..續本文上一頁世，生福德感。
世人以此十業善因，得端正報。
這二十種業因，只是獲得美醜感報的無量善惡業因中的數種，而且這數十種的善惡果報，也只是一世中短暫的有漏業報。美醜報後，又將隨業流轉，超不出十惡煩惱心的牽引。
2、什麼是出世間修福心？
(1)世間與出世間的分別
脫離了十惡煩惱心的修福需求，就是出世間修福心。並不是說離開了世間，還有個出世間。關于世間與出世間的分別，大智度論卷二十七有很好的說明：「什麼是世間法？世間法不離凡夫顛倒、憶想、虛诳、執著及種種邪見而生。什麼是出世間法？如實知世間，即是出世間道。若修行者不得色、受、想、行、識五蘊來、住、去、相，即是出世間。智者求世間、出世間，二事不可得，若不可得，當知假名爲世間、出世間，但爲破世間故，說出世間，世間相即是出世間，更無所複有。修行者不得世間，亦不著出世間，若不得世間，亦不著出世間，愛慢心即破，不與世間人共诤。修行者如是舍世間心，不受出世間心，是名出世間。」
(2)認識叁輪體空的修證意義
因此世間人在修福時，如果內心脫離了十惡煩惱心、愛慢心、五蘊心，就是行出世間修福法。就在我們將心量放大、放空的修持中，心量逐漸超脫世間法時空的限製，愈發空明、寂淨，所獲得的福德果報，也會像虛空一樣的廣大無邊。也就是般若經上所說的達到「叁輪體空——沒有我是布施者的貪執，不執受施者的獲利，不執布施物的施舍，不住色、聲、香、昧、觸、法而行布施的境界。」但是「叁輪體空」的境界，是要透過相當修行的次第與程度，才能達到。真正能做到「叁輪體空」的人，至少要證「空性」，而依唯識學及中觀學，嚴格說起來，是要證阿羅漢果的聖者，才能徹底去除對「我執」的貪取心。斷除了「我執」的貪著心，才能實質做到「叁輪體空」。不是我們現在的凡夫俗子，在這裏玩文字遊戲，或者脫口教學所能辦到的。一般佛教徒對叁輪體空的意義，有很大的誤解，以爲內心現在「不想我在布施、不想受施者、不執著布施物」就能一蹴即得，頓破我執心，頓破煩惱心，頓破五蘊心，頓破愛慢心......。我們實在應該好好從修證佛法的次第及內容下手學習、深入、修持，才不致自誤誤人，來世自食惡果，墮落惡道，後悔莫及！(關于出世菩薩道的修行內容，在後續諸願中會有說明。)
(3)修出世福德心獲得另一種莊嚴果報身相
當世間的修行者，具備出世間的修福心，內心達到無限柔和、無限寂靜......，來世自有他的因緣果報，自然超脫這個世間業報之身，與另一層次共同業行的修行者聚集一處，形成另一種共報所感的清淨世界，如方便有余土(聲聞聖者居住的世界)，或實報莊嚴土(菩薩聖衆居住的世界)，或另一層次的凡聖同居世界(如極樂世界)，其業報身相，必然獲得與今世修持業行相應而顯現寂靜、柔和、空明、清淨的果報身相。
(4)淨土天人具備出世間修福心
極樂世界的天人衆生，就是具備出世間修福心的求道者。因此其身相果報，當然獲得與修學出世福德心相應的果報身相，完全脫離我們六道輪回的身相果報範圍。就如無量壽經卷上說：「其國聲聞、菩薩、人天，智慧高明，神通洞達，都是志同道合，同往成佛道上走的善類者(鹹同一類)，共同獲得寂靜、光明、端正、莊嚴的化身相(悉同一色、形無異狀)，縱然因個人所修福慧的多寡而使其身相莊嚴程度有所差別，但是，每個天人的內心都具備無诤心、柔和心、寂定心，不會有我是美貌者，你是醜陋者的善惡分別異心。這是淨土天人從自他方世界發願往生起，乃至在淨土中聞法、修行的力量，都一致朝向寂靜而具有福慧悲願資糧的成佛道上行進，才能感招這種異于叁界色身的清淨、莊嚴、空明的化身相。絕非我們叁界天人色身相能比，更非我們地球人類色身相能比，所以稱極樂世界的衆生爲非天、非人。
3、本願與身真金色願的關系
本願與前真金色願，是互爲表裏的。當淨土的天人，時時在彌陀及諸大菩薩教導中，聞法、弘法、修福、修慧、修定，必定使心光散發出光明的福慧光芒，而使原本澄淨、莊嚴的色身相，更加放射出金黃色的淨定光芒，其色身在心光、身光的交織輝映下，光華遍照，淨若琉璃，遠則照射淨土各地，乃至宇宙世界，近則普照四周，使淨土遍地閃爍黃金般的光芒，柔軟、香潔、空明......。所似無量壽經說：「淨土天人皆具備自然虛無之身，無極之體。」
4、如何實現人間淨土？
倘若地球衆生，欲消弭人與人之間的美醜之诤，因美醜而導引製造叁惡道的引因，就要從出世的福德心下手認識、修學。當每一個人都將自己的嫉妒心、仇恨心、瞋怒心、害人心......，用修行的方法淨化了，轉化成柔和心、福德心、清淨心、光明心、寂定心、莊嚴心......，那麼我們的色身相，必會隨著巨大的共業轉換因緣成熟而轉變，依報世界也會隨人類強烈的共業心力扭轉成熟下而轉變，就不是現在充滿山海、溝渠、沙石、草樹、森林......的自然景致，而形成與我們人類共業轉報而相應的另一層次的清淨世界。
人間淨土的完成，是彙聚多數具有出世福德心的修因，淡薄十惡煩惱心的修因而顯現。我們苟欲創造人間淨土，就必須爲自己、爲衆生提供、開創一條不墮惡道的徹底提升方法，否則不斷十惡煩惱心的修福，生生世世縱然教導衆生修積廣大福德，獲得美豔、姣好的身相，正爲自己、爲衆生投下墮落叁惡道的變數，不但人間淨土無法實現，反而加重娑婆世界惡道的業網；世間衆生，不斷叁惡道的引因，必然爲自己未來製造墮落惡道的機會，這是很現實的事情。娑婆世間的佛弟子，欲往上升，或是往惡道走，唯有深入了解了佛法最重要的課題，業力與因果的關系，六道衆生身相形成的原因，才有智慧爲自己開辟、抉擇一條徹底出苦的道路！
五、宿命智通願
本願是大菩薩的宿命通境界
法藏比丘說：「當我成佛的時候，如果國土之中的天人，不能夠以宿命通，知道自己的過去百千億劫所經曆所做過一切事情的話，我便不能圓滿成就佛道。」
1、淨土天人如何獲得宿命通？
什麼是宿命通？宿命通有兩種方法可以得到。一種是靠我們的禅定功力可以獲得(關于禅定問題，將在十願、十一願和十六願以及後面諸願會有說明。)，一種是靠衆生行善積德的力量感得的果報。像欲界天的天人就是福德果報感得的宿命通。如當天人初生時，能夠自憶叁種事：一、自知從何處生；二、自知此生投生天上；叁、自知此生是由何種業果、何種福德而感報(起世因本經卷七)。又地球世間的人類，也有的人生來便能自憶前世宿命；還有福德鬼神等，一化生鬼神道，就能自憶宿世從人道中投生而來。往生極樂的衆生，也是由佛的接引願力及念佛者的往生功德力而感得的宿命報得神通。但是當淨土中的所有衆生在精進修持下，由宿命通所知道以前經曆的事情，便會越加的廣大無邊。如無量清淨平等覺經卷一說：「淨土衆生悉智慧勇猛，和心歡樂，好喜經道，故皆自知其前世所來生，億萬劫世時宿命善惡存亡，現在皆知無極。」
由經文得知，淨土衆生的宿命通，是從聽聞正法，修學佛法智慧，在具有正見智慧的法喜禅樂中而獲得。(關于禅定與八正道的修持關系在十一願及十六願中會有說明。)
2、地球衆生爲何沒有宿命通？
反觀地球世界的凡夫衆生，平時不知道修學佛法，沒有禅定智慧，當然不能了解自己前世的事情；而且現在的社會，是個競爭激烈的時代，每一個人都忙著自己的事業與前途，對自己目前所擁有的事業、財産以及所有醉心快樂之事，捉得緊緊的，不肯放手。每一個人都只看到目前的現實利益，從來沒有想過自己百年以後的事情。當我們這一世的生命結束之後，又要迷迷糊糊的隨著自己今生造作的善善惡惡的業力輪回六道去了，誰也不知道自己會流轉到那裏去出生，也不知道來世會在那裏死亡，再來世又到何處去投生！？凡夫衆生就這樣生生死死，死死生生，不知道經過了多少的生死，仍舊在那裏數著自己的財産、事業、妻子、兒女等等一切興奮美好的回憶，根本不會覺醒到我們爲什麼會隨著自己過去所作的善惡業力，糊裏糊塗的走向沒有止境的幻相輪轉中！
3、宿命通爲何有深有淺？
有的人，因爲前世稍微有一點善根，今世比一般人特別警覺出死亡的恐怖，想要擺脫死亡，又遇著了正知正見者的引導，跟隨著善知識一步一步的止息妄念，修持禅定，到了禅定功夫純熟，也可以獲得宿命通。有的人知道一世兩世的事情，有的人知道十世百世的事情。再說天界中欲界、色界及無色界的天人，禅定功夫深了，就可以知道千世、萬世、億世、兆世、一劫、十劫、百劫、千劫......以前的事情，甚至佛弟子以無漏的禅定通力，可以知道千劫、萬劫以前極其深廣的事情。宿命通，因禅定功力的深淺，而形成所知宿命有廣遠淺近的差別。
4、淨土天人必能獲得像大菩薩一樣的宿命通
神通是通外道的，外道宿命通最高深者，也可以知道八萬劫內的事情，如經中說，無色界的天人及有一種迦毗羅仙，能知過去八萬劫事，未來亦然。但其沒有苦集滅道四聖谛思惟道的智慧作基礎，心智仍屬有漏範圍，不及羅漢聖者。
除了時時刻刻都在正定中的大菩薩外，一般的有漏禅者，是不能夠隨時隨地知道自己宿世的事情，只有當他們入定的時候，才能夠知道自己過去的事，一出定之後，就什麼事情都不知道。
西方極樂世界中天人的宿命通，就與這種由一般有漏的禅定而證得的宿命通完全不一樣。淨土中的天人，是行住坐臥、時時刻刻都在阿彌陀佛的法音宣傳之下，在阿彌陀佛的大悲誓願加持之下，精進修持，獲得甚深禅定，只要想知道自己過去生中的事情，隨時都可以像放錄影機一般的知道自己過去生…
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