..續本文上一頁臺，嗚尺叁下，旋即下座。帝問
尚未演講一語，如何即便下座？ 大士答謂
全部金剛，經已講畢。試問在座諸仁，大士尚未開口。怎 已 講完一部金剛呢？大衆試一參之！
今有善信，設齋供衆，爲求妙法，以植善根，增長慧命。夫妙法無 言，雲何有說？般若性空，開口即乖；然說既不是，不說亦錯，頓教山僧 瞠目結舌，口挂壁上，如何能下轉語耶？咦！
傅公手段比維摩，「叁下」高明「一默」？
若檢叁心不可得，上臺下臺亦嫌多！
(叁)太平佛教會傳菩薩戒上堂法語(一則)
得戒和尚上竺下摩上堂法語
人天路上，
種福爲先，
生死海中，
持戒第一。
大覺世尊，垂迹西乾，應機利導，法門何啻萬千；而歸納之，不出戒定慧叁學。戒能捉賊，定能縛賊，慧能殺賊。故叁學如軍中之精銳部隊，剿除煩惱之賊匪，實以戒學爲重心，無戒則不能生定發慧，故戒學之受持，誠爲定慧之奠定基礎。
諸仁今所受者，有五戒與菩薩戒，宜以五戒爲根本，以菩薩戒爲依歸。能持五戒則不失人身，常修十善則天報Z
，故謂「人天路上，植福 爲先」也。進而發菩提心，行菩薩道，直趣佛位，即達到學佛之目標焉。
今叁師和尚及諸善信，爲祈叁寶慈光攝照，願力提攜，使發心受持者 得清淨戒體，證菩薩道果，特敬設上堂大齋一堂，上供佛僧，下至群品。 如是，說法一句，又如何舉揚呢？拄杖偈雲：
屍羅自清涼，
戒體發妙香；
戒水滌垢穢，
戒光遍十方！
(四)槟城極樂寺叁壇大戒上堂法語(一則)
羯磨和尚竺摩法師上堂說法
釋尊臨垂涅槃，曾告阿難尊者雲：
佛陀在世時，皆以佛爲師；佛陀滅度後，則以戒爲師！
所謂「以戒爲師」，戒即戒法，以戒爲師，亦即是以法爲師。然法門無量，約之不出叁法，即戒法、教法、證法。戒法有近事律儀，近住律儀，正學律儀，勤策律儀，近圓律儀，菩薩律儀。今諸沙彌沙彌尼，已受沙彌之勤策律儀，可作近圓律儀之階梯，爲菩薩律儀之根本，期能善守善護，與堪進取菩提，達成出家修學之意願。
教法乃佛陀一生金口所說之叁藏教典。今仁等既受沙彌戒，複將登比丘壇，入於僧數，爲大僧伽。此後務須鑽堅研微，上弘下濟，以投群機，福利社會。證法則世尊內自所證，言語道斷，心行處滅，至拈花微 笑，以心印心，暫許會得多少。故「五夏以內，專精戒律，五夏以後，聽 教參禅」，即參此「向上一著，千聖不傳」之禅源。
昔善財童子訪道參禅，共得五十叁師，初參德雲長老，上山盤桓七日 ，至最高峰，不見其人；退下次峰，始得相晤。所謂「第一峰頭，不許擬 議，第二峰下，才許商量」。此即證法，乃唯證方知之境界也。
今諸新戒及諸山大德護戒居士，爲求此第一義谛，妙善戒法，敬設大 齋，上供叁寶，下供萬靈，請僧說法，且舉一偈雲：
受持比丘戒，
圓攝衆律儀，
守護不忘失，
期作人天師！
(五)香港佛教醫院開光上堂法語(一則)
香港佛教會籌建佛教醫院開光法會恭請竺摩法師上堂說法
中觀論雲：諸佛依二谛，爲衆生說法，一以世俗谛，二以第一義，不說世俗谛，不得第一義。
諸善信，佛所說法，無量無邊，攝要言之，不出真俗二谛：依俗谛故，說世間法，皆是妙法，所謂俗谛門中，法法皆備；依真谛故，離言說相、離文字相、離心緣相，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。正所謂實際理地，不受一塵。
諸善信！佛依世俗谛，在阿含經中說施論、戒論、生天果報，方便立言，皆非究竟，故說第一義谛，破諸邪論執著，發菩提心，修無爲福，生滅滅已、寂滅方爲樂聖！金剛經雲：「是福德者，即非福德，是名福德」。如此福德，不以世谛語文而求，須修般若，方爲究竟。
今香港佛聯會諸仁，爲求大法，設齋供養，功不唐捐，福有攸歸； 且付一偈雲：
能發菩提心，
方契真妙禅；
應心無所住，
便是大福田！
開光法語
一 美國舊金山慈恩寺開光
佛法自東來，如今又向西；機緣各有時，偏處種菩提。
時在佛曆二五二二年，歲次戊午六月十一日，即西元一九七八年七月十五日，恭逢香港慈濟施診所主任醫師法參法師，現比丘尼身，駐錫叁藩市，德行所感，化被遠方，獲諸護法之贊助，於舊金山創立慈恩寺，弘揚法化，以報佛慈之宏恩，普結善緣，用酬檀那之厚德。不辭遠道，承邀山僧宣講：般若波羅密多心經全部，並爲教主及諸聖像舉行開光儀式，敬綴的話，贊揚聖德，以志因緣。語雲：
香雲缥缈護經筵，賢聖交臨意快然！
仰叩慈容延大福，伫瞻慧日麗中天。
樂邦淨土期宏願，堪忍淤坭綻寶蓮。
筆蘸金朱何處點，靈光性具偏叁千！
開！
二 泰國合艾智善庵開光
時維佛曆二五二二年，即西元一九七八年五月十七日恭逢智善庵敬莊主持、繼容監院，暨諸大護法發心贊助，擴建本庵，梵刹重光，面目一新，舉行釋迦佛陀、觀音大士、地藏菩薩，及諸護法神像崇升寶座，開點靈光，爲說偈贊。
釋迦佛陀贊：
敬禮覺王，寶相端莊，
娑婆教主，坐鎮中央。
左輔觀音，右弼地藏，
慈光願力，雙耀十方！
觀音大士贊：
慈雲大士，普門利生，
尋聲救苦，不惜犧牲。
披堪忍铠，住圓通城，
楊枝甘露，遍灑和平！
地藏菩薩贊：
幽冥教主，大願之王，
地獄未空，誓作慈航！
赴湯踏火，分身十方，
寶相莊嚴，常放毫光。
叁 九龍法藏圖書館暨玉佛開光
樹王成道，鹿苑談經，
五僧得度，叁寶以興。
茲維法藏寺佛教圖書館落成、玉佛開光，雙喜臨門，四衆騰歡。夫佛 法住世，有叁時期：一爲正法時期，以佛爲主，由佛說法，依法度僧，而 成叁寶；二爲像法時期，以法爲主，依法修學，證道者夥；叁爲末法時期 ，以僧爲主，由僧主持佛法，流通經典，宣揚妙義，慧命得續。今河清上 人，善治法事，以法供養，心發菩提，獻缽資而購置經籍，願建一圖書館 ，爲法施以福利大衆。並造玉佛聖像，慈祥莊嚴，瞻寶相以種福田，啓勝 心而趨智果，自他兩利，歎爲盛事，承邀與覺光法師聯合主持開光儀式， 謹獻韻偈聊伸贊仰。偈曰：
堪忍教主，坐鎮中央，分身百億，不動寂場。
或說或默，爲瑞爲祥，光耀四極，正法榮昌！
(佛紀二五二叁年十二月十叁日)
四 烏敏島海印禅院開光
釋迦如來，垂迹西乾；
法流東土，有大因緣。
法華經雲：「佛爲大事因緣故出現於世，無非欲令衆生，開示悟入佛之 知見」。是以覺樹成道之初，叁七日中，即說華嚴大教，爲法身大士，頓 超十地。次說阿含，脫珍著敝，以叁藏教，開示小機。次說方等，四教並 談，叁根普被。次說般若，融通淘汰，轉付家業。次說法華，唯以一乘， 純圓獨妙；次說涅槃，扶律談常，廣明佛性。說法四十五年，談經叁百余 會，攝以五時，良有以也。
本院住持遠帆法師，因緣成就，開避道場，不舍塵勞而作佛事，期施 法雨以利衆庶！承邀來茲，爲教主及諸聖開光一句，又怎 生道呢？
撥開無明火，當處露真源；
靈光照無盡，瑞應妙難宣！
開！
(一九五
年六月七日)
五 砂勞越佛教會開光
佛紀二五二二年，即公元一九七八年四月十六日，恭逢砂勞越佛教會新建落成舉行本師釋迦牟尼佛像，暨迦葉阿難二大尊者聖像開光典禮，諸山長老，與四衆同人雲集於此，瞻仰慈容，消除萬斛俗慮，莊嚴寶殿，頓覺一身清涼，欲贊何詞，感愧交迸，謹獻俚偈，聊伸寸悃。
釋迦如來開光詞雲：
秉願再來，慈悲垂迹，
化度有情，輾轉不息。
分身十方，隨意善逝，
圓明寂照，調禦大士。
開！
阿難尊者開光詞雲：
善哉慶喜，多聞第一，
結集遺教，了無疑滯。
通達叁藏，慧命所系，
流傳後世，萬衆蒙益。
開！
迦葉頭陀開光詞雲：
飲光尊者，身相金色，
拈花微笑，心印相襲。
抖擻精神，佛分半座，
戒德威光，人天拱揖。
開！
六 朱毛自在閣開光
時在佛曆二千五百一十七年，癸醜八月初八日，欣值霹雳州朱毛拱橋新村自在閣住持林慧貞居士，發心興建本閣落成，敬奉觀世音菩薩及諸聖像崇升玉座，舉行開光典禮。邀僧念誦，同祈十王之福，設齋供養，普結萬衆之緣。衲也不慧，躬奉其盛，爰獻偈語，藉志贊禮：
慈悲普聞，願力莊嚴，
自在樓閣，彈指即開。
善信歸誠，高德雲來，
修齋祈福，名標蓮臺，
爲結勝緣，同贊善哉。
點破靈光，回脫塵埃！
開！
七 吉打靈隱精舍開光
佛曆二五二二年，即…
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