..续本文上一页所以叫名闻光佛。
大焰肩佛者，肩，就是肩头的肩。人的肩头有左右两个，而且具有担负的作用。以这两个肩头来表示这一位佛世尊具有两种智慧。
两种智慧，就是权智和实智。大焰的焰字，是火焰的焰，火焰是能发光的。大焰肩就是表示权实两种智慧，有着很大的光明。光明又有能照的功能。那末，就是说：权巧的智慧是可以照彻宇宙万有的一切事物；真实的智慧，可以照彻内心的真体。这一位佛世尊，以权实二智做肩头，担负度众生的事业，所以叫做大焰肩佛。
须弥灯佛者，须弥是山的名称，国语叫妙高，前面已曾讲过。灯光能补日月之所不及。
这就是说：这一位佛世尊的智慧之光，如须弥山那样的高广，能照彻四天下的众生，都使他们脱离黑暗而投向光明，所以叫须弥灯佛。
无量精进佛者，无量是数目之多。精表不复杂，进表不退转。以佛世尊之智慧无边，于无量数的时间里，无量数的地方，以纯一不杂的理论，不向后退的精神，去利益一切众生，所以叫无量精进佛。
如是等恒河沙数诸佛者，南方世界的佛世尊，有如恒河沙数之多，所列举的这几位，也不过是代表罢了。经上又说：
各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
其国，指南方诸佛各各本身所住在的国土。广长舌相，佛身三十二相之一。三千大千世界，是诸佛摄化的教区，前面都已经讲过。说诚实言，就是诚恳而真实的话。汝等众生，是南方诸佛各各所摄化的众生。不可思议功德一切诸佛所护念经，这是阿弥陀经的别名，因为此经，对于众生有不可思议的功德，所以得到十方诸佛同等的护念。
这就是说：南方有如恒河沙数的诸佛，各各在他的本国，放出佛果上的广长舌相，遍覆了这个三千大千世界，告诉他们本身所摄化的众生说：你们众生！应当坚绝的信仰，释迦牟尼佛所说的这具有不可思议而为一切诸佛所护念的经。
这里再将广长舌相，和所护念经的护念，补充一点。以下去的四方，各各后面的一段，就不再讲了。
广长舌相，是佛既宽广又长大的舌头。舌头的广长而至于遍覆三千大千世界，这不能不使我们怀疑而以为是空话。然而佛无妄语，必定有他的道理。因为普通人的舌头，至多不过三寸。古人说：掉三寸不烂之舌。所谓掉者就是反复无常。对于他人、对于事理，毁誉抑扬，都是循其私心，所以说出来的话，未必可信。诸佛世尊，无量劫以来，修行清净口业，不说绮语，不出恶言，不说挑拨是非的话。所说的都是真实话、正直话、柔和的话，和合的话，人能三世不说妄语。舌头伸出来可以撩过鼻尖。诸佛从无量劫来，修行清净口业，所以佛果上得到能遍覆三千大千世界的广长舌相。以此舌头，说出来的话，当然是诚实、可信。而且诸佛各各皆得色身三昧，六根自在，舌相大小，随意收放。所以小的因缘，则其舌相，仅能盖覆这个面孔而达到头发的边缘。遇有大事因缘，则出广长舌相，遍覆三千大千世界。此阿弥陀经，有不可思议的功德，所以出广长舌，为之证明宣扬。因为诸佛的心同，智慧同，广大的悲愿，亦复相同。不自尊大，更没有偏私，可算是澈底的志同道合。假如我们对这样大的舌头，有点信不过的话，不妨以道理来会悟。譬如大总统的一纸命令，如果以无线电来传达的话，那末，在几分钟之内，可以传达到全国。何况乎万事万物，皆唯心所现，所以风动鸟鸣，无不是佛法的音声，也就无不是佛的舌相，这样我们总可以相信了吧！
什么叫做护念呢？就是念佛的人，必定受到佛力的保护，使他安隐、快乐、无诸障难、不生退堕。经上说：念佛之人，阿弥陀佛，当住其顶，常放光明，摄受念佛之人，因此，凡修持念佛方法者，皆有不可思议的感应，我们一读往生传，就可以知道了。
各位听众！六方诸佛，赞扬释迦牟尼佛所说的阿弥陀经，过去已经讲过了东南两方，今天应该从西方讲起。阿弥陀经上说：
舍利弗！西方世界，有无量寿佛，无量相佛，无量幢佛，大光佛，大明佛，宝相佛，净光佛，如是等恒河沙数诸佛。
无量寿佛，和阿弥陀佛同名，因为阿弥陀、国语也翻为无量寿。关于这一点，有两个说法不同，然而各各皆有道理。
过去有位灵芝法师说：诸佛同名的很多，这不是法藏比丘所成的无量寿佛，因为阿弥陀佛不应该自己赞扬自己。但慈恩法师说：设若自赞，倒也无妨，祇要能引导众生，令众生启发信仰。十方诸佛，同名同姓的数如恒沙，有第二无量寿佛，固无足怪。而佛为法王，于法自在，如果于众生有利，即使自赞，也没有什么过失。因此两个说法，皆有道理了。
无量相佛者，佛的相好，无穷无尽故。
诸佛皆有无量相好：或三十二相，或九十七种大人相，或八万四千相，甚至微尘数相、无量相，乃是举其大数，而以相为这一位佛世尊的名称。
无量幢佛者，佛世尊的功德高显，以幢来表达。
幢，本来是挂旛儿或挂如国旗之类的旗竿儿，有几丈高，老远的就可以看到，所以有高显的意思。后来也有用铜作成柱子，也有用石头琢成八角形的石柱子，在上面雕刻些密咒，可以作纪念圣迹的纪念品；也有引导众生归向，或降魔的意义在内。
大光佛，大明佛，宝相佛者。大光，是光明广大，能普被一切。大明，明表佛世尊之智慧，超过二乘和菩萨。宝相者，佛世尊之相好，一一皆如珍宝。
谈到光明，天上天众，都有身光，他们不需要太阳和月亮，然而这是他们的福报所感。二乘和诸大菩萨，皆各各有光，但是总比不上佛光能够映蔽一切，所以叫大光佛。二乘人以一切智破见思的烦恼障；菩萨以道种智破所知的无明障；一切种智能破微细无明，永脱生死，得成佛道，如太阳当空无所不照。而光明也代表了智慧，所以叫大明佛。佛之相好如宝，而且无量。都如经上说：八万四千清净宝目。眉间白毫相光，如琉璃筒。顶上的肉髻相，如甄叔迦宝。这皆是以宝来比喻佛的相好，所以叫宝相佛。
净光佛者，佛世尊的德性，清净有如光明。或者说他的光明清净。
这仍然是以光明来代表智慧。但是光明难道还有什么染净么？光明虽没有染净，而智慧的确有染净。都如世间上的聪明人，著书立说，往往知见不正，这就是不清净的智慧，哪里会有光明呢！佛的智慧是无漏的，无漏智慧的光明，清净无染，犹如照面孔的清净镜子，能鉴照一切，所以叫净光佛。如是等恒河沙数诸佛者，以如上的几位佛世尊为代表，像这样的佛世尊，西方世界，有恒河沙数之多。经上又说：
各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
这是西方诸佛，出其广长舌相，以诚实之言，告诉他所属的众生，嘱护他们一致信仰这一切诸佛所护念的经。
舍利弗！北方世界，有焰肩佛，最胜音佛，难沮佛，日生佛，网明佛，如是等恒河沙数诸佛。
焰肩佛的焰，就是火光。肩就是肩头。肩头有左右两个，焰肩，就是表示佛有权实二智的慧光。这在前面大焰肩佛的名字下，已经详细讲过。前面虽有大字，意义没有什么差别。
最胜音佛者：佛的音声，极其圆润，任何音声，都不能比拟的。
佛的音声有八种：都如极好音，柔软音，乃至第八不竭音。竭，是终了的意思，佛音清远，没有止境。如目犍连尊者，运用神通，飞到东方无数世界之外，测量释迦牟尼佛音声的边际，都测量不到。以八种音声混合起来说，所以叫最胜音佛。
难沮佛者：沮者破坏的意思，佛德坚密，不可破坏故。
沮，是水名，水能冲激，所以有破坏河堤，淹没舟船的力量。佛以智慧，识透了宇宙人生，所有世间上的五欲，如财、色、名、食、睡，都不能诱惑他，所以他的身如金刚，任何的力量，都不能破坏他，因此叫难沮佛。
日生佛者，佛的光明，出现到世间来，如同太阳初出，照破漫漫长夜的黑暗一样，具有自利利他的意义。
我们的本觉性体，为无明烦恼之所障蔽，如长夜之中，日光隐覆不现。佛由众生的地位，破除了无明，使智慧显现，朗照一切，如太阳在早上从东方出现，光明赫奕，普照世界。这含有自利的意思。华严经上说：譬如太阳在空，并不因为生下来就是瞎子的人不见，就隐而不现。也不因为高山峻岭，尘雾烟云的障蔽，隐而不现。佛世尊的出世说法，智慧光明，普照众生，毫无偏私。众生自己妄生障碍，不起信仰。这和高山峻岭的背面没有太阳光一样，过在过山峻岭，不在太阳的本身，这含有利他的意思。
网明佛者，佛的智慧，犹如珠宝结成的宝网，遍照众生。
网，就好象渔夫取鱼的网，是许多麻线，纵横交错，组织成功的。大梵天上，有一种的珠宝，粒粒皆能发光，而且光光互相映照，蔚为奇观。佛世尊的说法，言无虚发，字字真珠，如珠宝结成的珠网，字字发光。大家不要以为我这话有点过分，请你打开佛经来看，佛经上绝对没有谈宇宙万有那一样是我一手创造的；也没有说，一块地皮，或一顿饭是我赐给你的；更没有说：你及你们的子孙崇拜我，祭祀我，我就保佑你子孙万代。如果，你及你们的子孙崇拜别的神像，我就把你及你的子孙从人类中剪除，佛的说法，祇是说明宇宙万有相续生存，缘生知性的道理。如孔夫子一样，己欲达而达人的自利利他罢了。经上说：
各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
这与上面一样，不再重复了。
舍利弗！下方世界，有师子佛，名闻佛，名光佛，达摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙数诸佛。
释迦牟尼佛，说完了北方诸佛以后，又召呼舍利弗告以下方世界的诸佛，所以说：舍利弗！下方世界。下是上下的下；这世界，是在我们这娑婆世界的下面，所以叫下方。
有师子佛者，师子是兽中之王，力能制伏群兽。
佛经上…
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