..续本文上一页是永远在朝廷里听政视事，而是永恒地跪拜，把“皇帝”的习气磨掉！我更要谦卑、仁慈，把“自我”逐渐淘汰，一心礼敬所有众生。

　　上人幽默的机锋，神速得不可思议。一千四百年前，初祖菩提达摩携法东来，即去晋见梁武帝。那时武帝是梁开国之君，养尊处优，淩人傲物，不可一世。

　　他问初祖：“你认识我吗？”意思就是：“你看我多伟大，造寺建塔度僧不可胜数，我不是第一吗？”

　　菩提达摩只回他一句：“我不认识你。”

　　梁武帝的贡高我慢蒙蔽了他的灵性，不但不认识自己，也不认识初祖，他没法子明心见性。达摩祖师与他机缘不合，爱莫能助就离开了。后来梁武帝被囚宫禁，饥饿而死。业果循环，至于斯极，曷胜浩叹！我就好像当时的梁武帝。

　　过了这么多世纪，时到今生，拜了两年，才开始看到“自我”的空虚。我觉得十分惭愧，我从前是多么愚昧。

　　上人这次戏笑地对我说：“你认识我吗？认识你自己吗？”真是来个画龙点睛，当头棒喝。

　　这个对话已绵延了一千四百年，还未停止哩！我真是忧喜参半，上人实在慈悲。“没有我相，就是观世音菩萨。”

　　弟子 果廷顶礼

　　恒实

　　一九七九年三月十八日 泰武批亚士山

　　师父上人慈鉴：

　　“我们正在打观音七，你们听了一定起贪心，巴不得赶回万佛城参加，对吗？但不要忧虑，每天三步一拜，每天都是观音诞，你们每天都在万佛城。”

　　星期五，上人路过来访，对我们说了以上的一番话。上人说得对！观音七是特别的日子，大慈大悲观音菩萨，运用妙不可言的法门，拔苦予乐。我们只要专心念观音圣号，到处都是万佛城。

　　三步一拜是一种奇妙的经验。在公路上叩拜，时时刻刻可观察过路人，来作比较。从四面八方纷至沓来的面孔中看到自己的影子，从前的影子。华严经中诸佛菩萨慈悲的榜样，使我们内心起了莫大的转变。

　　我们开始承认自己的错，生惭愧心，勤于改过。在寻常的生活中，我们吸收佛法无穷无尽的宝藏。佛法的终极目标是要我们做好人。“人道尽，佛道成”。华严经说：

　　“佛子！菩萨以慈悲为首………信力日增………悲愍众生，成就大慈………具足惭愧，以为庄严。”

　　虽然，佛法是无上、微妙、深奥与圆满的智慧，却是从众生界，日用寻常中体会出来。如果天天能够以慈予乐，以悲拔苦，天天都是观音圣诞。

　　上人探访的那一天，我们在泰武比亚士山谷，沿著湿淋淋的山路上拜。有一个老妇人蹒跚而行，头上没戴雨帽，穿著破烂的拖鞋，瑟缩伛偻的在寒风细雨中踟蹰。在狭窄的山路上，汽车不停地在她身边几寸外飞驰而过。她到“福利”士多，买了些东西，然后又踉踉跄跄地独自回转。我心头一酸，为什么这老人要在险峻的山路上，冒著生命的危险来买食物？她的家人在那里？难道没有亲属照顾她？

　　世间不知有多少人和她一样的处境，或者比她更为潦倒。我心里反省：佛法在西方兴起，必定要把西方人对老年人的态度大大改革一番。那老妪需要衣食、温暖与照料。我们若创办安老院，照顾贫病鳏寡，就是尽了报佛恩、父母恩、师长恩的一部份责任。这是观世音菩萨的工作，也是万佛城的构想。

　　记得在甘巴亚镇(洛杉矶以北的沿海小镇)，有姓凯逸的一家人。夫妇俩很年轻，在家里奉养残废的老父，使他能享受安逸的晚年。他们有一次来访三步一拜，老父同来，在舒适温暖的毛毯下，满面笑容。虽然老人家身患重病，却是个愉快的人。凯逸这一家人，是慈孝的模范。那天，充满了特别的光彩。对他们而言，每天都是观音的诞辰。

　　目睹路上老妪，听想到：如果老年人可以聚集一堂，在净土法门中熏陶，一齐念阿弥陀佛及观音圣号，将给他们无限的安慰。佛教在这方面，能够对西方社会产生莫大的帮助及作用。

　　黎明前，我作了一个梦；梦境有如电视广告，又如联合国宣言：一个男人携带小孩，一起肃立，情形像开学的第一天，那男人对师长们说：

　　“这是我的儿子，请好好训导他、照顾他，教他做一个好人。”

　　镜头伸展开来，在这对父子后面，愈来愈多男人，各自携带自己的孩子，重覆以上的话，一个说英文，一个说法文，一个说日文………各国的语言都用到了。

　　今早，我反省：在三步一拜行程中，我们所学的，甚至最微细的佛法，中心就在这儿：我真正的省察自己过失，改恶迁善，也能劝导旁人洗心革面，同走向光明大道。上人一向强调教育的重要性。健全的教育制度，能培植良好的人民，遍利群伦。

　　华严经说：

　　“菩萨有广大志向。”

　　不久将在万佛城建设的初中、高中，都会对世界有很大的帮助。在三步一拜路上所见的小孩子，还是天真纯朴。如果他们能在真理孕育下长成，在危险时期，得蒙戒定慧的庇荫，和整个修行团体的扶持，可以肯定的说：这个世界会进步，成为一个安稳的皈依处！

　　万佛城能够成为施与全世界伟大的礼物，我们要效法观世音的慈悲济世，在他的佛光普照下，勤修大悲陀罗尼，进行教育的全面的全面改革，实践以教育来净化身心的崇高理想。那时候，老人们可以获得温暖的归宿，青年们能凭科技去发掘世界的宝藏，中年人勤修菩萨道，回向善根予整个法界。那么，每天都是观音七，无处不是万佛城。

　　这不是梦想，而是千真万确的现实。不需多少年，全世界便会得闻，正法在西方发芽滋长，欣欣向荣了。万佛城是全世界人类心灵的皈依处。

　　在海岸公路上，接近三藩市动物园地方，有一个从爱阿华来的过路农夫曾对我们说：“佛教？我还以为那是亚洲的，但你们是美国人！曾经去过爱阿华没有？”

　　当时，我想回答他：“对！老伯，我还是俄亥俄(美国中西部一州)生长的。过了不久，您也许会自豪地告诉邻居，你的孙子孙女已经皈依三宝，甚至出家学道。不久的将来，你的朋友会开始研究素食及参禅。甚至您本人也学会念观音圣号哩！且看看伟大的佛教发展到每一角落去！”

　　一九八四年我们愿意听到的对话：

　　“佛教徒？噢，对！他们就是伟大志愿的那班人，也是教育家，对吗？听说他们最肯照顾老年人，又不争吵、不打架。早已听到他们的事迹，我还打算订阅他们出版的金刚菩提海月刊。曾听过他们每周的广播节目，甚为中听。最喜欢是大家合唱赞叹菩萨那一段。从前我以为佛是东方的什么神？但慈爱悲喜舍，对美国人而言，简直如玉米般道地！”

　　华严经说：

　　“菩萨因为用其能力，一心饶益众生，所以常生欣喜。”

　　我们愿意看见的标语：

　　在鸽子灯塔闸门上的告示：

　　警告：不准打猎、钓鱼、杀生、网捕，或扰乱任何生物！

　　—美国海岸警备队司令颁布—

　　上人，弟子今天受华严经及金刚菩提海摄住了。每次我翻阅经典，正要寻找适当的经文来配合书信，一翻开经典，这段经文便赫然呈现眼前，跟我的思潮正契合得天衣无缝，凑巧得令有愕然！身为上人的弟子，早知善知识能预知我们的思想，甚至在思想还未萌芽前已了如指掌。这是司空见惯的事情。但当经文开始对我们说话，情形就更加不可思议。

　　华严环

　　一切唯心造，

　　一切尽包法界里。

　　华严容法界，

　　经典佛口出，

　　佛住众生心。

　　众生周遍十法界，

　　十法界不离一念心，

　　一切唯心造。

　　华严经说：

　　“慈悲及愿力，现示入地行，渐渐悉圆满，智行非影界。”

　　我们已知道，在途中所想的、写的、说的、没有什么真的价值。任何抱负、观想、美梦、启示，若比起躬行实践地修行，俨如薪柴比朝阳，黯然失色。惟有切实的行动、勤恳、坚信、尊重教规，全心布施如此才是真实的成果。这是何等的重大的发现：一切皆是虚妄，一节皆是真实，一切皆是佛陀大慈心的礼物。

　　南无观世音菩萨！

　　弟子一心归命十方常住三宝，愿所有众生，认识本来面目，同种涅槃圣因。愿所有众生，返本归原，回复原有清净！

　　弟子 果真顶礼

　　恒朝

　　一九七九年三月 梅雅

　　师父上人慈鉴：

　　在魔鬼崖那段路程，弟子已发了愿，不要再寻求私人的感情式友谊，甚至因一点偏私而不愿公益也不愿为。当晚我梦到上人入寂，天边还现出一条大龙。

　　下一次上人来访，我把梦境讲给他听。上人说：“噢，你想我死掉吗？”

　　“不是，师父，弟子绝无这个念头！”我急忙辩护。

　　“我可以为你死。”上人说。

　　“我要为自己死。”我答。

　　“那我为你活著可以吗？”

　　“我还要为自己活著。”

　　“我这个师父还有什么好做的呢！”上人笑起来，然后他念了如下的偈子：

　　“各人食饭各人饱，各人生死各人了。”

　　过后弟子反省：“我是不是真的想师父死去？”我觉得有点不安，但没有追究下去。(我以为这个“死”，就是我对女人的心要“死”一样的道理。)

　　第二次上人来访，我们已拜到泰武批亚士山。我的内心已有剧烈的转变，已把从前的老毛病看透了很多。拜了差不多两年，才开始觉察到自己根深蒂固的陋习，多不胜数，弟子觉得惭愧。并且还是承蒙上人的谆谆开导，才予我再生之机会，绝非我本身的功劳。上人常教我把嘴巴关上；把嘴巴关上，眼光也看得更远一点。

　　那天上人访问我们以后刚刚踏进车子，有两个来势汹汹的男子，走到我身旁。我当时充满信心，本想和他们滔滔雄辩。但是上人从车窗伸出头来提醒我：“不要说话，不需要讲这么多话！”我本已是心光外泄，还不明究竟，师父一提醒，立刻警觉。那两个“人”，听了上人的那句“命令”，早已吓得面青唇白，头也不回地往路上奔跑。上人对我从容一笑：“看，我代你把两个魔鬼赶走了，哈哈………下次见！”这个教训，弟子会毕生不忘。

　　降魔杵

　　在泰武批亚士山上，我曾强调“立定脚根”，那是何等的冒昧；根本连“自己”也没有，那有立足之地！当时上人来访，目光炯炯逼视著我说：“嗯，你觉得可以立足啦！是吗？”

　　第二天叩…

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