..續本文上一頁佛垂慈，及早悟無生！起！
十八 爲菩提學校監院寬定繼蓮尼師安靈
世事如幻夢，色身本非堅；
借假以修真，臨終自安然。
槟城菩提學院住持吳寬定居士，出家法名繼蓮，已於七六年十一月廿二日，即農曆十月初四日酉時往生。師原籍福建廈門，善根深厚，早歲學佛，帶發修行，已二十余年。其師芳蓮尼師，在俗爲閩南望族，知書達禮，人所敬慕。師徒數人(包括寬宗、慈華等)，嘗發願朝禮四大名山，參訪善知識，以增廣佛門智德，旋南來槟城，創辦菩提學院，設佛學班，培養女衆人材。不久芳師逝世，寬宗、寬定等繼其遺志，推行佛化教有，其間由辦女衆佛學班，而辦小學、中學，蔚爲女衆教育之大道場。後寬宗逝世，寬定繼席，經十多年，亦抱恙，乃發心出家爲尼，繼師芳蓮之志願往生蓮界也。
人生於世，苦空無常，所作所爲，皆在乎自他兩利，如是而已。敬贊 一偈曰：
平生信願力，蓮花開安養，
親見彌陀佛；浪子回故鄉。起！
十九 爲林賽香文潔沙彌尼封棺
(一)封 棺
世間生滅法，苦空且無常；
真樂惟涅槃，五分法身香！
時維佛曆二五二叁年，歲次已末，五月廿六日酉時，林賽香居士世壽已盡，遇難舍報。居士原藉潮安，南來霹雳朱毛，旅居多年，勤勞半生，猶如一日。善根宿植，早歲信奉叁尊，獨居靜室，平日常課佛號。今值臨終，發心剃度出家，爲沙彌尼，法名文潔，從此塵勞永盡，抛卻虛妄之幻體，佛緣多結，期趣真常之妙體。嗟人世萬般財物，臨終皆帶不去，惟有所作惑業，恒常隨逐於身。今爲汝說法誦經，助之脫離塵垢，標名蓮萼，早超叁有之輪回，永登五清之淨土。阿彌陀佛爲慈父，常聽法音，不退菩薩作伴侶，悟入無生。即此封棺一句說法，爲道一頌：
臨終一著最重要，幸聞法音正念昭；
但期此心能不亂，無邊淨土樂逍遙！封！
(二)舉 火
林賽香居士，已臨終發心剃度出家爲沙彌尼。今日六月初一，佛門善 友，在俗親人，齊集於此，請僧說法，爲之舉火雲：
人生天地間，寒暄數十年，浮雲飄忽過，無常即現前。
善哉林善人，學佛有因緣，宿根信善植，念佛已千千。
今日時節到，撒手向雲天，能持道念力，祈願可棲蓮。
紅塵無了日，毋須再牽纏，一心趣淨土，意淨萬慮蠲。
色身從此滅，法性廣無邊，回航再護生，自他兩利全。燒！
二十 爲遠行尼師(陳心平)起棺
(一)起 棺
此處緣已盡，何妨轉一生；
尋得光明路，便可浩蕩行！
遠行仁者！多劫以來，輪回生死，天上人間往返速，馬腹驢胎出入頻 ！幸今得遇佛法，學佛念佛，消除業障，仗佛願力，必得上升。吾等在此 ，同爲送別一程，汝名遠行，有偈爲證：
前頭有路並不遠，
振作精神埋直行！起！
(二)舉 火
一切有爲法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應做如是觀！
遠行仁者，吾等送別於此，已是最後一程，送君千裏終須別，不如自 己勇敢行。今舉聖火，爲說偈曰：
點著叁昧火，燒去有漏軀，
法身無增減，靈光何處無！燒！
二一 爲演湘尼師舉火
阿含經雲：
積聚必銷散，崇高必墮落。
有合會當離，有生必有滅。
今逢比丘尼演湘仁者入滅辭世之期，爲之舉火說法，乃引阿含經偈，提示世相無常，緣聚之身，必然銷散，四大性離，終歸於空。演湘德尼，早歲守潔，學佛持齋，叁十余年，舍俗出塵，今已十年，虔誠禮念，老而彌笃。年逾古稀，緣盡舍報，心無 礙，安詳而逝。吾人集合於此，爲之念誦祈願，助其增進道業，提持正念，超出娑婆，得生極樂。藉表送別之情。偈雲：
一把無情火，燒卻臭皮囊，
期成解脫身，永住光明藏。燒！
二二 爲演智仁者舉火
住世七十九年，曾經由儒入禅；
佛法原無真價，悟後不值一錢。
時在佛曆二五一五年，公元一九七二年十二月廿一日，缁素同仁雲集千佛寺，爲寶林已故住持演智仁者，舉行荼 之盛典，冀赴蓮池之海會。夫法本如如，原非生滅，不興業風之妄浪，性本湛然，才起無明之迷惘，道自差歧。演智仁者，原籍南海梁族，早習仁義，向往孔子之學。壯懷慈悲，終歸釋尊之教。虔誠信解，朝夕不忘鑽研，如法修持，林內老幼視如依怙。初設绛帳於扶風，道譽已播，晚建寶所乎寶林，信衆歸心，實亦法門之淨德，尼衆之良範。乃者緣盡舍報，應無 礙，說法助念，定蔔往生。即此舉火，爲說伽陀：
焚卻五蘊故朽宅，
轉化蓮池七寶身。燒！
二叁 爲合艾敬莊尼師骨灰入塔
諸行無常，是生滅法；
生滅滅已，寂滅爲樂。
這是佛在涅槃經中所講的法語，說明世間一切諸法，都是生滅無常的、苦的、空的；因此我們的身體，一定要經過生老病死的四個階段，終是暫有還無，不能常住的；若欲常住，須要依佛法修行，滅去有爲的生滅法，證得常、樂、我、淨的無爲法，無漏無染，才獲不生不滅的真常之樂！
敬莊尼師，出家學道已五十多年，建立道場，攝化徒衆，作諸善事，今機緣已罄，譬如薪盡火滅，舍卻生滅有漏的報體，轉趣清淨常樂的法身，今日正是其時，宜放下萬緣，提起正念，率領叁十七路道品，向四智菩提、叁德涅槃進軍！
今舉骨灰入塔，聽吾偈道：
形骸有變化，法身常無滅，
遺灰今奉供，籍表道不絕！
二四 爲繼順仁者安靈
(一)封 棺
凡所有相皆虛妄，試從何處覓如來？
悟知非相非非相，般若空花處處開。
繼順仁者，人生無常，世壽不測，汝離開人間，今已五日。汝自四十 一歲從演智法師皈依學佛。至一九七叁年四月十二日，遵師囑，從予出家 ，法名繼順，字文利，時年六十七歲。次年赴極樂寺受具，成爲菩薩比丘 尼，依法修持，精進念佛，于早晚二課外，並以誦金剛、藥師、地藏等經 爲常課。兼任苑中監院，助理事務，勤無倦容。不料大限時至，於本年己 已年五月初二日醜時入滅。其生於丙午六月初六日子時，計世壽八十四歲 ，僧臘十六歲，戒臘十又五載。
金剛金雲：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」仁者 久誦金剛，應知其義，即是叁空。所謂我空、法空、空空是也。空空，即 是空病亦空，則入空而不空，不空而空的第一義空，離苦得樂，究竟解脫 自在。頌曰：
佛法不離空與有，真空妙有義難窮，
仁者放下諸緣淨，一棺無礙樂其中。封！
(二)起 棺
諸法本無性，甯複有起滅，
方便隨緣說，如悟無分別。
佛說因緣法，因果在其中，
因緣達叁世。無法不可通。
人生多歧路，每不知適從，
要之唯兩道，黑白業所宗，
黑業隨惡趣，白業升天宮，
業力本無私，天道最爲公。
善哉順仁者，努力在心功，
用心勤念佛，彈指入蓮叢。起！
(叁)舉 火
人生無根蒂，飄如陌上塵，
分散隨風轉，此己非常身。
繼順仁者！今與諸山師友雲集於此，爲你作最後一程的話別。
維摩經說，人生有叁堅法，有叁不堅法。叁不堅法，即身命財。身是 無常不堅，命是短促不堅，財是虛假不堅。叁種堅法：法身本體，不生不 滅故堅；慧命精神永存，無有限量故堅；法財功德，無窮無盡故堅。今言 「飄散隨風轉，此己非常身」。此「隨風轉」即指飄流生死之肉身。「非 常身」，即指非通常之肉身，乃堅固之法身也。
今吾人在修行佛法中，應斷去煩惱雜染的身命財叁不堅法，而進取清 淨解脫的法身、慧命、法財之叁種堅法，才能離苦得樂。仁者已有修持，在臨終生死關頭，應注意修學叁堅法，而舍去不清淨的叁不堅法！偈曰
焚去叁不堅，轉成叁堅法，
度一切苦厄，作個解脫人！燒！
二五 敬悼常惺法師
遙聞法苑捐龍象， 獨坐西樓悲不禁！
春色繞愁多枨觸， 關山淪劫入陰沈。
救亡僧界余新議，(注一)忏悔文章添古箴。(注二)
太上忘情賢哲死， 落花無語淚涔涔。
曾記白湖共泛舟， 碧波萬頃綠油油。
浮生聚散塵中夢， 世事榮枯水上漚。
妒法公呵波 夜， 清談我憶許文休。
如今何處重求教？ 濠上春來鳥自啾！
惺公圓寂，春間曾悼成二律。秋過澳門海濱，
偶見大木爲風吹折，入夜竟夢見之，乃複紀以詩
昨日秋風老樹摧， 構思爲夢見師來；
雄姿勞瘁竟消瘦， 薄衲依稀認淡…
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