..續本文上一頁日？從此到彼要多少路？什麼時候到達？從前做過什麼？將來又做什麼？一切叁世，唯是言說──有什麼可以執著的？”

　　一切一切，都是妄想。“誰”要知道這麼多？時間到了，應該好好地閉智塞聰，閉上嘴巴，開拓心胸，一心禮拜。

　　弟子 果廷頂禮

　　恒實

　　一九七九年二月 太平洋市

　　師父上人慈鑒：

　　我們跪拜過太平洋市，心頭湧起一陣激昂的情緒。昨天拜到山崗上頭，南面俯瞰魔鬼崖，往北一看，金門橋朱紅的鐵架已遙遙在望，在日光下焰焰閃耀，還有泰武批亞士山——叁藩市！回顧全程，宛如昨天還在聖地蒙尼卡，看著那瀚遙遠的海岸第一號公路；彈指之間，又加回到叁藩市了。生命真是如煙似夢，稍縱即逝，難怪經典裏說：

　　“過去、現在、未來，皆是戲論。”

　　昨天開始跪拜的時候，我得到一個寶貴的啓示，這是經過二十一個月勤修苦練及耐心陶冶之下，所得到的，這個啓示叫什麼？叫做“不要求”。

　　上人不知用了多少方便來訓誡我們：

　　“不要求什麼，不要求開大智慧，也不求覺悟，有所求就是頭上安頭，只是貪心的變相。專心一意地修道就夠了。不要有任何意念，平常心是道－飯來吃飯，茶來喝茶；吃飯、穿衣、睡覺，都是修道的一部分，于心無事，只要一心專注就是了。”

　　華嚴經更切實地囑咐菩薩，凡事不要求：

　　“此菩薩護持淨戒，于色聲香味觸，心無所著。亦爲衆生如是宣說。不求威勢，不求種族，不求富饒，不求包相，不求王位。如是一切皆無所著。”

　　又：

　　“此菩薩爲大施主，凡所有物悉能惠施。其心平等，無有悔吝。不望果報、不求名利、不貪利養。”

　　雖然經文說得這般詳明透徹，卻沒有聽進去。我還以爲自己能控製貪心，其實貪心，早已控製了我。

　　我們打了個電話到金山寺，報告行程。離“家”這麼近感到一陣興奮。回到街上，正開始跪拜時，憂慮忽然而生，爲什麼？計算起來：“我已差不多跪拜了兩年，有什麼成績？究竟有沒有一點成就呢？”

　　總而言之，我一直在心外求法，求覺悟、慈悲、智慧，以爲這樣冀求“淨化欲念”大是可以的，愈爲自己照相，愈感到心煩氣躁。

　　此時此際，我的善知識來了，路上有叁個孩子迎面而來。叁個男孩臉上充滿了天真純潔的光彩。他們瞥了我一眼，臉上的光彩和笑容，頓時黯淡了，轉爲一陣疑惑的表情。從他們眼底，看到他們對我不滿的印象，我像一盆冷水迎頭傾瀉，把他們的興致一掃而空。小孩子默然無語，但我知道他們心裏正在盤算：“這個人有什麼了不起，他是個出家人嗎？佛教徒？或是假裝的呢？”

　　唉！多麼羞恥啊！爲了貪求修行上有所成就，我傷害了那孩子的心靈，甚至令他們對佛教不生信仰………罪過！罪過！

　　“到無求處便無憂。”無論你從事多麼聖潔的工作，如果心裏還蘊藏什麼企圖，便會染汙了最清淨的使命。如果你傾慕開悟，而汲汲惶惶求不已，你終不能開悟。一有所求，便生妄念，結果便成了修真證道的絆腳石。一旦摒棄“自我”，自然會陰霾消散，如釋重擔。我又不是爲了自己才進行這份工作，幹什麼緊張？還是輕輕松松，順其自然好了。

　　“不爲自身求快樂，所有衆生皆攝受，如是發起大悲心，疾得入于無礙地”

　　—華嚴經—

　　不如將全部精神放在信、願、行上。這是多麼簡單的真理，然而這麼久了，弟子還沒有看透這一點。

　　弟子 果真頂禮

　　恒實

　　一九七九年叁月十二日 莎莎拉圖市叁藩市以北

　　師父上人慈鑒：

　　拜了幾百哩，猶如咫尺天涯。腳下是太平洋，風濤飛卷的白浪；擡起頭來是金門橋朱紅色的高塔。我們已經到達泰武批士山腳，跨過山嶺，再接海旁第一號公路，往北一直跪拜，然後朝東，就直達萬佛城。

　　難怪經典上說：“叁世皆平等”，凡事專一則靈，分歧則蔽。今天在莎莎拉圖市叩拜，深悉世間千種萬類的作業中，唯有修行最需要專心一致。

　　在公路上叩拜，時間的流轉如鏡中映相，稍縱即逝，其湊巧處，玄妙非常。

　　以車子按喇叭，每次都有分秒不差，太神妙了！當我心無旁鹜，一心專注地拜，路邊變得坦然豁寬，寂靜遼闊，每天如是。

　　上月有一天，拜入叁藩市，我戴上眼鏡，經過露貝士海角，忽然打了一個妄想：“哈！在這段路程中，看旁人的表情，總令人有點新奇之感。”殊不知道這已犯了尋聲逐色的錯誤，心光外泄，非同小可。但是我當時還不自知警惕。

　　拜了兩下，蓦地一個奇形怪狀的女人走到我面前，她的容貌儀態異于常人。好似是“製人廠”臨時拼湊起來的産品，從蜂窩似的蓬松發型，直至腳上黃色的運動鞋，沒有一點是相稱的。

　　她用機械式的口吻說起話來：“好好地收拾你的眼睛，不要撿拾地上的細菌！”然後迳自走開了。

　　我猛然地清醒，覺悟此時此際絕不容我尋聲逐色。護法天龍隊伍，反應奇速，使我的妄想在刹那間現形，令我倒打了一個冷顫。我趕忙把眼鏡除下來，繼續專心一意地拜下去，這樣才平安無事。

　　“樂法真實利，不愛受諸欲；思惟所聞法，遠離取著行。不貪于利養，唯樂佛菩提，一心求佛智，專精無異念。”

　　—華嚴經十地品第一歡喜地—

　　△修行人要專心，不亞于琢磨鑽石的工匠，心裏像金剛鑽一般堅硬而光耀，愈磨愈光亮，能夠隨方幻彩，光影重重，上下輝映。

　　△修行人要專心，如曲棍球戲的守龍門。習氣和貪念，有如曲棍棒，從空而下，稍不留心，便被擊中。

　　△修行人要專心，不亞于拆除炸彈*的專家。稍有一點嗔恚或自私，迎面可能飛來一個瓶子，把鼻子也割掉——這是我前幾天親身的經曆。

　　△修行人要專心，如馴獸師。要戰戰兢兢，不讓恐懼及懷疑，斬傷或消磨菩提志向。

　　△修行人要專心，如航海的舵手。熟悉自性的暗礁及洪濤，小心翼翼地把般若船成功地駛至彼岸。

　　△修行人要專一，如爬山專家。緊攀懸空的鐵栓，緊隨前人的足迹，步步爲營，不能失足。

　　△修行人要專一，如內科醫生。純熟老練地割除心裏的膿瘡，但不傷害健康的部分。

　　△修行人要專一，如陣前的士卒。“自我”永不會自動殒亡，要乖巧地用方便來哄它，轉識爲智；但切不能以硬碰硬，否則兩敗俱傷。

　　△修行人要專一，如佛陀。從容不迫、堅忍不屈、勇猛無畏、慈悲攝世。

　　“以佛爲境界，專念而不息，此人得見佛，其數與心等。”

　　—華嚴經兜率宮中偈贊品—

　　弟子 果真頂禮

　　恒朝

　　一九七九年叁月十八日 泰武批亞士山

　　師父上人慈鑒：

　　最近，弟子內心掀起很大的轉變。幾個星期來，我開始透視自己窩藏最深、最長久的毛病，我切切實實地洞悉這部“自我的經典”。終日我的我的，念個不停，日日如是，世世如是，念了不知多少輩子！這也是叫做“皇帝經”。當我完全不講話，只誦讀華嚴經，實情顯得更通徹。華嚴經活躍如生，而我根深蒂固的毛病，也被逼了出來。

　　一晚，剛拜完最後一拜，忽然間在我周圍一切都停止了。我透視自己，從來未有如此清晰的。看到自己的妄心——它並不漂亮。我看到自己一向要做第一，常找人錯處，來炫耀自己長處；爭強好勝，妒嫉障礙。這個妄想的機構，有如頸練的珠子，一粒一粒地契合無間，剔透玲珑。此時，整個世界變成寂寥，唯有我的狂心，仍在嘩啦嘩啦地念“皇帝經”，吵個不停。我慚愧得要哭出來——多麼渺小、醜陋、自私！此時，我剛在一間大旅館隔壁的空曠停車場中，盤起雙腿，開始打坐。

　　好了，現在我發現自己的毛病，又怎麼辦呢？唯有改過，我一定要改過。

　　這個腫脹如大皮球的貢高心，令我很厭倦。我應該專心一志，製止妄念，勤修戒律，回光反照。我不能再吃從前的垃圾，我要做一個“無心道人”，只要一心頂禮，放下一切。

　　當晚我在油燈下誦讀華嚴經，經文雲：“菩薩一念能知一切念”。爲什麼？因爲一切唯分別心所造，從一能生萬物。貫徹心源，就是通達法界，與萬物打成一片。我已揭穿自己的妄想，發覺沒有一個“我”存在。既發覺沒有“我”，也不想再做皇帝。但真的我是誰？我還不知道。

　　數天後，上人、恒來法師與幾位居士，朝北前往萬佛城。途中經過海濱，特來探訪。那是觀音誕前一天。我對上人說：

　　“最近我把自己的毛病看得清楚一點，我感到萬分慚愧。”

　　上人說：“噢！你回心轉意嗎？”然後他轉過頭來，望著同來的居士，說著：“這位是果悟的姐姐，你認識她嗎？你應該很容易記起她們。你認識我嗎？你認識你自己嗎？”

　　上人一連串的問題，把我問得無話可說。

　　上人：“你最近打了很多妄想？”

　　恒朝：“是，很多。”

　　上人：“那當然啦！你多少劫都做皇帝，甚至自無量劫以來，一定堆積了很多妄想。但如果你認清自己的毛病，就可以改過。”

　　上人的語氣，祥和而充滿鼓勵，然後他念道：

　　“自性衆生誓願度，

　　自性煩惱誓願斷，

　　自性法門誓願學，

　　自性佛道誓願成。

　　明白了嗎？”

　　恒朝：“明白了，上人。”(最後那句話，射中我的心坎，真是箭無虛發。)

　　次日早晨正在叩拜時，上人的話又在腦海裏萦回，他好似在說：“你明白我們是一體，都具足如來藏性，其中連一法也不可得，何況有個皇帝？根本無人、無我、無衆生、無壽者。你認識清楚你的自性嗎？”

　　此時我感到不寒而栗，身上發起抖來。在很淺的層次上，我是明白了。在華嚴經裏有一段，本來令我百思莫解，現在我也明白了：

　　“法性本無性，示現而有生，是中無能現，亦無所現物。

　　如理而觀察，一切皆無性，法眼不思議。此見非頃倒，

　　若實若不實，若妄若非妄。世間出世間，但有假言說。”

　　但弟子的“我執”異常堅固，妄想來得如狂風疾雨，怎樣來拓展心地，與法性融合無間？唯有慈悲！慈悲能壓伏一切慢幢，與萬物同體，能夠柔化“唯我獨尊”的狂心。出家以來第一次，我明白自己法號的意義：“恒朝”，不…

《修行者的消息(恒實、恒朝法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…