..續本文上一頁是永遠在朝廷裏聽政視事，而是永恒地跪拜，把“皇帝”的習氣磨掉！我更要謙卑、仁慈，把“自我”逐漸淘汰，一心禮敬所有衆生。

　　上人幽默的機鋒，神速得不可思議。一千四百年前，初祖菩提達摩攜法東來，即去晉見梁武帝。那時武帝是梁開國之君，養尊處優，淩人傲物，不可一世。

　　他問初祖：“你認識我嗎？”意思就是：“你看我多偉大，造寺建塔度僧不可勝數，我不是第一嗎？”

　　菩提達摩只回他一句：“我不認識你。”

　　梁武帝的貢高我慢蒙蔽了他的靈性，不但不認識自己，也不認識初祖，他沒法子明心見性。達摩祖師與他機緣不合，愛莫能助就離開了。後來梁武帝被囚宮禁，饑餓而死。業果循環，至于斯極，曷勝浩歎！我就好像當時的梁武帝。

　　過了這麼多世紀，時到今生，拜了兩年，才開始看到“自我”的空虛。我覺得十分慚愧，我從前是多麼愚昧。

　　上人這次戲笑地對我說：“你認識我嗎？認識你自己嗎？”真是來個畫龍點睛，當頭棒喝。

　　這個對話已綿延了一千四百年，還未停止哩！我真是憂喜參半，上人實在慈悲。“沒有我相，就是觀世音菩薩。”

　　弟子 果廷頂禮

　　恒實

　　一九七九年叁月十八日 泰武批亞士山

　　師父上人慈鑒：

　　“我們正在打觀音七，你們聽了一定起貪心，巴不得趕回萬佛城參加，對嗎？但不要憂慮，每天叁步一拜，每天都是觀音誕，你們每天都在萬佛城。”

　　星期五，上人路過來訪，對我們說了以上的一番話。上人說得對！觀音七是特別的日子，大慈大悲觀音菩薩，運用妙不可言的法門，拔苦予樂。我們只要專心念觀音聖號，到處都是萬佛城。

　　叁步一拜是一種奇妙的經驗。在公路上叩拜，時時刻刻可觀察過路人，來作比較。從四面八方紛至沓來的面孔中看到自己的影子，從前的影子。華嚴經中諸佛菩薩慈悲的榜樣，使我們內心起了莫大的轉變。

　　我們開始承認自己的錯，生慚愧心，勤于改過。在尋常的生活中，我們吸收佛法無窮無盡的寶藏。佛法的終極目標是要我們做好人。“人道盡，佛道成”。華嚴經說：

　　“佛子！菩薩以慈悲爲首………信力日增………悲愍衆生，成就大慈………具足慚愧，以爲莊嚴。”

　　雖然，佛法是無上、微妙、深奧與圓滿的智慧，卻是從衆生界，日用尋常中體會出來。如果天天能夠以慈予樂，以悲拔苦，天天都是觀音聖誕。

　　上人探訪的那一天，我們在泰武比亞士山谷，沿著濕淋淋的山路上拜。有一個老婦人蹒跚而行，頭上沒戴雨帽，穿著破爛的拖鞋，瑟縮伛偻的在寒風細雨中踟蹰。在狹窄的山路上，汽車不停地在她身邊幾寸外飛馳而過。她到“福利”士多，買了些東西，然後又踉踉跄跄地獨自回轉。我心頭一酸，爲什麼這老人要在險峻的山路上，冒著生命的危險來買食物？她的家人在那裏？難道沒有親屬照顧她？

　　世間不知有多少人和她一樣的處境，或者比她更爲潦倒。我心裏反省：佛法在西方興起，必定要把西方人對老年人的態度大大改革一番。那老妪需要衣食、溫暖與照料。我們若創辦安老院，照顧貧病鳏寡，就是盡了報佛恩、父母恩、師長恩的一部份責任。這是觀世音菩薩的工作，也是萬佛城的構想。

　　記得在甘巴亞鎮(洛杉矶以北的沿海小鎮)，有姓凱逸的一家人。夫婦倆很年輕，在家裏奉養殘廢的老父，使他能享受安逸的晚年。他們有一次來訪叁步一拜，老父同來，在舒適溫暖的毛毯下，滿面笑容。雖然老人家身患重病，卻是個愉快的人。凱逸這一家人，是慈孝的模範。那天，充滿了特別的光彩。對他們而言，每天都是觀音的誕辰。

　　目睹路上老妪，聽想到：如果老年人可以聚集一堂，在淨土法門中熏陶，一齊念阿彌陀佛及觀音聖號，將給他們無限的安慰。佛教在這方面，能夠對西方社會産生莫大的幫助及作用。

　　黎明前，我作了一個夢；夢境有如電視廣告，又如聯合國宣言：一個男人攜帶小孩，一起肅立，情形像開學的第一天，那男人對師長們說：

　　“這是我的兒子，請好好訓導他、照顧他，教他做一個好人。”

　　鏡頭伸展開來，在這對父子後面，愈來愈多男人，各自攜帶自己的孩子，重覆以上的話，一個說英文，一個說法文，一個說日文………各國的語言都用到了。

　　今早，我反省：在叁步一拜行程中，我們所學的，甚至最微細的佛法，中心就在這兒：我真正的省察自己過失，改惡遷善，也能勸導旁人洗心革面，同走向光明大道。上人一向強調教育的重要性。健全的教育製度，能培植良好的人民，遍利群倫。

　　華嚴經說：

　　“菩薩有廣大志向。”

　　不久將在萬佛城建設的初中、高中，都會對世界有很大的幫助。在叁步一拜路上所見的小孩子，還是天真純樸。如果他們能在真理孕育下長成，在危險時期，得蒙戒定慧的庇蔭，和整個修行團體的扶持，可以肯定的說：這個世界會進步，成爲一個安穩的皈依處！

　　萬佛城能夠成爲施與全世界偉大的禮物，我們要效法觀世音的慈悲濟世，在他的佛光普照下，勤修大悲陀羅尼，進行教育的全面的全面改革，實踐以教育來淨化身心的崇高理想。那時候，老人們可以獲得溫暖的歸宿，青年們能憑科技去發掘世界的寶藏，中年人勤修菩薩道，回向善根予整個法界。那麼，每天都是觀音七，無處不是萬佛城。

　　這不是夢想，而是千真萬確的現實。不需多少年，全世界便會得聞，正法在西方發芽滋長，欣欣向榮了。萬佛城是全世界人類心靈的皈依處。

　　在海岸公路上，接近叁藩市動物園地方，有一個從愛阿華來的過路農夫曾對我們說：“佛教？我還以爲那是亞洲的，但你們是美國人！曾經去過愛阿華沒有？”

　　當時，我想回答他：“對！老伯，我還是俄亥俄(美國中西部一州)生長的。過了不久，您也許會自豪地告訴鄰居，你的孫子孫女已經皈依叁寶，甚至出家學道。不久的將來，你的朋友會開始研究素食及參禅。甚至您本人也學會念觀音聖號哩！且看看偉大的佛教發展到每一角落去！”

　　一九八四年我們願意聽到的對話：

　　“佛教徒？噢，對！他們就是偉大志願的那班人，也是教育家，對嗎？聽說他們最肯照顧老年人，又不爭吵、不打架。早已聽到他們的事迹，我還打算訂閱他們出版的金剛菩提海月刊。曾聽過他們每周的廣播節目，甚爲中聽。最喜歡是大家合唱贊歎菩薩那一段。從前我以爲佛是東方的什麼神？但慈愛悲喜舍，對美國人而言，簡直如玉米般道地！”

　　華嚴經說：

　　“菩薩因爲用其能力，一心饒益衆生，所以常生欣喜。”

　　我們願意看見的標語：

　　在鴿子燈塔閘門上的告示：

　　警告：不准打獵、釣魚、殺生、網捕，或擾亂任何生物！

　　—美國海岸警備隊司令頒布—

　　上人，弟子今天受華嚴經及金剛菩提海攝住了。每次我翻閱經典，正要尋找適當的經文來配合書信，一翻開經典，這段經文便赫然呈現眼前，跟我的思潮正契合得天衣無縫，湊巧得令有愕然！身爲上人的弟子，早知善知識能預知我們的思想，甚至在思想還未萌芽前已了如指掌。這是司空見慣的事情。但當經文開始對我們說話，情形就更加不可思議。

　　華嚴環

　　一切唯心造，

　　一切盡包法界裏。

　　華嚴容法界，

　　經典佛口出，

　　佛住衆生心。

　　衆生周遍十法界，

　　十法界不離一念心，

　　一切唯心造。

　　華嚴經說：

　　“慈悲及願力，現示入地行，漸漸悉圓滿，智行非影界。”

　　我們已知道，在途中所想的、寫的、說的、沒有什麼真的價值。任何抱負、觀想、美夢、啓示，若比起躬行實踐地修行，俨如薪柴比朝陽，黯然失色。惟有切實的行動、勤懇、堅信、尊重教規，全心布施如此才是真實的成果。這是何等的重大的發現：一切皆是虛妄，一節皆是真實，一切皆是佛陀大慈心的禮物。

　　南無觀世音菩薩！

　　弟子一心歸命十方常住叁寶，願所有衆生，認識本來面目，同種涅槃聖因。願所有衆生，返本歸原，回複原有清淨！

　　弟子 果真頂禮

　　恒朝

　　一九七九年叁月 梅雅

　　師父上人慈鑒：

　　在魔鬼崖那段路程，弟子已發了願，不要再尋求私人的感情式友誼，甚至因一點偏私而不願公益也不願爲。當晚我夢到上人入寂，天邊還現出一條大龍。

　　下一次上人來訪，我把夢境講給他聽。上人說：“噢，你想我死掉嗎？”

　　“不是，師父，弟子絕無這個念頭！”我急忙辯護。

　　“我可以爲你死。”上人說。

　　“我要爲自己死。”我答。

　　“那我爲你活著可以嗎？”

　　“我還要爲自己活著。”

　　“我這個師父還有什麼好做的呢！”上人笑起來，然後他念了如下的偈子：

　　“各人食飯各人飽，各人生死各人了。”

　　過後弟子反省：“我是不是真的想師父死去？”我覺得有點不安，但沒有追究下去。(我以爲這個“死”，就是我對女人的心要“死”一樣的道理。)

　　第二次上人來訪，我們已拜到泰武批亞士山。我的內心已有劇烈的轉變，已把從前的老毛病看透了很多。拜了差不多兩年，才開始覺察到自己根深蒂固的陋習，多不勝數，弟子覺得慚愧。並且還是承蒙上人的諄諄開導，才予我再生之機會，絕非我本身的功勞。上人常教我把嘴巴關上；把嘴巴關上，眼光也看得更遠一點。

　　那天上人訪問我們以後剛剛踏進車子，有兩個來勢洶洶的男子，走到我身旁。我當時充滿信心，本想和他們滔滔雄辯。但是上人從車窗伸出頭來提醒我：“不要說話，不需要講這麼多話！”我本已是心光外泄，還不明究竟，師父一提醒，立刻警覺。那兩個“人”，聽了上人的那句“命令”，早已嚇得面青唇白，頭也不回地往路上奔跑。上人對我從容一笑：“看，我代你把兩個魔鬼趕走了，哈哈………下次見！”這個教訓，弟子會畢生不忘。

　　降魔杵

　　在泰武批亞士山上，我曾強調“立定腳根”，那是何等的冒昧；根本連“自己”也沒有，那有立足之地！當時上人來訪，目光炯炯逼視著我說：“嗯，你覺得可以立足啦！是嗎？”

　　第二天叩…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…