝之想与我,实应异也。布吒婆楼!依此差别[之理由],应如想与我是异:布吒婆楼!此我是意所成、具足大、小支节、诸根之完具者,尚且于此人,有一想起而他想灭。布吒婆楼!依此差别[之理由],实应如想与我是异也。”

  二三

  “世尊!我认为“我”为无形,是想所成。”

  “布吒婆楼!若真认为汝之我是无形,为想所成者,布吒婆楼!汝之想与我,实应异也。布吒婆楼!依此差别[之理由],实应如想与我是异:布吒婆楼!此我是为无形、是想所成,尚且于此人,有一想生而他想灭。布吒婆楼!依此差别[之理由],实应如想与我是异也。”

  二四

  “然,世尊,得令我知:“人之我是想,或想与我为异”之义耶

  ”

  “布吒婆楼!汝是依他[教]之见、信忍、执持、研学、行持为旨,因此,汝欲知“人之我与想是一、或想与我是异

  ”是甚困难!”

  二五

  “世尊!若如依他[教]之见、信忍、执持、研学、行持为旨者,欲知“人之我是想、或想与我是异

  ”甚为困难者。世尊!更[请问:]世界是常

  而唯此是真实,其他是虚伪

  ”

  “布吒婆楼!我不记说此世界是常,而唯此是真实,其他是虚伪。”

  “然者,世尊!世界是无常

  而唯此是真实,其他为虚伪

  ”

  “布吒婆楼!我不记说世界是无常,而唯此是真实,其他为虚伪。”

  “然者,世尊!世界为有边

  而唯此是真实,其他是虚伪

  ”

  “布吒婆楼!我不记此世界是有边,而唯此是真实,其他是虚伪。”

  “然者,世尊!世界是无边

  而唯此是真实,其他是虚伪

  ”

  “布吒婆楼!我不记说世界是无边,而唯此是真实,其他为虚伪。”

  二六

  “世尊!此命与身是一

  而唯此是真实,其他为虚伪

  ”

  “布吒婆楼!我不记说命与身是一,而唯此是真实,其他是虚伪。”

  “然者,世尊!命与身是异

  而唯此是真实,其他是虚伪

  ”

  “布吒婆楼!我不记说命与身是异,而唯此是真实,其他是虚伪。”

  二七

  “然者,世尊!如来4于死后存在

  而唯此是真实,其他是虚伪

  ”

  “布吒婆楼!我不记说如来于死后是存在,而唯此是真实,其他是虚伪。”

  “然者,世尊!如来于死后是不存在

  而唯此是真实,其他是虚伪

  ”

  “布吒婆楼!我不记说如来于死后是不存在,而唯此是真宾,其他是虚伪。”

  “然者,世尊!如来于死后亦存在、亦不存在

  而唯此是真实,其他是虚伪

  ”

  “布吒婆楼!我不记说如来于死后亦存在、亦不存在,而唯此是真实,其他为虚伪。”

  “然者,世尊!如来于死后亦非存在、亦非不存在

  而唯此是真实,其他是虚伪?”

  “布吒婆楼!我不记说如来于死后亦非存在、亦非不存在,而唯此是真实,其他

  二八

  “世尊!于此等何故不记说耶

  ”

  “布吒婆楼!此等不适合于义、不适合于法,而且非根本梵行,又不导于出离、离欲、止灭、寂静、证悟、正觉、涅槃也。是故我不记说也。”

  二九

  “然者,世尊,世尊所记说者何耶

  ”

  “布吒婆楼!我所记说者,“此是苦也!布吒婆楼!我所记说者,“此是苦之集!布吒婆楼!我所记说者,“此是苦之灭。”布吒婆楼!我所记说者,“此是导苦灭之道。””

  三十

  “然者,世尊!何故世尊记说耶

  ”

  “布吒婆楼!此,实是适义、适法,是根本梵行且导于出离、离欲、寂静、证悟、正觉、涅槃 是故,此,我记说也。”

  “实然,世尊!实然,善逝!而今正是世尊如尊意之时(乞食)。”

  于此, 尊从座起立而离去。

  三一

   然, 尊离后不久,彼普行者等,以嘲笑、耻辱之言,骂詈布吒婆楼普行外道:

  “布吒婆楼,对沙门瞿昙之所说,竟然表示赞叹:“实然,世尊!实然,善逝!”但我等认为沙门瞿昙对“世界是常住”、“世界是无常”、“世界是有边”、“世界是无边”、“命与身是一”、“命与身是异”、“如来死后存在”、“如来死后不存在”、“如来死后亦存在、亦不存在”、“如来死后亦非存在、亦非不存在”,无一法有确实之说示。”

  如是言已,布吒婆楼对彼等普行外道言:

  “诸士!我亦对沙门瞿昙“世界是常住……乃至……如来死后亦非存在、亦非不存在”,认为无一法有确定之说示。但,沙门瞿昙是如实、真正、真知而立脚于法,以说适法之道。然而,沙门瞿昙如实、真正、真知而立脚于法,善说适法之道时,我对其善说法,如理知解,如何不予肯定乎!”

  三二

  尔时,经二、三日后,象首舍利弗与布吒婆楼诣世尊之处,诣已,象首舍利弗敬礼世尊,坐于一面;布吒婆楼亦与世尊共相交换致意、感铭之语后,坐于一面。坐一面已,布吒婆楼,如是白世尊言:

  “世尊!世尊离去不久,彼等普行者,以嘲笑、耻辱之言,骂詈我曰:“此布吒婆楼,对沙门瞿昙所说,竟然如是表赞叹:“实然!世尊!实然!善逝!”但我等认为沙门瞿昙对“世界是常住……[乃至]……如来死后亦非存在,亦非不存在”,认为无一法有确定之说示。如是言已,我答彼等普行者言:“诸士!我亦认为沙门瞿昙,对“世界是常……乃至……如来死后亦非存在,亦非不存在”,无一法有确定之说示。但,沙门瞿昙,如实、真实、真知而立脚于法,以说适法之道。然而,沙门瞿昙如实、真实、真知而立脚于法,以善说适法之道时,我对其善说法,如理知解,如何不予肯定乎!””

  三三

  “布吒婆楼!彼等一切普行者,皆如盲目、无眼者,汝是其中唯一具眼之士。布吒婆楼!于此,有一向由我所记说之诸法,又一向由我所不记说之诸法。布吒婆楼!一向出我所不记说之法者何耶

  谓如云:“世界是常住

  ”布吒婆楼!此是由我所不记说之法。又,布吒婆楼!如云:“世界是无常

  ”此是由我所不记说之法。布吒婆楼!如云:“世界是有边……乃至……如来死后亦非存在,亦非不存在

  ”此是由我所不记说之法也。

  布吒婆楼!何故此等,是一向由我所不记说之法

  布吒婆楼!此等亦不适义,亦不适法,非根本梵行,又此等亦非出离……乃至……亦非导至涅槃。是故此等,一向由我所不记说之法。

  布吒婆楼!然而何者,是一向我所记说之法耶

  布吒婆楼:谓:“此是苦也”,此是一向我所记说之法。布吒婆楼! “此是苦之集”,此是一向我所记说之法。布吒婆楼! “此是苦之灭”,此是一向我所记说之法。布吒婆楼!“此是导苦灭之道”,此是一向我所记说之法。

  布吒婆楼!复何故此等,是一向我所记说之法

  布吒婆楼!此等是通义、适法。又此等是根本梵行,又出离……[乃至]……导至涅槃也。是故此等,是一向我所记说也。

  三四

  布吒婆楼!有一类之沙门、婆罗门,如是见、如是主张:“我于死后,为一向安乐、无病。”如是,我访彼等,问曰:“诸友!汝等如是主张、如是见,云:“我于死后,为一向安乐、无病。”是真实否

  ”我如是言时,彼等实然承认。我更问彼等曰:“诸友!然者,汝等事实知、见世界一向安乐耶

  ”如是问时,彼等言:“不然。”我又问彼等曰:“诸友!然者,汝等更知觉一夜或一日、半夜或半日,有一向安乐之我耶

  ]如是问时,彼等言:“不然。”我又问彼等曰:“诸友!然者,汝等如是知此是道、道迹,为实现一向安乐之世界耶

  ”如是问时,彼等言:“不然。”我又问彼等曰:“诸友!然者,汝等曾闻彼诸天神生一向安乐世界之说示音声””“诸尊!为实现一向安乐世界而行善业;诸尊!是正道行者,所以者何

   诸尊!我等所行正道,如是生一向安乐之世界”耶

  ”如是问时,彼等言:“不然。”布吒婆楼!汝意云何

  彼等沙门、婆罗门之所说,是否真实耶

  

  三五

  犹如有人如是言:“我于此国,求、爱彼国中之第一美女。”而众人对彼言:“然,友!汝于此国,求、爱彼国中之第一美女者,汝所谓国中之第一美女,汝当知是刹帝利女、婆罗门女、吠舍女、或首陀罗女焉

  ”如是言时,彼言:“不也。”又有众对彼言:“友!汝若求、爱彼国中之第一美女者,汝当知彼国中第一美是如何名、如何姓耶

  又彼女[身]是高、矮或中耶

  皮肤是青黑、真黑、或黄金色耶

  彼住村里、乡镇、或城市耶

  ”如是问时,彼言:“不也。”又有诸人问彼曰:“友!汝不知、不见,而汝求、爱其人耶

  ”如是问时,彼言:“然也。”布吒婆楼!汝意云何

  此人如是之所说,无不合于事实耶

  ”

  “世尊!此人如是之所说,确实不合于事实。”

  三六

  “布吒婆楼!实如是沙门、婆罗门,虽如是说、如是见:“我于死后,一向幸福、无病。”我往访彼等,问曰:“诸友!汝等如是说、如是见,云我死后,一向幸福、而且无病。是真实否

  ”如是言时,彼等承认[曰:]“然也。”我更问彼等曰:“诸友!然者,汝等觉知、现见一向幸福之世界而住耶

  ”如是问时,彼等答: “不然。”我又如是问彼等曰:“诸友!然者,汝等知觉一夜、或一日,半夜或半曰,一向幸福之我耶

  ”如是言时,彼等答:“不然。”我又如是问彼等曰:“诸友!然者,汝等了知,实现此一向幸福世界之道、道迹耶

  ”如是言时,彼等答:“不然。”我更如是问彼等曰:“诸友!然者,汝等曾闻天神说示一向幸福之音声--“诸尊!为实现一向之幸福世界,而行善业;是正道行者,所以者何

  诸尊!我等所行正道,如是生一向幸福之世界”耶

  ”如是言时,彼等答:“不然。”布吒婆楼!汝意云何

  彼等沙门、婆罗门如是之所说,无不合事实耶

  ”

  “世尊!彼等沙门、婆罗门之所说,不合于事实。”…

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