解答初学之人对观世音菩萨普门品的疑问
大寂法师回答(大寂比丘尼)
细目次
(一)解答《普门品》中所述「称念观音圣号」消灾解厄的经意
1.经文
2.有人问：为什么犯罪之人称念「观音圣号」所造罪恶可以立刻消除，不用遭受「牢狱之苦」？
3.大乘经典中经常有「因中说果」的用意在其中
4.愿救众生脱离苦难这是观音菩萨所发下的慈悲愿力
5.菩萨的大悲愿力所度对象不分行善之人或者造恶之人皆是与菩萨「宿世有缘」
6.菩萨有感于「造恶者」称念佛号为他未来「信佛、学佛」做善因缘
7.大乘经典经常有「因中说果」的意思是什么？
(1)《地藏经》中「因中说果」的经文
(2)这位瞻礼地藏菩萨圣像的女人，如果后来犯下五戒，死后会不会堕落鬼道之中？
(3)什么叫做「所造业力先成熟者先遭受果报」？
(4)如果一生中只有极短的时间瞻礼地藏菩萨圣像不能因此绝对往生善道，为何《地藏经》中却说这位「志心瞻礼者」能够未来世中千万劫中相貌圆满？
(5)如果「丑陋又多病的女人」终生「诵经」不断，临终必生天上
(6)称念「观音圣号」与读诵《普门品》之人一定蒙受「观音菩萨」加被
(7)一心称念「观世音菩萨」，并不是指短时间内「念佛」就能令「念佛者」解除痛苦、烦恼
(8)如果「病苦之人」更需要长期读诵《普门品》与「用功念佛」才能令病苦好转
(二)观音菩萨救渡众生的「大悲愿力」遍布一切受苦众生
(1)经文
(2)经文绝对不是说当众生正在遭受任何苦难时「念佛」就能立刻脱离苦难
(3)一位女孩被欺侮前念佛，菩萨没救她，还是被玷辱了
(4)一位男歌星的母亲在念佛中死去，这位男歌手从此不再相信念佛的功德
(5)人类遭遇重大灾难时不仅菩萨不能救你，鬼神也不能救你，为什么？
(6)用偶像崇拜「观音菩萨」的「迷信心态」「称念观音圣号」很容易退失对「观音菩萨」的信仰
(三)读诵《普门品》之人要特别留意后半段「经文中」所说「闻名及见身，心念不空过」的「经文」
(1)一般信众忽略「经文」中所说：「闻名及见身，心会不空过」的「经文深意」
(2)知义法师因患肺病长期念佛蒙受菩萨治愈其「病苦」
(四)佛菩萨从来不会借用「鬼神之力」依附在他人身上做任何事情
(1)广大信众不了解「观音菩萨」修行过程，才会将鬼神当做「观音菩萨」来信仰
(2)一位念佛人为何会认定「神明」就是「观音菩萨」的心路历程？
(3)一般「庙坛」中供俸的「神祇」为何皆是属于「三恶道中」的鬼神道呢？
(4)鬼神会变化为「佛菩萨」的形像来误导你、引诱你……死后成为祂的子民
(5)佛菩萨至极清净的「威神力」、「神通力」、「功德力」怎么会依附在「充满阴气磁场」的乩童身上呢？
(五)称念观音圣号的功德利益是多方面的
(1)一位念佛人梦见「观音菩萨」抱着一位女婴送给她，生下的女儿会念佛，会背《普门品》
(2)一心称念观音圣号「即时观其音声，皆得解脱」的深意
(3)经文所说「观其音声」有两种涵意
(4)观世音菩萨「即时观其音声，皆得解脱」的「甚深加持力，牵引力」的另一种意义
(六)是不是一定要发「菩提心」念佛才能与「观音菩萨」的「大悲愿力相应」呢？
(1)愿救众生脱离苦难本来就是「观音菩萨」的「悲愿力」所使然
(2)请注意：《普门品》中「发菩提心」的经文
(3)观音菩萨用三十二种身相普渡众生
(4)认识观音菩萨最初尚是凡夫时如何学佛修行？
(5)读诵《普门品》之人只要对「经文中」所说「菩萨所证圆满菩提心的内容」生起恭敬、赞叹、学习的「善念」就是启发「一分菩提心」
(6)奉劝一天读诵《普门品》至少一部，如果每日读诵三部半年之内自然会背《普门品》
一、解答初学之人对观世音菩萨普门品的疑问
(一)解答《普门品》中所述「称念观音圣号」消灾解厄的经意
1.经文
大乘经典中唯一一部介绍「观世音菩萨」如何运用大悲愿力所显用的「观音圣号」救渡众生脱离苦难的经典就是「观世音菩萨普门品」。
如经文说：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱……。」
依文解意，经文仿佛是说，只要称念「观世音菩萨圣号」，无论遭遇任何灾难，皆能消灾解厄，不再受苦。尤其经文又说：「若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名故，即得浅处……。」
更说：「设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱……。」
依文解意，好象在说，就是造下杀人、放火……等十恶业的罪人，只要在牢狱里称念观世音菩萨圣号，祈求观音菩萨帮忙，就能立刻令手铐、脚镣松解、断裂，逃脱监狱，不再受刑……。」
2.有人问：为什么犯罪之人称念「观音圣号」所造罪恶可以立刻消除，不用遭受「牢狱之苦」？
笔者认识一位医生，告诉我说：「他诵普门品诵不下去」，因为「经文」太过「神化」。
为什么「犯罪之人」称念「观世音菩萨圣号」所造罪恶就能从此「消除」，不用受「牢狱之苦」，未来也不用「遭受罪业果报」？
那么世人大可造恶，用不当方法取得钱财，享福、受乐、造恶，再称念观世音菩萨圣号，就能「消除罪业」？如此说来，造恶者与行善者的功德果报有何不同？造恶者因「称念观音圣号」不用受报，这是否有违佛教所说「种瓜得瓜，种豆得豆，善有善报，恶有恶报」的道理？
3.大乘经典中经常有「因中说果」用意在其中
当知所有「大乘经典」的经文，皆不能「依文解意」的从字意上、不假思索的去看「经文的释义」。因为「大乘经典」的「经义」，经常有「因中说果」的用意在其中，又经常有「中略」之意在其间。
如「普门品」是述说「观世音菩萨如何运用大悲愿力所显发的「观音圣号」去引渡众生，离苦得乐的「经典」。这已经含有「观音菩萨」的「不可思议的悲愿力在其中」。也就是说，只要是「用虔诚心读诵普门品」之人，就已经蒙受「观音菩萨」的悲愿力加被。
4.愿救众生脱离苦难这是观音菩萨所发下的慈悲愿力
而为什么《普门品》中会说，无论任何众生，处在什么环境，生长在何处，在何时、何地称念「观音圣号」皆能「消灾解厄」不再受苦呢？当知这是「观音菩萨」的大悲愿力，发下大誓愿：只要任何世界中的众生从今生起，称念「观音圣号」，「菩萨都要救渡他脱离苦难，引导他往离苦得乐的解脱之路前进……。」并不是说犯罪之人正在监狱里受刑，就能因「称念圣号」或读诵《普门品》而立刻不再受刑，甚至仰仗观音菩萨之力逃脱牢狱，从此消遥法外！经文绝非此意，当知「经文」有「中略」之意！
如经文中说：「汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿，我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。」
又说：「观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便；十方诸国土，无剎不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。」
又说：「妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。」
5.菩萨的大悲愿力所度对象不分行善之人或者造恶之人皆是与菩萨「宿世有缘」
由以上经文得知，「愿救十方世界中「称念观音圣号」的众生「消灾解厄」，「脱离苦难」，这是「观世音菩萨的大悲愿力」，而且「菩萨救渡众生的悲愿力」是不分「造恶者」及「行善者」或者一般善良及没有大恶也没有大善的「世俗凡夫」……。也就是说，观音菩萨救渡众生的「悲愿力」是遍及「十方世界中」的一切称念「观音圣号」的众生的。因为「无量众生」皆是「宿世与观音菩萨有缘」。如何说呢？当知菩萨尚于最初凡夫因地学佛时，甚至仍然是凡夫俗子时，无量众生皆曾经与「观音菩萨」互为「父母、夫妻、子女、兄弟、朋友……等」六亲眷属，在菩萨修行的过程中，或是菩萨修行解脱的过程中，或是菩萨修学「菩萨道」的过程中……，皆曾经教化过「无量无边曾经互为六亲眷属的众生」皈依三宝，行善、学佛……。现在菩萨成佛了(如观音菩萨是古佛倒驾慈航乘愿再来)，又示现为观音菩萨(等觉大菩萨)的身分，用无尽的大悲愿力，引导无量有缘众生「称念观音圣号」，继续用「观音圣号」在十方世界中为无量有缘众生做未来「有机会」脱离「生死苦海的善因缘」！
6.菩萨有感于「造恶者」称念佛号，为他未来「信佛、学佛」做善因缘
由此可知，十方世界中无数「造恶」的众生及无数「行善」的众生、无数凡夫俗子……，皆与「观音菩萨宿世有因有缘」，只是深缘与浅缘而已，菩萨的「大悲愿力」是「无缘大慈、同体大悲」的，不分贫富贵贱、男女老少，都在引渡范围。造恶者「称念观音圣号」，并不代表他正在监狱受刑时，手铐脚镣真的在他称念「观音圣号」的同时，就能因观音菩萨的帮忙，自动解铐！而是在述说，观音菩萨的悲愿力，在运用其「慈眼」观见造恶者正在受苦中发忏悔心「虔诚称念观音圣号」，「菩萨有感于他『诚心称念佛号』的发心显发，愿意为他『未来机缘成熟时』」，为他做「信佛、学佛、念佛乃至求生净土的善因缘」……。并不代表这位造恶者「从此就能手铐脚镣自动松铐，逃脱监狱，甚至所造「罪业」来世不用受报。
当知「经中」所说「设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。」乃是「因中说果」。亦即含有「先以欲钩…
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