..续本文上一页量光明身相，能够释放无尽利益念佛众生的神通力用。(此时善友依经文为临终人开示)

　　如观无量寿佛经上说：「阿弥陀佛的头顶上，很自然地会放出光明，放出什么样的光明呢？放出像车轮那么圆的光明，这个像车轮那么圆的光明，非常非常的大，大到什么程度呢？就像百亿个三千大千世界那么的大，而且在阿弥陀佛头顶上像车轮那么圆的圆光中间，还有很多很多的化佛，这些化佛就像百万亿个印度的恒河里头的沙那么多。在圆光当中每一尊化佛的左右两边，也各各有许许多多的化身观世音菩萨和许许多多的化身大势至菩萨，这些许许多多的化身观世音菩萨和化身大势至菩萨都站在每一尊的化佛身边，随侍着每一尊化佛，现在所讲的这每一尊的化佛，都是无量寿佛的化身，而且在刚才所讲的阿弥陀佛圆光中的那些许许多多的化佛和化身观世音菩萨、化身大势至菩萨，都是阿弥陀佛运用神通力量变化出来的。」

　　观无量寿佛经上又说：「阿弥陀佛，有八万四千种很好的身相，而且每一种每一种很好的身相里面，又各有八万四千种的随形好相。在每一种每一种的随形好相里头，又各各有八万四千道的光明。并且每一道每一道的光明，都普遍的照射到十方世界去，照射到十方世界中的什么地方去呢？照射到十方世界中每一位念佛的众生身上去。」

　　经上又说：「凡是诚心念佛的众生，阿弥陀佛都会放出光明来加被他们、接引他们，阿弥陀佛是不会舍弃任何一个诚心念佛的众生。」

　　无量寿经又说：「佛告阿难：无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及，或有佛光照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛剎，南西北方四维上下亦复如是。或有佛光照于七尺，或照一由旬二三四五由旬，如是转倍乃至照一佛剎，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛，其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂勤苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。无量寿佛光明显赫，照耀十方诸佛国土，莫不闻知。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国，为诸菩萨、声闻大众，所共叹誉，称其功德，至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨，叹其光明亦如今也。佛言：我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚不能尽。」

　　而诸佛(阿弥陀佛)的光明神力与前述阿弥陀佛的十力威德(十种智慧力用)的修因，是诸佛在过去无量阿僧祇劫中，修学戒、定、慧、解脱、解脱知见而成就的。所以「观经」接着引导善友为临终人开示阿弥陀佛所修成无上戒、定、慧…等内容。

　　6.如何为临终人开示戒、定、慧、解脱、解脱知见的道理

　　观无量寿佛经说，在为临终人演说阿弥陀佛十力威德与阿弥陀佛所修成的光明神力后，接着要为临终人开示阿弥陀佛所证无上戒、定、慧、解脱、解脱知见的道理。而诸佛在因地行菩萨道时所修学的戒、定、慧、解脱、解脱知见的内容是什么？现在扼要说明：

　　(1)阿弥陀佛以持戒波罗蜜功德圆满摄受念佛人生净土(此时善友引导临终人合掌恭闻开示)

　　某某，阿弥陀佛在过去行菩萨道时，经过无量无边的劫数，生生世世受持五戒、八戒、十善戒、解脱戒、菩萨戒，不犯禁戒，成就菩萨清净戒体，是一位持戒圆满的究竟成佛者，具足无量无边的「持戒功德威神力」。阿弥陀佛有本愿力，只要临终人发至诚心，一心一意对阿弥陀佛的「持戒功德威神力」信心坚定，以此忆佛持戒圆满功德回向净土，发愿一心念佛，求生净土，阿弥陀佛就会运用他持戒具足的功德力用摄受你，接引你往生净土。(三称三拜或三称三问讯)

　　(2)阿弥陀佛以禅定波罗蜜修学圆满摄受念佛人生净土

　　某某，阿弥陀佛在过去行菩萨道时，经过无量无边的劫数，生生世世修学与佛道相应的无量无边的「定门」，圆满成就，得证广大无边、不可思议的「大寂定证量」，(其中之一种禅定证量，就是念佛三昧)，具足无量无边的「禅定功德威神力用」。阿弥陀佛有本愿力，只要临终人发至诚心、一心一意对阿弥陀佛的「禅定功德威神力」信心坚定，以此忆佛禅定圆满的功德回向净土，发愿一心念佛，求生净土，阿弥陀佛就会用祂禅定具足的功德力用，摄受你、接引你往生净土。(三称三拜或三称三问讯)

　　(3)阿弥陀佛以般若波罗蜜修学圆满摄受念佛人生净土

　　某某，阿弥陀佛在过去行菩萨道时，经过无量无边的劫数，生生世世修学与佛道相应的「真空妙有」的般若智慧之学，究竟圆满，具足无量无边的大般若智慧、大觉照的功德威神力用，洞悉十方虚空世界众生所思所行、所愿所求。阿弥陀佛有本愿力，只要临终人发至诚心，一心一意对阿弥陀佛的「大般若智慧所成就的功德威神力」信心坚定，以此忆佛「智慧圆满」的功德回向净土，发愿一心念佛，求生净土，阿弥陀佛就会用祂智慧光明具足的功德力量摄受你、接引你往生净土。(三称三拜或三称三问讯)

　　(4)阿弥陀佛以其大解脱圆满功德力用摄受念佛人生净土

　　某某，阿弥陀佛在过去行菩萨道时，经过无量无边的劫数，生生世世修学与佛道相应的「戒、定、慧」三学，而逐渐汇聚成不可思议、不可称说、无穷无际的佛果位上的「广大无边的无上解脱三昧威神力用」。阿弥陀佛有本愿力，只要临终人发至诚心，一心一意对阿弥陀佛的「无上解脱三昧威神力」信心坚定，以此忆佛「无上解脱」的功德回向净土，发愿一心念佛，求生净土，阿弥陀佛就会用祂「大解脱三昧」具足的功德力量摄受你、接引你往生净土。(三称三拜或三称三问讯)

　　(5)阿弥陀佛以其「解脱知见」圆满的功德力用摄受念佛人生净土

　　某某，阿弥陀佛在过去行菩萨道时，经过无量无边的劫数，生生世世用「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜自利、利他，最后获得佛果位上的「大解脱知见」∣以其所证无量无边的大智慧的觉照力用，究竟尽知十方宇宙虚空世界中的成、住、坏、空、业、缘、果、报等真理的实相与究竟尽知十方宇宙虚空世界中无量无边有情众生过去、现在、未来所造一切善恶业缘果报及一切净缘业果的显相，以及未来生处，无不知之。阿弥陀佛有本愿力，只要临终人发至诚心，一心一意对阿弥陀佛的「大解脱知见」所呈现的威神力用信心坚定，以此忆佛「大解脱知见」的功德回向净土，发愿一心念佛，求生净土，阿弥陀佛就会用祂「大解脱知见」具足的威神力用，摄受你、接引你往生净土。(三称三拜或三称三问讯)

　　7.为何下品中生者消除八十亿劫生死重罪才能往生净土？

　　当善知识为临终人开示阿弥陀佛的十力威神与阿弥陀佛的光明神力及阿弥陀佛的戒、定、慧、解脱、解脱知见的道理后，只要临终人「闻法生信」，就已经启发一分「菩提心」，而且对阿弥陀佛「信心坚定」，发至诚心，一心一意称念弥陀圣号，临命终时念念之间便会呈现「闻法生信、念佛不断、不杂余念」的「清净心念」；因为「心光现前」，当下与佛力相应，一定承接「清净业轨」，故能「转地狱业报」。依经上说，下品中生者将要遭受的地狱罪报及未来从地狱出，将要承续的「地狱余报业缘」及紧接着将在六道轮回中浮浮沉沉造作生死罪报「轮回受生」而仍然受「地狱余报习气」影响的业轨时间「有八十亿劫之多。」因为消除「八十亿劫生死重罪」，才能使正在显现的「地狱猛火」，自然熄灭，在一剎那之间，临终人受到佛力加被，佛光照身，顿觉身心清凉、自在，故经上说：「地狱猛火，化为清凉风。」

　　因为临终人的现前心念是念念之间清净、光明的，才会招感应化身的佛菩萨现前接引，亲见自身坐在化佛执持的金色莲华上，往生净土。试问：造恶的下品上生及下品中生尚须于临终时「见化佛光明现前接引」，何况一般没有造恶的下品行者？如何在临终不见「化佛光明现前接引」，便仅以「见光、见莲台」或见亡者身体柔软，甚至仅闻「异香飘逸」等便称：「亡者已经往生净土」！？而如何证明亡者确实超生净土？佛弟子当然必须以净土经典所说「临终见化佛光明现前手执金色莲花接引」为往生净土的『经证』，才是最有保障、最为正确的「判断法」。而念佛人临终为何会见「化佛来接」？当知「发菩提心念佛」，是与「佛力相应」的不二法门。就是造恶的下品往生亦然，最迟也要在「临终前」启发一分菩提心念佛，才能当下与「佛悲愿力相应」，见化佛来接。至此净行者应当深切省思日常读诵「净土经典、发菩提心念佛」的重要性。

　　8.下品中生者在净土六劫后才能因闻法而启发更深层的菩提心

　　此人虽然不用堕落地狱受苦，但是却必须在往生净土的「六劫」之中广修忏悔之法(事相忏悔法)，并且享受净土天福之乐，一直忏悔到身心俱清净，才能见到观世音菩萨与大势至菩萨用清净的梵音声为他演说大乘甚深经典。而此人所听闻的大乘经义，必然是与他临终时听闻善知识开示的阿弥陀佛十力威德与阿弥陀佛光明神力以及阿弥陀佛过去行菩萨道所修学的戒、定、慧、解脱、解脱知见的内容相应的。大菩萨为他说法的目的，还是为了启发他的无上成佛心。所以经上说：「观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典，闻此法已，应时即发无上道心。」

　　9.下品上生与下品中生为何在净土见佛有「四十九日」与「六劫」之别？

　　有人问：下品上生者与下品中生者同样是在临终时闻法、念佛，启发一分「菩提心」，往生净土，为何见佛时间却有「四十九日」与「六劫」天壤之别？

　　(1)下品上生与下品中生在临终「闻法启信」因缘各有不同

　　答：…

《九品往生修行方法广释 下品行者修行之路(下集)》全文未完，请进入下页继续阅读…