..续本文上一页日？从此到彼要多少路？什么时候到达？从前做过什么？将来又做什么？一切三世，唯是言说──有什么可以执著的？”

　　一切一切，都是妄想。“谁”要知道这么多？时间到了，应该好好地闭智塞聪，闭上嘴巴，开拓心胸，一心礼拜。

　　弟子 果廷顶礼

　　恒实

　　一九七九年二月 太平洋市

　　师父上人慈鉴：

　　我们跪拜过太平洋市，心头涌起一阵激昂的情绪。昨天拜到山岗上头，南面俯瞰魔鬼崖，往北一看，金门桥朱红的铁架已遥遥在望，在日光下焰焰闪耀，还有泰武批亚士山——三藩市！回顾全程，宛如昨天还在圣地蒙尼卡，看著那瀚遥远的海岸第一号公路；弹指之间，又加回到三藩市了。生命真是如烟似梦，稍纵即逝，难怪经典里说：

　　“过去、现在、未来，皆是戏论。”

　　昨天开始跪拜的时候，我得到一个宝贵的启示，这是经过二十一个月勤修苦练及耐心陶冶之下，所得到的，这个启示叫什么？叫做“不要求”。

　　上人不知用了多少方便来训诫我们：

　　“不要求什么，不要求开大智慧，也不求觉悟，有所求就是头上安头，只是贪心的变相。专心一意地修道就够了。不要有任何意念，平常心是道－饭来吃饭，茶来喝茶；吃饭、穿衣、睡觉，都是修道的一部分，于心无事，只要一心专注就是了。”

　　华严经更切实地嘱咐菩萨，凡事不要求：

　　“此菩萨护持净戒，于色声香味触，心无所著。亦为众生如是宣说。不求威势，不求种族，不求富饶，不求包相，不求王位。如是一切皆无所著。”

　　又：

　　“此菩萨为大施主，凡所有物悉能惠施。其心平等，无有悔吝。不望果报、不求名利、不贪利养。”

　　虽然经文说得这般详明透彻，却没有听进去。我还以为自己能控制贪心，其实贪心，早已控制了我。

　　我们打了个电话到金山寺，报告行程。离“家”这么近感到一阵兴奋。回到街上，正开始跪拜时，忧虑忽然而生，为什么？计算起来：“我已差不多跪拜了两年，有什么成绩？究竟有没有一点成就呢？”

　　总而言之，我一直在心外求法，求觉悟、慈悲、智慧，以为这样冀求“净化欲念”大是可以的，愈为自己照相，愈感到心烦气躁。

　　此时此际，我的善知识来了，路上有三个孩子迎面而来。三个男孩脸上充满了天真纯洁的光彩。他们瞥了我一眼，脸上的光彩和笑容，顿时黯淡了，转为一阵疑惑的表情。从他们眼底，看到他们对我不满的印象，我像一盆冷水迎头倾泻，把他们的兴致一扫而空。小孩子默然无语，但我知道他们心里正在盘算：“这个人有什么了不起，他是个出家人吗？佛教徒？或是假装的呢？”

　　唉！多么羞耻啊！为了贪求修行上有所成就，我伤害了那孩子的心灵，甚至令他们对佛教不生信仰………罪过！罪过！

　　“到无求处便无忧。”无论你从事多么圣洁的工作，如果心里还蕴藏什么企图，便会染污了最清净的使命。如果你倾慕开悟，而汲汲惶惶求不已，你终不能开悟。一有所求，便生妄念，结果便成了修真证道的绊脚石。一旦摒弃“自我”，自然会阴霾消散，如释重担。我又不是为了自己才进行这份工作，干什么紧张？还是轻轻松松，顺其自然好了。

　　“不为自身求快乐，所有众生皆摄受，如是发起大悲心，疾得入于无碍地”

　　—华严经—

　　不如将全部精神放在信、愿、行上。这是多么简单的真理，然而这么久了，弟子还没有看透这一点。

　　弟子 果真顶礼

　　恒实

　　一九七九年三月十二日 莎莎拉图市三藩市以北

　　师父上人慈鉴：

　　拜了几百哩，犹如咫尺天涯。脚下是太平洋，风涛飞卷的白浪；抬起头来是金门桥朱红色的高塔。我们已经到达泰武批士山脚，跨过山岭，再接海旁第一号公路，往北一直跪拜，然后朝东，就直达万佛城。

　　难怪经典上说：“三世皆平等”，凡事专一则灵，分歧则蔽。今天在莎莎拉图市叩拜，深悉世间千种万类的作业中，唯有修行最需要专心一致。

　　在公路上叩拜，时间的流转如镜中映相，稍纵即逝，其凑巧处，玄妙非常。

　　以车子按喇叭，每次都有分秒不差，太神妙了！当我心无旁鹜，一心专注地拜，路边变得坦然豁宽，寂静辽阔，每天如是。

　　上月有一天，拜入三藩市，我戴上眼镜，经过露贝士海角，忽然打了一个妄想：“哈！在这段路程中，看旁人的表情，总令人有点新奇之感。”殊不知道这已犯了寻声逐色的错误，心光外泄，非同小可。但是我当时还不自知警惕。

　　拜了两下，蓦地一个奇形怪状的女人走到我面前，她的容貌仪态异于常人。好似是“制人厂”临时拼凑起来的产品，从蜂窝似的蓬松发型，直至脚上黄色的运动鞋，没有一点是相称的。

　　她用机械式的口吻说起话来：“好好地收拾你的眼睛，不要捡拾地上的细菌！”然后迳自走开了。

　　我猛然地清醒，觉悟此时此际绝不容我寻声逐色。护法天龙队伍，反应奇速，使我的妄想在刹那间现形，令我倒打了一个冷颤。我赶忙把眼镜除下来，继续专心一意地拜下去，这样才平安无事。

　　“乐法真实利，不爱受诸欲；思惟所闻法，远离取著行。不贪于利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。”

　　—华严经十地品第一欢喜地—

　　△修行人要专心，不亚于琢磨钻石的工匠，心里像金刚钻一般坚硬而光耀，愈磨愈光亮，能够随方幻彩，光影重重，上下辉映。

　　△修行人要专心，如曲棍球戏的守龙门。习气和贪念，有如曲棍棒，从空而下，稍不留心，便被击中。

　　△修行人要专心，不亚于拆除炸弹*的专家。稍有一点嗔恚或自私，迎面可能飞来一个瓶子，把鼻子也割掉——这是我前几天亲身的经历。

　　△修行人要专心，如驯兽师。要战战兢兢，不让恐惧及怀疑，斩伤或消磨菩提志向。

　　△修行人要专心，如航海的舵手。熟悉自性的暗礁及洪涛，小心翼翼地把般若船成功地驶至彼岸。

　　△修行人要专一，如爬山专家。紧攀悬空的铁栓，紧随前人的足迹，步步为营，不能失足。

　　△修行人要专一，如内科医生。纯熟老练地割除心里的脓疮，但不伤害健康的部分。

　　△修行人要专一，如阵前的士卒。“自我”永不会自动殒亡，要乖巧地用方便来哄它，转识为智；但切不能以硬碰硬，否则两败俱伤。

　　△修行人要专一，如佛陀。从容不迫、坚忍不屈、勇猛无畏、慈悲摄世。

　　“以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。”

　　—华严经兜率宫中偈赞品—

　　弟子 果真顶礼

　　恒朝

　　一九七九年三月十八日 泰武批亚士山

　　师父上人慈鉴：

　　最近，弟子内心掀起很大的转变。几个星期来，我开始透视自己窝藏最深、最长久的毛病，我切切实实地洞悉这部“自我的经典”。终日我的我的，念个不停，日日如是，世世如是，念了不知多少辈子！这也是叫做“皇帝经”。当我完全不讲话，只诵读华严经，实情显得更通彻。华严经活跃如生，而我根深蒂固的毛病，也被逼了出来。

　　一晚，刚拜完最后一拜，忽然间在我周围一切都停止了。我透视自己，从来未有如此清晰的。看到自己的妄心——它并不漂亮。我看到自己一向要做第一，常找人错处，来炫耀自己长处；争强好胜，妒嫉障碍。这个妄想的机构，有如颈练的珠子，一粒一粒地契合无间，剔透玲珑。此时，整个世界变成寂寥，唯有我的狂心，仍在哗啦哗啦地念“皇帝经”，吵个不停。我惭愧得要哭出来——多么渺小、丑陋、自私！此时，我刚在一间大旅馆隔壁的空旷停车场中，盘起双腿，开始打坐。

　　好了，现在我发现自己的毛病，又怎么办呢？唯有改过，我一定要改过。

　　这个肿胀如大皮球的贡高心，令我很厌倦。我应该专心一志，制止妄念，勤修戒律，回光反照。我不能再吃从前的垃圾，我要做一个“无心道人”，只要一心顶礼，放下一切。

　　当晚我在油灯下诵读华严经，经文云：“菩萨一念能知一切念”。为什么？因为一切唯分别心所造，从一能生万物。贯彻心源，就是通达法界，与万物打成一片。我已揭穿自己的妄想，发觉没有一个“我”存在。既发觉没有“我”，也不想再做皇帝。但真的我是谁？我还不知道。

　　数天后，上人、恒来法师与几位居士，朝北前往万佛城。途中经过海滨，特来探访。那是观音诞前一天。我对上人说：

　　“最近我把自己的毛病看得清楚一点，我感到万分惭愧。”

　　上人说：“噢！你回心转意吗？”然后他转过头来，望著同来的居士，说著：“这位是果悟的姐姐，你认识她吗？你应该很容易记起她们。你认识我吗？你认识你自己吗？”

　　上人一连串的问题，把我问得无话可说。

　　上人：“你最近打了很多妄想？”

　　恒朝：“是，很多。”

　　上人：“那当然啦！你多少劫都做皇帝，甚至自无量劫以来，一定堆积了很多妄想。但如果你认清自己的毛病，就可以改过。”

　　上人的语气，祥和而充满鼓励，然后他念道：

　　“自性众生誓愿度，

　　自性烦恼誓愿断，

　　自性法门誓愿学，

　　自性佛道誓愿成。

　　明白了吗？”

　　恒朝：“明白了，上人。”(最后那句话，射中我的心坎，真是箭无虚发。)

　　次日早晨正在叩拜时，上人的话又在脑海里萦回，他好似在说：“你明白我们是一体，都具足如来藏性，其中连一法也不可得，何况有个皇帝？根本无人、无我、无众生、无寿者。你认识清楚你的自性吗？”

　　此时我感到不寒而栗，身上发起抖来。在很浅的层次上，我是明白了。在华严经里有一段，本来令我百思莫解，现在我也明白了：

　　“法性本无性，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。

　　如理而观察，一切皆无性，法眼不思议。此见非顷倒，

　　若实若不实，若妄若非妄。世间出世间，但有假言说。”

　　但弟子的“我执”异常坚固，妄想来得如狂风疾雨，怎样来拓展心地，与法性融合无间？唯有慈悲！慈悲能压伏一切慢幢，与万物同体，能够柔化“唯我独尊”的狂心。出家以来第一次，我明白自己法号的意义：“恒朝”，不…

《修行者的消息(恒实、恒朝法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…