解答初學之人對觀世音菩薩普門品的疑問
大寂法師回答(大寂比丘尼)
細目次
(一)解答《普門品》中所述「稱念觀音聖號」消災解厄的經意
1.經文
2.有人問：爲什麼犯罪之人稱念「觀音聖號」所造罪惡可以立刻消除，不用遭受「牢獄之苦」？
3.大乘經典中經常有「因中說果」的用意在其中
4.願救衆生脫離苦難這是觀音菩薩所發下的慈悲願力
5.菩薩的大悲願力所度對象不分行善之人或者造惡之人皆是與菩薩「宿世有緣」
6.菩薩有感于「造惡者」稱念佛號爲他未來「信佛、學佛」做善因緣
7.大乘經典經常有「因中說果」的意思是什麼？
(1)《地藏經》中「因中說果」的經文
(2)這位瞻禮地藏菩薩聖像的女人，如果後來犯下五戒，死後會不會墮落鬼道之中？
(3)什麼叫做「所造業力先成熟者先遭受果報」？
(4)如果一生中只有極短的時間瞻禮地藏菩薩聖像不能因此絕對往生善道，爲何《地藏經》中卻說這位「志心瞻禮者」能夠未來世中千萬劫中相貌圓滿？
(5)如果「醜陋又多病的女人」終生「誦經」不斷，臨終必生天上
(6)稱念「觀音聖號」與讀誦《普門品》之人一定蒙受「觀音菩薩」加被
(7)一心稱念「觀世音菩薩」，並不是指短時間內「念佛」就能令「念佛者」解除痛苦、煩惱
(8)如果「病苦之人」更需要長期讀誦《普門品》與「用功念佛」才能令病苦好轉
(二)觀音菩薩救渡衆生的「大悲願力」遍布一切受苦衆生
(1)經文
(2)經文絕對不是說當衆生正在遭受任何苦難時「念佛」就能立刻脫離苦難
(3)一位女孩被欺侮前念佛，菩薩沒救她，還是被玷辱了
(4)一位男歌星的母親在念佛中死去，這位男歌手從此不再相信念佛的功德
(5)人類遭遇重大災難時不僅菩薩不能救你，鬼神也不能救你，爲什麼？
(6)用偶像崇拜「觀音菩薩」的「迷信心態」「稱念觀音聖號」很容易退失對「觀音菩薩」的信仰
(叁)讀誦《普門品》之人要特別留意後半段「經文中」所說「聞名及見身，心念不空過」的「經文」
(1)一般信衆忽略「經文」中所說：「聞名及見身，心會不空過」的「經文深意」
(2)知義法師因患肺病長期念佛蒙受菩薩治愈其「病苦」
(四)佛菩薩從來不會借用「鬼神之力」依附在他人身上做任何事情
(1)廣大信衆不了解「觀音菩薩」修行過程，才會將鬼神當做「觀音菩薩」來信仰
(2)一位念佛人爲何會認定「神明」就是「觀音菩薩」的心路曆程？
(3)一般「廟壇」中供俸的「神祇」爲何皆是屬于「叁惡道中」的鬼神道呢？
(4)鬼神會變化爲「佛菩薩」的形像來誤導你、引誘你……死後成爲祂的子民
(5)佛菩薩至極清淨的「威神力」、「神通力」、「功德力」怎麼會依附在「充滿陰氣磁場」的乩童身上呢？
(五)稱念觀音聖號的功德利益是多方面的
(1)一位念佛人夢見「觀音菩薩」抱著一位女嬰送給她，生下的女兒會念佛，會背《普門品》
(2)一心稱念觀音聖號「即時觀其音聲，皆得解脫」的深意
(3)經文所說「觀其音聲」有兩種涵意
(4)觀世音菩薩「即時觀其音聲，皆得解脫」的「甚深加持力，牽引力」的另一種意義
(六)是不是一定要發「菩提心」念佛才能與「觀音菩薩」的「大悲願力相應」呢？
(1)願救衆生脫離苦難本來就是「觀音菩薩」的「悲願力」所使然
(2)請注意：《普門品》中「發菩提心」的經文
(3)觀音菩薩用叁十二種身相普渡衆生
(4)認識觀音菩薩最初尚是凡夫時如何學佛修行？
(5)讀誦《普門品》之人只要對「經文中」所說「菩薩所證圓滿菩提心的內容」生起恭敬、贊歎、學習的「善念」就是啓發「一分菩提心」
(6)奉勸一天讀誦《普門品》至少一部，如果每日讀誦叁部半年之內自然會背《普門品》
一、解答初學之人對觀世音菩薩普門品的疑問
(一)解答《普門品》中所述「稱念觀音聖號」消災解厄的經意
1.經文
大乘經典中唯一一部介紹「觀世音菩薩」如何運用大悲願力所顯用的「觀音聖號」救渡衆生脫離苦難的經典就是「觀世音菩薩普門品」。
如經文說：「若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫……。」
依文解意，經文仿佛是說，只要稱念「觀世音菩薩聖號」，無論遭遇任何災難，皆能消災解厄，不再受苦。尤其經文又說：「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故，若爲大水所漂，稱其名故，即得淺處……。」
更說：「設複有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫……。」
依文解意，好象在說，就是造下殺人、放火……等十惡業的罪人，只要在牢獄裏稱念觀世音菩薩聖號，祈求觀音菩薩幫忙，就能立刻令手铐、腳鐐松解、斷裂，逃脫監獄，不再受刑……。」
2.有人問：爲什麼犯罪之人稱念「觀音聖號」所造罪惡可以立刻消除，不用遭受「牢獄之苦」？
筆者認識一位醫生，告訴我說：「他誦普門品誦不下去」，因爲「經文」太過「神化」。
爲什麼「犯罪之人」稱念「觀世音菩薩聖號」所造罪惡就能從此「消除」，不用受「牢獄之苦」，未來也不用「遭受罪業果報」？
那麼世人大可造惡，用不當方法取得錢財，享福、受樂、造惡，再稱念觀世音菩薩聖號，就能「消除罪業」？如此說來，造惡者與行善者的功德果報有何不同？造惡者因「稱念觀音聖號」不用受報，這是否有違佛教所說「種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報」的道理？
3.大乘經典中經常有「因中說果」用意在其中
當知所有「大乘經典」的經文，皆不能「依文解意」的從字意上、不假思索的去看「經文的釋義」。因爲「大乘經典」的「經義」，經常有「因中說果」的用意在其中，又經常有「中略」之意在其間。
如「普門品」是述說「觀世音菩薩如何運用大悲願力所顯發的「觀音聖號」去引渡衆生，離苦得樂的「經典」。這已經含有「觀音菩薩」的「不可思議的悲願力在其中」。也就是說，只要是「用虔誠心讀誦普門品」之人，就已經蒙受「觀音菩薩」的悲願力加被。
4.願救衆生脫離苦難這是觀音菩薩所發下的慈悲願力
而爲什麼《普門品》中會說，無論任何衆生，處在什麼環境，生長在何處，在何時、何地稱念「觀音聖號」皆能「消災解厄」不再受苦呢？當知這是「觀音菩薩」的大悲願力，發下大誓願：只要任何世界中的衆生從今生起，稱念「觀音聖號」，「菩薩都要救渡他脫離苦難，引導他往離苦得樂的解脫之路前進……。」並不是說犯罪之人正在監獄裏受刑，就能因「稱念聖號」或讀誦《普門品》而立刻不再受刑，甚至仰仗觀音菩薩之力逃脫牢獄，從此消遙法外！經文絕非此意，當知「經文」有「中略」之意！
如經文中說：「汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，曆劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願，我爲汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。」
又說：「觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便；十方諸國土，無剎不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。」
又說：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念，念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能爲作依怙。」
5.菩薩的大悲願力所度對象不分行善之人或者造惡之人皆是與菩薩「宿世有緣」
由以上經文得知，「願救十方世界中「稱念觀音聖號」的衆生「消災解厄」，「脫離苦難」，這是「觀世音菩薩的大悲願力」，而且「菩薩救渡衆生的悲願力」是不分「造惡者」及「行善者」或者一般善良及沒有大惡也沒有大善的「世俗凡夫」……。也就是說，觀音菩薩救渡衆生的「悲願力」是遍及「十方世界中」的一切稱念「觀音聖號」的衆生的。因爲「無量衆生」皆是「宿世與觀音菩薩有緣」。如何說呢？當知菩薩尚于最初凡夫因地學佛時，甚至仍然是凡夫俗子時，無量衆生皆曾經與「觀音菩薩」互爲「父母、夫妻、子女、兄弟、朋友……等」六親眷屬，在菩薩修行的過程中，或是菩薩修行解脫的過程中，或是菩薩修學「菩薩道」的過程中……，皆曾經教化過「無量無邊曾經互爲六親眷屬的衆生」皈依叁寶，行善、學佛……。現在菩薩成佛了(如觀音菩薩是古佛倒駕慈航乘願再來)，又示現爲觀音菩薩(等覺大菩薩)的身分，用無盡的大悲願力，引導無量有緣衆生「稱念觀音聖號」，繼續用「觀音聖號」在十方世界中爲無量有緣衆生做未來「有機會」脫離「生死苦海的善因緣」！
6.菩薩有感于「造惡者」稱念佛號，爲他未來「信佛、學佛」做善因緣
由此可知，十方世界中無數「造惡」的衆生及無數「行善」的衆生、無數凡夫俗子……，皆與「觀音菩薩宿世有因有緣」，只是深緣與淺緣而已，菩薩的「大悲願力」是「無緣大慈、同體大悲」的，不分貧富貴賤、男女老少，都在引渡範圍。造惡者「稱念觀音聖號」，並不代表他正在監獄受刑時，手铐腳鐐真的在他稱念「觀音聖號」的同時，就能因觀音菩薩的幫忙，自動解铐！而是在述說，觀音菩薩的悲願力，在運用其「慈眼」觀見造惡者正在受苦中發忏悔心「虔誠稱念觀音聖號」，「菩薩有感于他『誠心稱念佛號』的發心顯發，願意爲他『未來機緣成熟時』」，爲他做「信佛、學佛、念佛乃至求生淨土的善因緣」……。並不代表這位造惡者「從此就能手铐腳鐐自動松铐，逃脫監獄，甚至所造「罪業」來世不用受報。
當知「經中」所說「設複有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。」乃是「因中說果」。亦即含有「先以欲鈎…
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