..续本文上一页世，生福德感。
世人以此十业善因，得端正报。
这二十种业因，只是获得美丑感报的无量善恶业因中的数种，而且这数十种的善恶果报，也只是一世中短暂的有漏业报。美丑报后，又将随业流转，超不出十恶烦恼心的牵引。
2、什么是出世间修福心？
(1)世间与出世间的分别
脱离了十恶烦恼心的修福需求，就是出世间修福心。并不是说离开了世间，还有个出世间。关于世间与出世间的分别，大智度论卷二十七有很好的说明：「什么是世间法？世间法不离凡夫颠倒、忆想、虚诳、执着及种种邪见而生。什么是出世间法？如实知世间，即是出世间道。若修行者不得色、受、想、行、识五蕴来、住、去、相，即是出世间。智者求世间、出世间，二事不可得，若不可得，当知假名为世间、出世间，但为破世间故，说出世间，世间相即是出世间，更无所复有。修行者不得世间，亦不着出世间，若不得世间，亦不着出世间，爱慢心即破，不与世间人共诤。修行者如是舍世间心，不受出世间心，是名出世间。」
(2)认识三轮体空的修证意义
因此世间人在修福时，如果内心脱离了十恶烦恼心、爱慢心、五蕴心，就是行出世间修福法。就在我们将心量放大、放空的修持中，心量逐渐超脱世间法时空的限制，愈发空明、寂净，所获得的福德果报，也会像虚空一样的广大无边。也就是般若经上所说的达到「三轮体空——没有我是布施者的贪执，不执受施者的获利，不执布施物的施舍，不住色、声、香、昧、触、法而行布施的境界。」但是「三轮体空」的境界，是要透过相当修行的次第与程度，才能达到。真正能做到「三轮体空」的人，至少要证「空性」，而依唯识学及中观学，严格说起来，是要证阿罗汉果的圣者，才能彻底去除对「我执」的贪取心。断除了「我执」的贪着心，才能实质做到「三轮体空」。不是我们现在的凡夫俗子，在这里玩文字游戏，或者脱口教学所能办到的。一般佛教徒对三轮体空的意义，有很大的误解，以为内心现在「不想我在布施、不想受施者、不执着布施物」就能一蹴即得，顿破我执心，顿破烦恼心，顿破五蕴心，顿破爱慢心......。我们实在应该好好从修证佛法的次第及内容下手学习、深入、修持，才不致自误误人，来世自食恶果，堕落恶道，后悔莫及！(关于出世菩萨道的修行内容，在后续诸愿中会有说明。)
(3)修出世福德心获得另一种庄严果报身相
当世间的修行者，具备出世间的修福心，内心达到无限柔和、无限寂静......，来世自有他的因缘果报，自然超脱这个世间业报之身，与另一层次共同业行的修行者聚集一处，形成另一种共报所感的清净世界，如方便有余土(声闻圣者居住的世界)，或实报庄严土(菩萨圣众居住的世界)，或另一层次的凡圣同居世界(如极乐世界)，其业报身相，必然获得与今世修持业行相应而显现寂静、柔和、空明、清净的果报身相。
(4)净土天人具备出世间修福心
极乐世界的天人众生，就是具备出世间修福心的求道者。因此其身相果报，当然获得与修学出世福德心相应的果报身相，完全脱离我们六道轮回的身相果报范围。就如无量寿经卷上说：「其国声闻、菩萨、人天，智慧高明，神通洞达，都是志同道合，同往成佛道上走的善类者(咸同一类)，共同获得寂静、光明、端正、庄严的化身相(悉同一色、形无异状)，纵然因个人所修福慧的多寡而使其身相庄严程度有所差别，但是，每个天人的内心都具备无诤心、柔和心、寂定心，不会有我是美貌者，你是丑陋者的善恶分别异心。这是净土天人从自他方世界发愿往生起，乃至在净土中闻法、修行的力量，都一致朝向寂静而具有福慧悲愿资粮的成佛道上行进，才能感招这种异于三界色身的清净、庄严、空明的化身相。绝非我们三界天人色身相能比，更非我们地球人类色身相能比，所以称极乐世界的众生为非天、非人。
3、本愿与身真金色愿的关系
本愿与前真金色愿，是互为表里的。当净土的天人，时时在弥陀及诸大菩萨教导中，闻法、弘法、修福、修慧、修定，必定使心光散发出光明的福慧光芒，而使原本澄净、庄严的色身相，更加放射出金黄色的净定光芒，其色身在心光、身光的交织辉映下，光华遍照，净若琉璃，远则照射净土各地，乃至宇宙世界，近则普照四周，使净土遍地闪烁黄金般的光芒，柔软、香洁、空明......。所似无量寿经说：「净土天人皆具备自然虚无之身，无极之体。」
4、如何实现人间净土？
倘若地球众生，欲消弭人与人之间的美丑之诤，因美丑而导引制造三恶道的引因，就要从出世的福德心下手认识、修学。当每一个人都将自己的嫉妒心、仇恨心、瞋怒心、害人心......，用修行的方法净化了，转化成柔和心、福德心、清净心、光明心、寂定心、庄严心......，那么我们的色身相，必会随着巨大的共业转换因缘成熟而转变，依报世界也会随人类强烈的共业心力扭转成熟下而转变，就不是现在充满山海、沟渠、沙石、草树、森林......的自然景致，而形成与我们人类共业转报而相应的另一层次的清净世界。
人间净土的完成，是汇聚多数具有出世福德心的修因，淡薄十恶烦恼心的修因而显现。我们苟欲创造人间净土，就必须为自己、为众生提供、开创一条不堕恶道的彻底提升方法，否则不断十恶烦恼心的修福，生生世世纵然教导众生修积广大福德，获得美艳、姣好的身相，正为自己、为众生投下堕落三恶道的变数，不但人间净土无法实现，反而加重娑婆世界恶道的业网；世间众生，不断三恶道的引因，必然为自己未来制造堕落恶道的机会，这是很现实的事情。娑婆世间的佛弟子，欲往上升，或是往恶道走，唯有深入了解了佛法最重要的课题，业力与因果的关系，六道众生身相形成的原因，才有智慧为自己开辟、抉择一条彻底出苦的道路！
五、宿命智通愿
本愿是大菩萨的宿命通境界
法藏比丘说：「当我成佛的时候，如果国土之中的天人，不能够以宿命通，知道自己的过去百千亿劫所经历所做过一切事情的话，我便不能圆满成就佛道。」
1、净土天人如何获得宿命通？
什么是宿命通？宿命通有两种方法可以得到。一种是靠我们的禅定功力可以获得(关于禅定问题，将在十愿、十一愿和十六愿以及后面诸愿会有说明。)，一种是靠众生行善积德的力量感得的果报。像欲界天的天人就是福德果报感得的宿命通。如当天人初生时，能够自忆三种事：一、自知从何处生；二、自知此生投生天上；三、自知此生是由何种业果、何种福德而感报(起世因本经卷七)。又地球世间的人类，也有的人生来便能自忆前世宿命；还有福德鬼神等，一化生鬼神道，就能自忆宿世从人道中投生而来。往生极乐的众生，也是由佛的接引愿力及念佛者的往生功德力而感得的宿命报得神通。但是当净土中的所有众生在精进修持下，由宿命通所知道以前经历的事情，便会越加的广大无边。如无量清净平等觉经卷一说：「净土众生悉智慧勇猛，和心欢乐，好喜经道，故皆自知其前世所来生，亿万劫世时宿命善恶存亡，现在皆知无极。」
由经文得知，净土众生的宿命通，是从听闻正法，修学佛法智慧，在具有正见智慧的法喜禅乐中而获得。(关于禅定与八正道的修持关系在十一愿及十六愿中会有说明。)
2、地球众生为何没有宿命通？
反观地球世界的凡夫众生，平时不知道修学佛法，没有禅定智慧，当然不能了解自己前世的事情；而且现在的社会，是个竞争激烈的时代，每一个人都忙着自己的事业与前途，对自己目前所拥有的事业、财产以及所有醉心快乐之事，捉得紧紧的，不肯放手。每一个人都只看到目前的现实利益，从来没有想过自己百年以后的事情。当我们这一世的生命结束之后，又要迷迷糊糊的随着自己今生造作的善善恶恶的业力轮回六道去了，谁也不知道自己会流转到那里去出生，也不知道来世会在那里死亡，再来世又到何处去投生！？凡夫众生就这样生生死死，死死生生，不知道经过了多少的生死，仍旧在那里数着自己的财产、事业、妻子、儿女等等一切兴奋美好的回忆，根本不会觉醒到我们为什么会随着自己过去所作的善恶业力，糊里糊涂的走向没有止境的幻相轮转中！
3、宿命通为何有深有浅？
有的人，因为前世稍微有一点善根，今世比一般人特别警觉出死亡的恐怖，想要摆脱死亡，又遇着了正知正见者的引导，跟随着善知识一步一步的止息妄念，修持禅定，到了禅定功夫纯熟，也可以获得宿命通。有的人知道一世两世的事情，有的人知道十世百世的事情。再说天界中欲界、色界及无色界的天人，禅定功夫深了，就可以知道千世、万世、亿世、兆世、一劫、十劫、百劫、千劫......以前的事情，甚至佛弟子以无漏的禅定通力，可以知道千劫、万劫以前极其深广的事情。宿命通，因禅定功力的深浅，而形成所知宿命有广远浅近的差别。
4、净土天人必能获得像大菩萨一样的宿命通
神通是通外道的，外道宿命通最高深者，也可以知道八万劫内的事情，如经中说，无色界的天人及有一种迦毗罗仙，能知过去八万劫事，未来亦然。但其没有苦集灭道四圣谛思惟道的智慧作基础，心智仍属有漏范围，不及罗汉圣者。
除了时时刻刻都在正定中的大菩萨外，一般的有漏禅者，是不能够随时随地知道自己宿世的事情，只有当他们入定的时候，才能够知道自己过去的事，一出定之后，就什么事情都不知道。
西方极乐世界中天人的宿命通，就与这种由一般有漏的禅定而证得的宿命通完全不一样。净土中的天人，是行住坐卧、时时刻刻都在阿弥陀佛的法音宣传之下，在阿弥陀佛的大悲誓愿加持之下，精进修持，获得甚深禅定，只要想知道自己过去生中的事情，随时都可以像放录影机一般的知道自己过去生…
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