..續本文上一頁量光明身相，能夠釋放無盡利益念佛衆生的神通力用。(此時善友依經文爲臨終人開示)
如觀無量壽佛經上說：「阿彌陀佛的頭頂上，很自然地會放出光明，放出什麼樣的光明呢？放出像車輪那麼圓的光明，這個像車輪那麼圓的光明，非常非常的大，大到什麼程度呢？就像百億個叁千大千世界那麼的大，而且在阿彌陀佛頭頂上像車輪那麼圓的圓光中間，還有很多很多的化佛，這些化佛就像百萬億個印度的恒河裏頭的沙那麼多。在圓光當中每一尊化佛的左右兩邊，也各各有許許多多的化身觀世音菩薩和許許多多的化身大勢至菩薩，這些許許多多的化身觀世音菩薩和化身大勢至菩薩都站在每一尊的化佛身邊，隨侍著每一尊化佛，現在所講的這每一尊的化佛，都是無量壽佛的化身，而且在剛才所講的阿彌陀佛圓光中的那些許許多多的化佛和化身觀世音菩薩、化身大勢至菩薩，都是阿彌陀佛運用神通力量變化出來的。」
觀無量壽佛經上又說：「阿彌陀佛，有八萬四千種很好的身相，而且每一種每一種很好的身相裏面，又各有八萬四千種的隨形好相。在每一種每一種的隨形好相裏頭，又各各有八萬四千道的光明。並且每一道每一道的光明，都普遍的照射到十方世界去，照射到十方世界中的什麼地方去呢？照射到十方世界中每一位念佛的衆生身上去。」
經上又說：「凡是誠心念佛的衆生，阿彌陀佛都會放出光明來加被他們、接引他們，阿彌陀佛是不會舍棄任何一個誠心念佛的衆生。」
無量壽經又說：「佛告阿難：無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及，或有佛光照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛剎，南西北方四維上下亦複如是。或有佛光照于七尺，或照一由旬二叁四五由旬，如是轉倍乃至照一佛剎，是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛，其有衆生遇斯光者，叁垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在叁塗勤苦之處，見此光明，皆得休息，無複苦惱，壽終之後，皆蒙解脫。無量壽佛光明顯赫，照耀十方諸佛國土，莫不聞知。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩衆，鹹共歎譽，亦複如是。若有衆生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國，爲諸菩薩、聲聞大衆，所共歎譽，稱其功德，至其然後得佛道時，普爲十方諸佛菩薩，歎其光明亦如今也。佛言：我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚不能盡。」
而諸佛(阿彌陀佛)的光明神力與前述阿彌陀佛的十力威德(十種智慧力用)的修因，是諸佛在過去無量阿僧祇劫中，修學戒、定、慧、解脫、解脫知見而成就的。所以「觀經」接著引導善友爲臨終人開示阿彌陀佛所修成無上戒、定、慧…等內容。
6.如何爲臨終人開示戒、定、慧、解脫、解脫知見的道理
觀無量壽佛經說，在爲臨終人演說阿彌陀佛十力威德與阿彌陀佛所修成的光明神力後，接著要爲臨終人開示阿彌陀佛所證無上戒、定、慧、解脫、解脫知見的道理。而諸佛在因地行菩薩道時所修學的戒、定、慧、解脫、解脫知見的內容是什麼？現在扼要說明：
(1)阿彌陀佛以持戒波羅蜜功德圓滿攝受念佛人生淨土(此時善友引導臨終人合掌恭聞開示)
某某，阿彌陀佛在過去行菩薩道時，經過無量無邊的劫數，生生世世受持五戒、八戒、十善戒、解脫戒、菩薩戒，不犯禁戒，成就菩薩清淨戒體，是一位持戒圓滿的究竟成佛者，具足無量無邊的「持戒功德威神力」。阿彌陀佛有本願力，只要臨終人發至誠心，一心一意對阿彌陀佛的「持戒功德威神力」信心堅定，以此憶佛持戒圓滿功德回向淨土，發願一心念佛，求生淨土，阿彌陀佛就會運用他持戒具足的功德力用攝受你，接引你往生淨土。(叁稱叁拜或叁稱叁問訊)
(2)阿彌陀佛以禅定波羅蜜修學圓滿攝受念佛人生淨土
某某，阿彌陀佛在過去行菩薩道時，經過無量無邊的劫數，生生世世修學與佛道相應的無量無邊的「定門」，圓滿成就，得證廣大無邊、不可思議的「大寂定證量」，(其中之一種禅定證量，就是念佛叁昧)，具足無量無邊的「禅定功德威神力用」。阿彌陀佛有本願力，只要臨終人發至誠心、一心一意對阿彌陀佛的「禅定功德威神力」信心堅定，以此憶佛禅定圓滿的功德回向淨土，發願一心念佛，求生淨土，阿彌陀佛就會用祂禅定具足的功德力用，攝受你、接引你往生淨土。(叁稱叁拜或叁稱叁問訊)
(3)阿彌陀佛以般若波羅蜜修學圓滿攝受念佛人生淨土
某某，阿彌陀佛在過去行菩薩道時，經過無量無邊的劫數，生生世世修學與佛道相應的「真空妙有」的般若智慧之學，究竟圓滿，具足無量無邊的大般若智慧、大覺照的功德威神力用，洞悉十方虛空世界衆生所思所行、所願所求。阿彌陀佛有本願力，只要臨終人發至誠心，一心一意對阿彌陀佛的「大般若智慧所成就的功德威神力」信心堅定，以此憶佛「智慧圓滿」的功德回向淨土，發願一心念佛，求生淨土，阿彌陀佛就會用祂智慧光明具足的功德力量攝受你、接引你往生淨土。(叁稱叁拜或叁稱叁問訊)
(4)阿彌陀佛以其大解脫圓滿功德力用攝受念佛人生淨土
某某，阿彌陀佛在過去行菩薩道時，經過無量無邊的劫數，生生世世修學與佛道相應的「戒、定、慧」叁學，而逐漸彙聚成不可思議、不可稱說、無窮無際的佛果位上的「廣大無邊的無上解脫叁昧威神力用」。阿彌陀佛有本願力，只要臨終人發至誠心，一心一意對阿彌陀佛的「無上解脫叁昧威神力」信心堅定，以此憶佛「無上解脫」的功德回向淨土，發願一心念佛，求生淨土，阿彌陀佛就會用祂「大解脫叁昧」具足的功德力量攝受你、接引你往生淨土。(叁稱叁拜或叁稱叁問訊)
(5)阿彌陀佛以其「解脫知見」圓滿的功德力用攝受念佛人生淨土
某某，阿彌陀佛在過去行菩薩道時，經過無量無邊的劫數，生生世世用「布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若六度波羅蜜自利、利他，最後獲得佛果位上的「大解脫知見」∣以其所證無量無邊的大智慧的覺照力用，究竟盡知十方宇宙虛空世界中的成、住、壞、空、業、緣、果、報等真理的實相與究竟盡知十方宇宙虛空世界中無量無邊有情衆生過去、現在、未來所造一切善惡業緣果報及一切淨緣業果的顯相，以及未來生處，無不知之。阿彌陀佛有本願力，只要臨終人發至誠心，一心一意對阿彌陀佛的「大解脫知見」所呈現的威神力用信心堅定，以此憶佛「大解脫知見」的功德回向淨土，發願一心念佛，求生淨土，阿彌陀佛就會用祂「大解脫知見」具足的威神力用，攝受你、接引你往生淨土。(叁稱叁拜或叁稱叁問訊)
7.爲何下品中生者消除八十億劫生死重罪才能往生淨土？
當善知識爲臨終人開示阿彌陀佛的十力威神與阿彌陀佛的光明神力及阿彌陀佛的戒、定、慧、解脫、解脫知見的道理後，只要臨終人「聞法生信」，就已經啓發一分「菩提心」，而且對阿彌陀佛「信心堅定」，發至誠心，一心一意稱念彌陀聖號，臨命終時念念之間便會呈現「聞法生信、念佛不斷、不雜余念」的「清淨心念」；因爲「心光現前」，當下與佛力相應，一定承接「清淨業軌」，故能「轉地獄業報」。依經上說，下品中生者將要遭受的地獄罪報及未來從地獄出，將要承續的「地獄余報業緣」及緊接著將在六道輪回中浮浮沈沈造作生死罪報「輪回受生」而仍然受「地獄余報習氣」影響的業軌時間「有八十億劫之多。」因爲消除「八十億劫生死重罪」，才能使正在顯現的「地獄猛火」，自然熄滅，在一剎那之間，臨終人受到佛力加被，佛光照身，頓覺身心清涼、自在，故經上說：「地獄猛火，化爲清涼風。」
因爲臨終人的現前心念是念念之間清淨、光明的，才會招感應化身的佛菩薩現前接引，親見自身坐在化佛執持的金色蓮華上，往生淨土。試問：造惡的下品上生及下品中生尚須于臨終時「見化佛光明現前接引」，何況一般沒有造惡的下品行者？如何在臨終不見「化佛光明現前接引」，便僅以「見光、見蓮臺」或見亡者身體柔軟，甚至僅聞「異香飄逸」等便稱：「亡者已經往生淨土」！？而如何證明亡者確實超生淨土？佛弟子當然必須以淨土經典所說「臨終見化佛光明現前手執金色蓮花接引」爲往生淨土的『經證』，才是最有保障、最爲正確的「判斷法」。而念佛人臨終爲何會見「化佛來接」？當知「發菩提心念佛」，是與「佛力相應」的不二法門。就是造惡的下品往生亦然，最遲也要在「臨終前」啓發一分菩提心念佛，才能當下與「佛悲願力相應」，見化佛來接。至此淨行者應當深切省思日常讀誦「淨土經典、發菩提心念佛」的重要性。
8.下品中生者在淨土六劫後才能因聞法而啓發更深層的菩提心
此人雖然不用墮落地獄受苦，但是卻必須在往生淨土的「六劫」之中廣修忏悔之法(事相忏悔法)，並且享受淨土天福之樂，一直忏悔到身心俱清淨，才能見到觀世音菩薩與大勢至菩薩用清淨的梵音聲爲他演說大乘甚深經典。而此人所聽聞的大乘經義，必然是與他臨終時聽聞善知識開示的阿彌陀佛十力威德與阿彌陀佛光明神力以及阿彌陀佛過去行菩薩道所修學的戒、定、慧、解脫、解脫知見的內容相應的。大菩薩爲他說法的目的，還是爲了啓發他的無上成佛心。所以經上說：「觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，爲說大乘甚深經典，聞此法已，應時即發無上道心。」
9.下品上生與下品中生爲何在淨土見佛有「四十九日」與「六劫」之別？
有人問：下品上生者與下品中生者同樣是在臨終時聞法、念佛，啓發一分「菩提心」，往生淨土，爲何見佛時間卻有「四十九日」與「六劫」天壤之別？
(1)下品上生與下品中生在臨終「聞法啓信」因緣各有不同
答：…
《九品往生修行方法廣釋 下品行者修行之路(下集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…