..续本文上一页因缘。因为亡者仍然在「中阴身」间尚未投生，如果「中阴身」的这段期间，不能把握努力念佛、礼忏的善因缘，不能早一点令「投生善缘出现」，七七四十九日一过，投生之处，便会较差。越早投生对亡者越好，越晚投生对亡者越不利，因为越晚投生(超过头七)，亡者的未来「生缘」越成熟，当其「业感」越转向未来投生之缘，接收人间「功德回向力的频率接收力」就愈弱，因为将要形成未来「生缘」的「定业」。若是未来投生的「定业已经成熟」，再做的「回向功德力用」，只能成为亡者在「来世生处」的福德增上缘。
6.在中阴身间往生净土的修行条件
若是在中阴身内往生净土，绝对不会超过三日(严格来说，不会超过一日一夜，所以注重二十四小时的「助念」)，因为往生净土是「定业纯熟」。尤其自在往生者，于临命终前，就是因为「定业成熟」，所以能「预知时至」，事先于「定中亲见」或「梦见弥陀及净土景象」，即是未来生缘先「成熟」，令其「预见」的征兆，这才是「预知时至」的本意。对于生平断断续续念佛，却在晚年用功念佛或者重病后才知用功念佛的莲友，「临终助念」至死后二十四小时的持续「助念」，是求生净土最重要的「黄金时间」。但是也有在中阴身间经过多日才超生净土的特例(后续自明)。亡者的「中阴身」若是想要「超生净土」，也要如「净土经典」所说：「以至心信乐之诚，求生净土」，念佛至「一心不乱」，才能突破中阴身间散乱、阴暗的心识，突破善恶业缘浮沉不定的过渡「业识」时期，在佛力摄持下，转变为「清净、光明的心识」，才能因为在「中阴身间」「信、愿、行」具足而往生净土。然而现在所说的亡者已经经过十日，尚停留在大殿不走，对「中阴身」的拔荐，不是好事。
7.如何劝导亡者舍离「留恋佛殿」、舍不得离去的「情执心」？
于是乙师父又到大殿开导亡者说：「………你如果想要早日投生到清净世界去，务必要全心全意观想阿弥陀经所说净土景像，最好把「阿弥陀经」背起来，极乐世界的景像，就如阿弥陀经所说，都是用七宝装饰成的，树木、鲜花都会闪闪发光，又有用七宝缀饰成的莲花池，充满在净土的各各角落，净土世界自然环境的景致，不是我们这个世界的自然环境能够相比的，莲社的自然环境，虽然四处皆有香花、扁柏及苍翠的树木，景观幽雅，但是究竟是生灭无常的，你如果想要早日在净土看到、享受庄严、快乐的净土美景，就不可以再留恋这个无常、生灭的『莲社』，更不可留恋『大殿』，一定要舍一取一，才能往生净土。我们不是赶你走，而是你已经在佛前发下『一定要超生净土、乘愿度众生的成佛大愿』(两位师父经常用『七种忏悔心』引导他发『成佛大愿』)。若是不能超生净土，就不能实现你的『成佛大愿』。所以你从现在开始，要更加紧用功念佛、礼忏，一心依阿弥陀佛经所说观想极乐世界清净，光明的景象，而且唯有你舍弃留恋大殿的心，舍弃留恋娑婆世界的心，才能全心全意投入极乐世界的光明景象中，才能全心全意投入阿弥陀佛的大悲接引誓愿中………。」
当乙师父对亡者开导后，再过数日，甲师父便梦到亡者已经投生到一处，变成一张婴儿的脸，(应该是尚未出生，只是预示罢了。按甲师父以持念观音圣号为常课，祈求观音梦示所致。)乙师父再去大殿时，已经感受不到「骨灰」的气味。自从「梦示后」，甲师父感觉亡父已经走了，不在莲社。
8.亡者「心结」若是打不开甚难引渡
由此度亡实例，说明了一个事实，亡者在生如果没有学佛，单凭「临终助念」与「死后的助念」，是甚难引渡亡者超生净土的，因为亡者「心结」没有打开。纵然亡者生前患有重病，或者临终呈现昏迷现象，但是断气后，「神识会立刻苏醒」，当然听得到旁人「念佛声音」，问题是他听不听得进去？纵然亡者听不进去，将此「念佛、诵经」功德回向亡者，也可以承受此功德，消除业障，增添他投生「善缘」之处的资粮，有善根者，更能依此「助念、诵经」回向功德，令亡者神识灵敏起来，更容易接受「佛法」教化，往生善道，甚至超生净土。但是「亡魂习性」千差万别，尤其生在「五浊恶世」，「习气深重」、「情执深重」，甚难引渡，若是七七四十九日内，没有「人道生缘出现」，就会堕入「鬼道之中」，甚至「畜生道中」；当「鬼道定业已成」，更是难度。故若欲真正利益「亲属」，生前之时就要制造其「亲近善知识」、听闻「讲经」、「念佛」的善因缘，否则到了「临终」或是「死后」才度，大多太慢了！尤其「意外死亡」更是难度，原因是一般亡者不愿意接受突然死亡的事实。
9.对于意外死亡者善意念佛有大助益的实例
如今年(九十三年)五月在电视上报导一则一位骑摩托车的小姐，被一名开车司机撞死的意外事件。笔者认识一位有阴眼通的女居士在看到这则报导时，用「眼通」亲见这位小姐的魂魄(神识)待在车祸现场痛哭，肇事的司机愧疚的在这位小姐丧生地点长跪合掌，双眼紧闭着，异常虔诚、专心的称念「南无阿弥陀佛圣号」，回向这位亡者。然而这位亡者尚不能接受突然死亡的事实，在当处掩面痛哭，不接受司机的念佛善意。当时又有一群孤魂野鬼在旁张望，企图靠近亡者，但是由于那位司机「念佛至心无旁骛」的境界，自然「令心念在佛力摄持下散发祥和、庄严」的磁场，在当处环绕，致使那群孤魂野鬼退得远远的，不敢靠近。这就说明了纵然车祸死亡，亡者本人不愿接受死亡的事实，拒绝念佛者的善意，但是犹能因为「有人在旁念佛」而减少孤魂野鬼及已经死去的冤亲债主的干扰。故若是莲友遇到家属有这种「意外死亡」之事还是要在当处念佛及请人助念，对亡者有大助益。但是必须注意：一定要「心无旁骛」的专意念佛，才有这种「效果」。
(四)死后超渡牵涉引渡者与亡者双方面的心态问题
1.度亡实例
这是发生在民国八十四年的度亡实例，是笔者认识的出家师父亲身经历的事情。这是一桩女居士临终前念佛未生净土，又在死后寻求生前曾经亲近的师父超渡的实例。由此实例，说明了死后超渡的问题，不是度亡者单方面的开示与功德回向问题，尚牵涉到亡者是否愿意接受开示、引渡的善根问题。
有一位住在北部的女居士，在生之时重病缠身，又在一次车祸中头部重伤，送到医院后，因为不仅头壳有裂缝，腿部也骨折，医生不敢立刻在头部开刀，让这位女居士在痛苦中念佛三日三夜(痛到不能睡觉)，念到不能出声后，最后因为喉咙卡痰没有即时抽出，导致不能喘气，嘴唇、脸色紫黑、窒息死亡。死后并没有往生净土，而且为了超渡，去找一位她生前亲近的师父度亡，但是亡者已经很久没有与师父联络，怕师父拒绝引渡，不敢贸然去见师父，于是附在日夜思念她的女儿身上，企图引这位师父过去。(按她女儿因此精神异常，住在松山疗养院。)
当丙师父(以下用丙师父代称)得知此事，便与亡者生前最好的四位女居士一起去疗养院探视…。当大家看到她女儿时，直觉她异于常人，眼神怪异，目露凶煞，而且她居然说出在生时被四个男人欺负，她怀恨在心永远忘不了。(这是感情上的问题，而且这件事只有其中一位女居士知道，她的女儿并不知情。)并且她的一举一动及讲话的神情、声音及哭泣声皆与亡母一模一样！
她看着丙师父，摸着师父的手说：「某某师，我好痛苦，你一定要救我。」丙师父心中一阵酸楚，对她说：「我会度你，你不要难过，但是不可再附在你女儿身上害了她。」自从丙师父答应引渡亡者后，大家都感觉到她女儿身上已经没有亡者的举动与声音，于是亡者便一路跟着丙师父回去。
第二天丙师父又去探视她女儿，结果她居然再度附在女儿身上说：「我就是故意附在我女儿身上，目的是引你过来超渡我。」
事实上她已经死亡一年，沦为鬼类，寿命又短，即将舍报，非常惊慌、害怕，不择手段，寻求超渡，结果丙师父一念悲愍，答应为她度亡。于是在一位师父指引下，每日礼诵慈悲三昧水忏一部、金刚经十二部、大悲咒二十一遍、观音圣号数百声、阿弥陀经三部，回向亡者，并引导亡者也在佛前跟着跪诵所有经咒。经过十二天左右，亡者得到礼忏、诵经、念佛的功德利益后，不再感到身心痛苦，当时丙师父感受到鬼魂身上出现薄薄的白光，将要投生之相，并且在亡者前方虚空中出现一圈白光，只要亡者投入白光，便会转生人道。
亡者因为感谢丙师父引渡她脱离痛苦，又想到生前师父非常照顾她，而不愿离去，想要留在此处照顾师父，结果因为她的一念留恋心、贪执心生起，才浮现的一圈白光倏然消失，她又心生惊怖，待在丙师父住处不走。(请注意：这就是引渡情执深重又「初学佛」的亡魂的困难处，所以「慈悲要有智慧」，如何才能引渡已经沦为「定业」的鬼类脱离鬼身？尤其没有宗教信仰或者是「初学佛」者？这个问题，值得省思!
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有一天夜里，丙师父正在诵「金刚经」，亡者对身旁的女居士释放电波让她知道丙师父与亡者前世有情缘，要留在此地照顾丙师父不走，企图干扰师父诵经，使丙师父怀疑难道「至诚诵持金刚经没有护法神守护吗？」结果诵「金刚经」诵到一半，忽然间丙师父感觉有一尊戴着天冠、魁梧高大的护法神现身，充塞整个屋子，身旁的女居士也感受到，不令鬼魂干扰丙师父诵经，就在此时丙师父对护法神发愿说：「从现在开始要一心专修，并且发愿未来将度化许多人专修净土，往生净土，广度众生，共证佛道。若是这位女居士投生因缘已到，而不愿意离去，请护法神引她出去………。」
发完此大愿后，丙师父继续诵经，结果在诵「金刚经」的当下，感觉有一股非常庄严、安稳、回响的振波与丙师父一起恭诵「金刚经」，而且这股异常庄严的振波与丙师父恭诵经文的每一句每…
《九品往生修行方法广释 下品行者修行之路(上集)》全文未完，请进入下页继续阅读…