..续本文上一页加持。所以你现在要发出大忏悔心，要向阿弥陀佛发愿说：「我愿意从现在开始发大悔过心，忏悔所造罪业誓不再犯，愿阿弥陀佛接受我的忏悔。誓愿从现在开始至未来际，守持十善业，永不再犯十恶业，愿阿弥陀佛为我做证明。」临终人随善友称念「忏悔文」(如上所说)三称三拜或三问讯，忏悔愈多愈好。
(2)如来业报智力
某某，阿弥陀佛在大寂灭定中所产生的无上智慧力用，能够如实得知众生过去、现在、未来所造善恶业因及业报受生之处以及未来业报何时方成熟，何时方受报。譬如有众生种无量因感少果(即种下无量薄福之因，如在无量世皆以散乱心、贪利心布施而感得薄少福报)。又如以恭敬心、尊重心种下布施清净圣僧之净因而感得殊胜生天福乐果报……。又如临终人恭闻弥陀十力威德，能消「多劫生死重罪」，即种下「闻法因」，依佛本愿力而感殊胜「灭罪」的功德果报。是名第二如来业报智力。某某，你现在恭闻如来第二种威德力，一定蒙受阿弥陀佛本愿力加被，所以你现在要万缘放下恭闻阿弥陀佛从「大寂灭中」所释放利益无量众生的神通力用，对阿弥陀佛的「本愿功德」生出恭敬、赞叹之心，发愿往生净土，追随阿弥陀佛修学佛法，永不离佛。(善友引导临终人发愿说：「我愿从现在开始，一心求生净土，见佛闻法，常随佛学，永不离佛。」)(三称三拜，或三称三问讯。)
(3)如来种种解智力
某某，阿弥陀佛在大寂灭定中所产生的无上智慧力用，能够如实了知众生种种意解、思惟、心念的起伏生灭情形，与何界相应。如有的众生贪欲心才起，瞋恚心随之生起；有的众生瞋恚心生起，贪欲心随之而生；有的众生因此「意解之业」(即心意所思、所解为因，付诸身、口行动，而成就未来业行，)当生欲界；有的众生，由此「意解之心」，获得正定，当生色界；有的众生因此「意解心念」，深入空定，当生无色界；有的众生因此「胜解之心」(发菩提心、对净土胜解不疑)，当生净土，阿弥陀佛皆如实了知，是名第三如来种种解智力。某某，你现恭闻如来第三种威德力，必然蒙受阿弥陀佛本愿加被，消除你「多劫」的生死重罪。所以你现在要向阿弥陀佛发愿说：「愿我从现在开始，发出出离娑婆世界生死苦海的决心，一心投向阿弥陀佛的大悲接引誓愿中，往生净土，在佛力加持下，专修「定慧」，永远脱离「三界轮回之苦」(三称三拜，或三称三问讯)。
(4)如来非一界种种界智力
某某，阿弥陀佛在大寂灭定中所产生的无上智慧力用，能够如实了知，一切世间种种诸界(界有界限、业界、差别、境界、世界多种之义。)如眼界、色界、眼识界……等十八界实相，又如欲界、色界、无色界三界实相，又如有为界、无为界、杂染界、清净界、涅槃界，而净土世界就是缘起清净界(自体光净相)的一种显相。阿弥陀佛如实明了，而广为有情众生如法演说，是名第四如来非一界种种界智力。某某，你现在恭闻如来第四种威德力，必然蒙受佛力加被，消除「许多生死重罪」，所以你现在要向阿弥陀佛发愿说：「我从现在开始，朝向脱离世俗烦恼法、趣向净土清净共业法的方向前进，在佛力加被下，于净土世界、精进修行。」三称三拜，或三称三问讯。
(5)如来非一根种种根智力
某某，阿弥陀佛在大寂灭定中所产生的无上智慧力用，能够如实了知一切有情众生宿世所种根性，如钝根、中根、利根、胜根、劣根，何种众生「根器」纯熟及不纯熟？何种「根器」已种出离生死因及未种「出离」因？阿弥陀佛如实了知十方世界中一切众生「根器」何时可度化，何时不可度化？已种往生净土因，未种往生净土因？已住「信解」菩萨因，未住「净缘」修行因……，是名第五如来非一根种种根智力。某某，你现在恭闻如来第五种威德力，必然蒙受佛力加被。所以你现在要向阿弥陀佛发愿说：「愿我往生净土后，获得上根器的修行资粮，早日了脱生死，乘愿度众生。」三称三拜或三称三问讯。
(6)如来遍趣行智力
某某，阿弥陀佛在大寂灭定中所产生的无上智慧力用，能够如实了知一切有情众生所做各种贪行、瞋行、痴行起因、过程、结果，又如实了知有情众生，或有清净修于身业「身行」(如持戒身不犯戒)，但是语业及心业「心行」并不清净；或有清净语业及身业，而彼心体非清净；或有内心常清净，身语二业非清净；或有众生语净及心净，而彼身业未尝清净；或有众生身、语、心三业有造清净业又有造不清净业行；或有众生，身行、语行及心行三业皆清净，亦即一心念佛而令身、口、意三业俱清净，是名如来第六遍趣行智力。某某，你现在恭闻如来第六种威德力，必然蒙受佛力加被，所以你现在要向阿弥陀佛发愿说：「愿我尽未来际，无论在任何世界发大悲愿心度化众生时，愿我的身、口、意三业，皆在佛力摄持下，保持清净无染。」三称三拜，或三称三问讯。
(7)如来杂染清净智力
某某，阿弥陀佛在大寂灭定中所产生的无上智慧力用，能够如实了知由因由缘故，能令一切有情产生杂染业行，由因由缘故，能令一切有情产生清净业行，而是什么因缘，令有情产生杂染业行呢？某某，你现在必须明白，由无明为因无明为缘，致使有情众生产生杂染业行，如是无明为因(以贪瞋痴等烦恼为生死的根本是为无明义)诸行为缘(众生造作善恶诸业行为缘)；诸行为因识为其缘(接着业识投胎为缘)，以诸识为因名色为缘(神识已经入胎，仅有胎形六根尚未成形为缘)，名色为因六处为缘(胎儿长成眼、身、鼻、舌、身、意等六根的人形为缘，六处即六根义)，六处为因诸触为缘(出胎与外境接触为缘)，诸触为因受为其缘(与外境接触生死苦乐的感受为缘)，以受为因爱为其缘(对外境的感受生出爱欲、厌僧为缘)，以爱为因取为其缘(追求善恶景相，造作善恶业行为缘)，以取为因有为其缘(造作善恶业行已经形成而能招感未来果报为缘)，以有为因生为其缘(再遭受未来色、受、想、行、识五蕴果报身为缘)，以生为因老死为缘(未来果报色身又渐渐衰老而死为缘)…，由如此种种因缘，而令有情众生形成杂染境界，杂染世界。何因何缘能令有情清净？如「一心念佛渐入正定」……，「一心观照身、口、意三业，不令犯戒，不起邪思惟」，能令一切有情清净，能形成共业清净的净土世界，是名如来第七杂染清净智力。某某，你现在恭闻如来第七种威德力，必然蒙受佛力加被，应该向佛发愿说：「愿我在净土修行时，正见十二因缘的『缘起处』及正见十二因缘的『还灭处』，一心念佛，速入正定。」三称三拜，或三称三问讯。
(8)如来宿住智力
某某，阿弥陀佛在大寂灭定中所产生的无上智慧力用，能够如实了知一切众生过去无量劫中曾经投生何处、叫什么名字、种类为何、吃过什么饮食、何种色身、相貌、寿命多长、受何种痛苦、何种快乐、从何处死、将生何处……无不知之，是名如来第八宿住智力。某某，你现在恭闻如来第八种威德力，必然蒙受佛力加被，所以你现在要向佛发愿说：「愿我在净土中精进修行，早日像『阿罗汉』一样获得『宿命通』，得知『宿世善根因缘』，更加用功往『佛道前进』。」三称三拜，或三称三问讯。
(9)如来天眼智力
某某，阿弥陀佛在大寂灭定中所产生的无上清净天眼，能够如实观见，一切十方世界中，诸佛世界种种相状，如观见现在诸佛剎土中有正在形成者，有正在坏灭者(指秽土世界)，如观见一切众生正在死亡、出生的情形，如观见在无数世界中有诸佛菩萨正在为众生说法……，是名如来第九天眼智力。某某，你现在恭闻如来第九种威德力，必然蒙受佛力加持，所以你应该向佛发愿说：「愿我往生净土后，在佛力加持下，用天眼通看见净土中一切庄严景相，增长我在净土修行的信心。」三称三拜或三称三问讯。
(10)如来流尽智力
某某，阿弥陀佛在大寂灭定中所产生的无上智慧，永断一切相续习气，即断除无始以来与无尽众生缠结在「八识田中一切烦恼、业种、积习」，具足一切微妙佛法辩才，大悲圆满，是名第十如来流尽智力(「流尽」谓烦恼习气，如相续无尽的流水之义，永断一切相续习气，即无始以来无尽如流水相续的『习气业种已经完全斩断，谓流尽义』。)二乘行者及菩萨行者皆未断除「无始以来的一切相续习气。」某某，你现在恭闻如来第十种威德力，必然蒙受佛力加持，所以应该向佛发愿说：「愿我未来与阿弥陀佛一样永断一切烦恼、习气，究竟成佛，广度众生，共证佛道。」三称三拜或三称三问讯。
4.为临终人开示「佛十力威德」的重要原因
以上是「佛十力威德略释」，请注意：若是为「临终人」照本宣说「十力威德」的内容，而不能令其「闻法入心，有所启示」，就失去为「临终人」略说经文的原意。因为「观经」所说为「临终人」说法的目的，是为了令临终人在「闻法时启发菩提心」，故应省思如何为临终人「开示」，才能令其「闻法入心，有所启示」。而造恶的临终人若是生前听闻过「佛法」(按「观经」所说下品中生正是「受戒又犯戒」、「不净说法」的佛教「四众弟子」，自当在「听闻」善知识开示「阿弥陀佛十力威德」时有「概念」，若能因此「闻法入心」，便能在「善友引导下」，当下「启发菩提心」)，接着继续依经为他开示阿弥陀佛「光明神力之意」。(此指在造恶者临终前时间够，心智清醒、愿意接受佛法开示的情况下而言)，若是临终人「闻法不入心」，痛苦万分，甚至「神智昏迷」，直接引导其念佛或「助念」即可)。
5.阿弥陀佛「光明神力」释义
什么是阿弥陀佛的「光明神力」？即是阿弥陀佛接引众生往生净土的广大光明、庄严的不可思议的悲愿威神力，亦即佛果位上的不可思议的光明神通力用。如净土诸经上皆有说明阿弥陀佛的无…
《九品往生修行方法广释 下品行者修行之路(下集)》全文未完，请进入下页继续阅读…