..续本文上一页台，呜尺三下，旋即下座。帝问
尚未演讲一语，如何即便下座？ 大士答谓
全部金刚，经已讲毕。试问在座诸仁，大士尚未开口。怎 已 讲完一部金刚呢？大众试一参之！
今有善信，设斋供众，为求妙法，以植善根，增长慧命。夫妙法无 言，云何有说？般若性空，开口即乖；然说既不是，不说亦错，顿教山僧 瞠目结舌，口挂壁上，如何能下转语耶？咦！
傅公手段比维摩，「三下」高明「一默」？
若检三心不可得，上台下台亦嫌多！
(三)太平佛教会传菩萨戒上堂法语(一则)
得戒和尚上竺下摩上堂法语
人天路上，
种福为先，
生死海中，
持戒第一。
大觉世尊，垂迹西乾，应机利导，法门何啻万千；而归纳之，不出戒定慧三学。戒能捉贼，定能缚贼，慧能杀贼。故三学如军中之精锐部队，剿除烦恼之贼匪，实以戒学为重心，无戒则不能生定发慧，故戒学之受持，诚为定慧之奠定基础。
诸仁今所受者，有五戒与菩萨戒，宜以五戒为根本，以菩萨戒为依归。能持五戒则不失人身，常修十善则天报Z
，故谓「人天路上，植福 为先」也。进而发菩提心，行菩萨道，直趣佛位，即达到学佛之目标焉。
今三师和尚及诸善信，为祈三宝慈光摄照，愿力提携，使发心受持者 得清净戒体，证菩萨道果，特敬设上堂大斋一堂，上供佛僧，下至群品。 如是，说法一句，又如何举扬呢？拄杖偈云：
尸罗自清凉，
戒体发妙香；
戒水涤垢秽，
戒光遍十方！
(四)槟城极乐寺三坛大戒上堂法语(一则)
羯磨和尚竺摩法师上堂说法
释尊临垂涅槃，曾告阿难尊者云：
佛陀在世时，皆以佛为师；佛陀灭度後，则以戒为师！
所谓「以戒为师」，戒即戒法，以戒为师，亦即是以法为师。然法门无量，约之不出三法，即戒法、教法、证法。戒法有近事律仪，近住律仪，正学律仪，勤策律仪，近圆律仪，菩萨律仪。今诸沙弥沙弥尼，已受沙弥之勤策律仪，可作近圆律仪之阶梯，为菩萨律仪之根本，期能善守善护，与堪进取菩提，达成出家修学之意愿。
教法乃佛陀一生金口所说之三藏教典。今仁等既受沙弥戒，复将登比丘坛，入於僧数，为大僧伽。此後务须钻坚研微，上弘下济，以投群机，福利社会。证法则世尊内自所证，言语道断，心行处灭，至拈花微 笑，以心印心，暂许会得多少。故「五夏以内，专精戒律，五夏以後，听 教参禅」，即参此「向上一著，千圣不传」之禅源。
昔善财童子访道参禅，共得五十三师，初参德云长老，上山盘桓七日 ，至最高峰，不见其人；退下次峰，始得相晤。所谓「第一峰头，不许拟 议，第二峰下，才许商量」。此即证法，乃唯证方知之境界也。
今诸新戒及诸山大德护戒居士，为求此第一义谛，妙善戒法，敬设大 斋，上供三宝，下供万灵，请僧说法，且举一偈云：
受持比丘戒，
圆摄众律仪，
守护不忘失，
期作人天师！
(五)香港佛教医院开光上堂法语(一则)
香港佛教会筹建佛教医院开光法会恭请竺摩法师上堂说法
中观论云：诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二以第一义，不说世俗谛，不得第一义。
诸善信，佛所说法，无量无边，摄要言之，不出真俗二谛：依俗谛故，说世间法，皆是妙法，所谓俗谛门中，法法皆备；依真谛故，离言说相、离文字相、离心缘相，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。正所谓实际理地，不受一尘。
诸善信！佛依世俗谛，在阿含经中说施论、戒论、生天果报，方便立言，皆非究竟，故说第一义谛，破诸邪论执著，发菩提心，修无为福，生灭灭已、寂灭方为乐圣！金刚经云：「是福德者，即非福德，是名福德」。如此福德，不以世谛语文而求，须修般若，方为究竟。
今香港佛联会诸仁，为求大法，设斋供养，功不唐捐，福有攸归； 且付一偈云：
能发菩提心，
方契真妙禅；
应心无所住，
便是大福田！
开光法语
一 美国旧金山慈恩寺开光
佛法自东来，如今又向西；机缘各有时，偏处种菩提。
时在佛历二五二二年，岁次戊午六月十一日，即西元一九七八年七月十五日，恭逢香港慈济施诊所主任医师法参法师，现比丘尼身，驻锡三藩市，德行所感，化被远方，获诸护法之赞助，於旧金山创立慈恩寺，弘扬法化，以报佛慈之宏恩，普结善缘，用酬檀那之厚德。不辞远道，承邀山僧宣讲：般若波罗密多心经全部，并为教主及诸圣像举行开光仪式，敬缀的话，赞扬圣德，以志因缘。语云：
香云缥缈护经筵，贤圣交临意快然！
仰叩慈容延大福，伫瞻慧日丽中天。
乐邦净土期宏愿，堪忍淤坭绽宝莲。
笔蘸金朱何处点，灵光性具偏三千！
开！
二 泰国合艾智善庵开光
时维佛历二五二二年，即西元一九七八年五月十七日恭逢智善庵敬庄主持、继容监院，暨诸大护法发心赞助，扩建本庵，梵刹重光，面目一新，举行释迦佛陀、观音大士、地藏菩萨，及诸护法神像崇升宝座，开点灵光，为说偈赞。
释迦佛陀赞：
敬礼觉王，宝相端庄，
娑婆教主，坐镇中央。
左辅观音，右弼地藏，
慈光愿力，双耀十方！
观音大士赞：
慈云大士，普门利生，
寻声救苦，不惜牺牲。
披堪忍铠，住圆通城，
杨枝甘露，遍洒和平！
地藏菩萨赞：
幽冥教主，大愿之王，
地狱未空，誓作慈航！
赴汤踏火，分身十方，
宝相庄严，常放毫光。
三 九龙法藏图书馆暨玉佛开光
树王成道，鹿苑谈经，
五僧得度，三宝以兴。
兹维法藏寺佛教图书馆落成、玉佛开光，双喜临门，四众腾欢。夫佛 法住世，有三时期：一为正法时期，以佛为主，由佛说法，依法度僧，而 成三宝；二为像法时期，以法为主，依法修学，证道者夥；三为末法时期 ，以僧为主，由僧主持佛法，流通经典，宣扬妙义，慧命得续。今河清上 人，善治法事，以法供养，心发菩提，献钵资而购置经籍，愿建一图书馆 ，为法施以福利大众。并造玉佛圣像，慈祥庄严，瞻宝相以种福田，启胜 心而趋智果，自他两利，叹为盛事，承邀与觉光法师联合主持开光仪式， 谨献韵偈聊伸赞仰。偈曰：
堪忍教主，坐镇中央，分身百亿，不动寂场。
或说或默，为瑞为祥，光耀四极，正法荣昌！
(佛纪二五二三年十二月十三日)
四 乌敏岛海印禅院开光
释迦如来，垂迹西乾；
法流东土，有大因缘。
法华经云：「佛为大事因缘故出现於世，无非欲令众生，开示悟入佛之 知见」。是以觉树成道之初，三七日中，即说华严大教，为法身大士，顿 超十地。次说阿含，脱珍著敝，以三藏教，开示小机。次说方等，四教并 谈，三根普被。次说般若，融通淘汰，转付家业。次说法华，唯以一乘， 纯圆独妙；次说涅槃，扶律谈常，广明佛性。说法四十五年，谈经三百余 会，摄以五时，良有以也。
本院住持远帆法师，因缘成就，开避道场，不舍尘劳而作佛事，期施 法雨以利众庶！承邀来兹，为教主及诸圣开光一句，又怎 生道呢？
拨开无明火，当处露真源；
灵光照无尽，瑞应妙难宣！
开！
(一九五
年六月七日)
五 砂劳越佛教会开光
佛纪二五二二年，即公元一九七八年四月十六日，恭逢砂劳越佛教会新建落成举行本师释迦牟尼佛像，暨迦叶阿难二大尊者圣像开光典礼，诸山长老，与四众同人云集於此，瞻仰慈容，消除万斛俗虑，庄严宝殿，顿觉一身清凉，欲赞何词，感愧交迸，谨献俚偈，聊伸寸悃。
释迦如来开光词云：
秉愿再来，慈悲垂迹，
化度有情，辗转不息。
分身十方，随意善逝，
圆明寂照，调御大士。
开！
阿难尊者开光词云：
善哉庆喜，多闻第一，
结集遗教，了无疑滞。
通达三藏，慧命所系，
流传後世，万众蒙益。
开！
迦叶头陀开光词云：
饮光尊者，身相金色，
拈花微笑，心印相袭。
抖擞精神，佛分半座，
戒德威光，人天拱揖。
开！
六 朱毛自在阁开光
时在佛历二千五百一十七年，癸丑八月初八日，欣值霹雳州朱毛拱桥新村自在阁住持林慧贞居士，发心兴建本阁落成，敬奉观世音菩萨及诸圣像崇升玉座，举行开光典礼。邀僧念诵，同祈十王之福，设斋供养，普结万众之缘。衲也不慧，躬奉其盛，爰献偈语，藉志赞礼：
慈悲普闻，愿力庄严，
自在楼阁，弹指即开。
善信归诚，高德云来，
修斋祈福，名标莲台，
为结胜缘，同赞善哉。
点破灵光，回脱尘埃！
开！
七 吉打灵隐精舍开光
佛历二五二二年，即…
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