..续本文上一页佛垂慈，及早悟无生！起！
十八 为菩提学校监院宽定继莲尼师安灵
世事如幻梦，色身本非坚；
借假以修真，临终自安然。
槟城菩提学院住持吴宽定居士，出家法名继莲，已於七六年十一月廿二日，即农历十月初四日酉时往生。师原籍福建厦门，善根深厚，早岁学佛，带发修行，已二十余年。其师芳莲尼师，在俗为闽南望族，知书达礼，人所敬慕。师徒数人(包括宽宗、慈华等)，尝发愿朝礼四大名山，参访善知识，以增广佛门智德，旋南来槟城，创办菩提学院，设佛学班，培养女众人材。不久芳师逝世，宽宗、宽定等继其遗志，推行佛化教有，其间由办女众佛学班，而办小学、中学，蔚为女众教育之大道场。後宽宗逝世，宽定继席，经十多年，亦抱恙，乃发心出家为尼，继师芳莲之志愿往生莲界也。
人生於世，苦空无常，所作所为，皆在乎自他两利，如是而已。敬赞 一偈曰：
平生信愿力，莲花开安养，
亲见弥陀佛；浪子回故乡。起！
十九 为林赛香文洁沙弥尼封棺
(一)封 棺
世间生灭法，苦空且无常；
真乐惟涅槃，五分法身香！
时维佛历二五二三年，岁次已末，五月廿六日酉时，林赛香居士世寿已尽，遇难舍报。居士原藉潮安，南来霹雳朱毛，旅居多年，勤劳半生，犹如一日。善根宿植，早岁信奉三尊，独居静室，平日常课佛号。今值临终，发心剃度出家，为沙弥尼，法名文洁，从此尘劳永尽，抛却虚妄之幻体，佛缘多结，期趣真常之妙体。嗟人世万般财物，临终皆带不去，惟有所作惑业，恒常随逐於身。今为汝说法诵经，助之脱离尘垢，标名莲萼，早超三有之轮回，永登五清之净土。阿弥陀佛为慈父，常听法音，不退菩萨作伴侣，悟入无生。即此封棺一句说法，为道一颂：
临终一著最重要，幸闻法音正念昭；
但期此心能不乱，无边净土乐逍遥！封！
(二)举 火
林赛香居士，已临终发心剃度出家为沙弥尼。今日六月初一，佛门善 友，在俗亲人，齐集於此，请僧说法，为之举火云：
人生天地间，寒暄数十年，浮云飘忽过，无常即现前。
善哉林善人，学佛有因缘，宿根信善植，念佛已千千。
今日时节到，撒手向云天，能持道念力，祈愿可栖莲。
红尘无了日，毋须再牵缠，一心趣净土，意净万虑蠲。
色身从此灭，法性广无边，回航再护生，自他两利全。烧！
二十 为远行尼师(陈心平)起棺
(一)起 棺
此处缘已尽，何妨转一生；
寻得光明路，便可浩荡行！
远行仁者！多劫以来，轮回生死，天上人间往返速，马腹驴胎出入频 ！幸今得遇佛法，学佛念佛，消除业障，仗佛愿力，必得上升。吾等在此 ，同为送别一程，汝名远行，有偈为证：
前头有路并不远，
振作精神埋直行！起！
(二)举 火
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应做如是观！
远行仁者，吾等送别於此，已是最後一程，送君千里终须别，不如自 己勇敢行。今举圣火，为说偈曰：
点著三昧火，烧去有漏躯，
法身无增减，灵光何处无！烧！
二一 为演湘尼师举火
阿含经云：
积聚必销散，崇高必堕落。
有合会当离，有生必有灭。
今逢比丘尼演湘仁者入灭辞世之期，为之举火说法，乃引阿含经偈，提示世相无常，缘聚之身，必然销散，四大性离，终归於空。演湘德尼，早岁守洁，学佛持斋，三十余年，舍俗出尘，今已十年，虔诚礼念，老而弥笃。年逾古稀，缘尽舍报，心无 碍，安详而逝。吾人集合於此，为之念诵祈愿，助其增进道业，提持正念，超出娑婆，得生极乐。藉表送别之情。偈云：
一把无情火，烧却臭皮囊，
期成解脱身，永住光明藏。烧！
二二 为演智仁者举火
住世七十九年，曾经由儒入禅；
佛法原无真价，悟後不值一钱。
时在佛历二五一五年，公元一九七二年十二月廿一日，缁素同仁云集千佛寺，为宝林已故住持演智仁者，举行荼 之盛典，冀赴莲池之海会。夫法本如如，原非生灭，不兴业风之妄浪，性本湛然，才起无明之迷惘，道自差歧。演智仁者，原籍南海梁族，早习仁义，向往孔子之学。壮怀慈悲，终归释尊之教。虔诚信解，朝夕不忘钻研，如法修持，林内老幼视如依怙。初设绛帐於扶风，道誉已播，晚建宝所乎宝林，信众归心，实亦法门之净德，尼众之良范。乃者缘尽舍报，应无 碍，说法助念，定卜往生。即此举火，为说伽陀：
焚却五蕴故朽宅，
转化莲池七宝身。烧！
二三 为合艾敬庄尼师骨灰入塔
诸行无常，是生灭法；
生灭灭已，寂灭为乐。
这是佛在涅槃经中所讲的法语，说明世间一切诸法，都是生灭无常的、苦的、空的；因此我们的身体，一定要经过生老病死的四个阶段，终是暂有还无，不能常住的；若欲常住，须要依佛法修行，灭去有为的生灭法，证得常、乐、我、净的无为法，无漏无染，才获不生不灭的真常之乐！
敬庄尼师，出家学道已五十多年，建立道场，摄化徒众，作诸善事，今机缘已罄，譬如薪尽火灭，舍却生灭有漏的报体，转趣清净常乐的法身，今日正是其时，宜放下万缘，提起正念，率领三十七路道品，向四智菩提、三德涅槃进军！
今举骨灰入塔，听吾偈道：
形骸有变化，法身常无灭，
遗灰今奉供，籍表道不绝！
二四 为继顺仁者安灵
(一)封 棺
凡所有相皆虚妄，试从何处觅如来？
悟知非相非非相，般若空花处处开。
继顺仁者，人生无常，世寿不测，汝离开人间，今已五日。汝自四十 一岁从演智法师皈依学佛。至一九七三年四月十二日，遵师嘱，从予出家 ，法名继顺，字文利，时年六十七岁。次年赴极乐寺受具，成为菩萨比丘 尼，依法修持，精进念佛，于早晚二课外，并以诵金刚、药师、地藏等经 为常课。兼任苑中监院，助理事务，勤无倦容。不料大限时至，於本年己 已年五月初二日丑时入灭。其生於丙午六月初六日子时，计世寿八十四岁 ，僧腊十六岁，戒腊十又五载。
金刚金云：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」仁者 久诵金刚，应知其义，即是三空。所谓我空、法空、空空是也。空空，即 是空病亦空，则入空而不空，不空而空的第一义空，离苦得乐，究竟解脱 自在。颂曰：
佛法不离空与有，真空妙有义难穷，
仁者放下诸缘净，一棺无碍乐其中。封！
(二)起 棺
诸法本无性，宁复有起灭，
方便随缘说，如悟无分别。
佛说因缘法，因果在其中，
因缘达三世。无法不可通。
人生多歧路，每不知适从，
要之唯两道，黑白业所宗，
黑业随恶趣，白业升天宫，
业力本无私，天道最为公。
善哉顺仁者，努力在心功，
用心勤念佛，弹指入莲丛。起！
(三)举 火
人生无根蒂，飘如陌上尘，
分散随风转，此己非常身。
继顺仁者！今与诸山师友云集於此，为你作最後一程的话别。
维摩经说，人生有三坚法，有三不坚法。三不坚法，即身命财。身是 无常不坚，命是短促不坚，财是虚假不坚。三种坚法：法身本体，不生不 灭故坚；慧命精神永存，无有限量故坚；法财功德，无穷无尽故坚。今言 「飘散随风转，此己非常身」。此「随风转」即指飘流生死之肉身。「非 常身」，即指非通常之肉身，乃坚固之法身也。
今吾人在修行佛法中，应断去烦恼杂染的身命财三不坚法，而进取清 净解脱的法身、慧命、法财之三种坚法，才能离苦得乐。仁者已有修持，在临终生死关头，应注意修学三坚法，而舍去不清净的三不坚法！偈曰
焚去三不坚，转成三坚法，
度一切苦厄，作个解脱人！烧！
二五 敬悼常惺法师
遥闻法苑捐龙象， 独坐西楼悲不禁！
春色绕愁多枨触， 关山沦劫入阴沉。
救亡僧界余新议，(注一)忏悔文章添古箴。(注二)
太上忘情贤哲死， 落花无语泪涔涔。
曾记白湖共泛舟， 碧波万顷绿油油。
浮生聚散尘中梦， 世事荣枯水上沤。
妒法公呵波 夜， 清谈我忆许文休。
如今何处重求教？ 濠上春来鸟自啾！
惺公圆寂，春间曾悼成二律。秋过澳门海滨，
偶见大木为风吹折，入夜竟梦见之，乃复纪以诗
昨日秋风老树摧， 构思为梦见师来；
雄姿劳瘁竟消瘦， 薄衲依稀认淡…
《竺摩法师法语录》全文未完，请进入下页继续阅读…