..续本文上一页即强权主义。每个法都有利有弊，善用其法即利，恶用其法即弊。战乱太平系天意天运兮？或政治家野心家之关键，各有歧见。
科技发达，不断研究，不断改良果谷的品种，及培养之技术。使日日增产，人类也日日增多。粮食用具，有的地方丰盛，有的地方缺乏。贫富贵贱乃是，永远拉不平的烂帐！机器代替人工，使人省了很多的劳力，相反的缺乏运动，也会增加科学病。
化学物品食品，增长人饮食用具的享受，也间接使人慢性中毒。工业发达，人的收入增多，空气污染，也是一件很难处理的问题。有人说，这是时代进化自然的趋势，那么天地万物都是自然？世界进化退化都是自然？人类的幸福痛苦都是自然？邪佞者利用这人的谜底，而说是神的意旨。藉神的意旨而号令天下——封官赐福降祸，导游天堂地狱，都为所欲为。
佛法说，世界万物都是因缘所生，因缘所灭。万事万物皆有因缘果报。万物的生灭都有众生的福力与业力使然——万物由我们地球上众生的需要而产生。由我们食用而消灭，譬如东方人，食米而种稻，西方人食面包而种麦子。需房子即盖房于。欲交通工具而造车，造船、造飞机，需什么造什么，这不是很自然的事情吗？
这些原料由天地而生，其源即由我们众生的福力业力而生。福报多少即能享用多少(产生多少)。业报多少即劳力多少。有人反受万物之害。——台风地震、水灾火灾、山崩车祸等等。讲远一点即过去生的善业恶业的果报。讲近即今生的努力不努力的关系。讲将来而说，即今生作为影响未来生生世世，一切皆自作自受。
总而说，宇宙万物都是众生业力而产生。有果必有因，有因才能产果报。不是天地自然的，也不是什么神创造的。一切祸福苦乐，也是各人造业各人受。业有千差万别，故果报也有千差万别。不是好的都是神赐的，坏的是自然的。若是神创造，不但不公平，也变成一切罪恶之源。谁才是真理，谁能改造我们的祸福，以及我们将来，我想人是万物之灵，谁都会自己选择，理智才是我们前程的指路牌罢！
万象真奇妙
宇宙间有无量无边的世界，一个世界当中也有山河大地，森罗万象，山川草木。——有山有海、有植物、有动物、有矿物。植物当中有几千年的树木，有数十年的果树，也有春生秋谢的草菜等类。有利人的果谷，也有恼人的杂草。有奇丽的花木，也有令人厌恶的荆棘竹刺之类。这些万象谁所造耶？
每个地方地质、土质都不一样、有肥沃的平原，有瘦燥的山野。有一坪地价值数十万元的，也有一坪地没有十元钱价值的。各地各国的生产杂谷果树都不一样，故须靠运搬销售各地，生意人才能从中取利。也须造各种交通工具——飞机、轮船、汽车、马车、牛车等。故事事都靠人的劳心费力去培养、去制造、去加工，才能够食用。
天地万物都有各种颜色，有很美丽，有很丑陋。一个东西有一个东西的性质。——酸甘苦辣等，各种的味道。善于应用即有益我们，也能治病，不善应用即有害。自然界的东西都可以制造，各种用具。有些作艺术品来欣赏。有些是在自然界，作风景的欣赏。因为人的心里有空虚，故须这些风景或艺术品、来填满人心灵的要求。
有风景和艺术品还不够，遇到祭日或大拜拜，国家的庆典或民间的丧喜事，都要大大的装饰一番。花花绿绿的，奇奇怪怪的，花许多心思去装塑。只为满足一时的眼福，花许多人的流汗。人是很奇怪的动物，没有看过的东西都是美丽的，都希望看一看，不论是风景，或植物动物，或一样人类都要去看。无论千里迢迢，到外国外地，花很多钱，劳很多力，都要去看一看。可见人的心里是空虚的，而且是脆弱的。
佛经说：“心融妙理虚空少，道契真如法界宽”。心地清净的人，心里解脱的人，十方世界事事物物都容在我心里，如掌上之花纹——一切具足。心里有烦恼(贪嗔痴)的人，就算世界每一个角落，都给我们走遍了，乃又希望到外地球去看一看，心灵还是空虚，不能满足。
世界人类，有黄色的、白色的、黑色的民族。动物体有很大的有很小的。有花花绿绿的，有各种形各种色，各种面貌。有两足走路的，有爬的跳的。有在陆地生活的，也有在水中生活的，有在空中生活的，甚至也有在木中、土中、火中生活的，这是为什么？一般说，是各各体质不同、生活方式不一样的缘故。佛法说，是各各的业力不同，而受各各苦乐的果报缘故。
自然界真奇妙
地球上有山河大地、森罗万象。天有日月，地有山水，人有男女。有山有海，有河有溪。而又有流不尽的溪水，烧不尽的太阳光。有空气，有日光，有风雨雷电。这些自然之物，取之不尽，用之不竭。有益于人类的生活，亦有害于众生之生存。能使我们快乐，也能使我们痛苦。
自然界之万物，我们用之适时适地适人，即使我们快乐，用之不适即使我们痛苦！一切皆须依我们智慧去选用，去创造，去开发，去配合。即是“人定胜天”也。否则必须听天由命。
现在有些宗教强调一切皆天——所谓天运、天命、天生、天降、天灾、天灭等。所谓天运者，何时天下要战乱，何时要太平。何时人类要受灾殃。何时安乐。何时天地生万物，何时生山河大地，何时生人类，何时要消灭皆有一定的时间，叫天运。
天命者，天要命令圣人贤人去出世，命令神仙佛去救世，或命令奸臣恶人去扰乱世间，或命令邪神恶神，去找人的麻烦，皆是天命。天生天灭者，万物要生要灭，都是天的主宰，或要生产多少，或要用台风地震水灾火灾瘟疫把它消灭，都是天的主意。
天降者，天可以降好人坏人，也可以降真道度人回去，也可以降灾劫、消灭万物与人类，刀兵水灾刀贼恶人瘟疫台风地震都是天灾。不论是利人是害人，都是天的主意。天是不是有神在那里主宰？一般人说“天公”是天的代表者。或说是上帝，老母娘、无极等等，那一个才是真正的主宰者？
万物有酸甘苦辣等，人有贪嗔痴、慈悲喜舍等，善良恶性。每个个性都有利有害。皆是看我们的运用。运用得适，事事物物都有益。运用不适，物物都有害。是造物主安排呢，是我们智慧的运用？所谓“人定胜天”或是“天定胜人”，就是在这里。草木果树五谷杂果，有小有大。有长得快，有长得慢，有适于寒带的，有适于热带的。土地有肥有瘦，有湿润和干燥。有的地方物产丰富，有的地方种不起来。造物主为何厚此薄彼呢？
佛法认为，一切皆因缘所生，因缘所灭。一切事事物物皆有因缘果报。地球上能生长万物，系众生的生活条件。假使地球上无这些万物，众生也不会生来此地球上。万物之好坏利害，都有众生的业报和福报。万物一年生产多少，除了努力与懈怠，也是该地的众生的福报业报。一国有一国众生的共业。一家有一家人的共业。个人有个人的别业。
那个地方生产何种地上物，该地的众生要劳力多少，收获多少？皆有共业与别业，人欲投生那个地方，与何人有恩有怨，皆有因缘。万物之好恶美丑，土地的肥瘦，价值的高低，皆有众生的福报与业报。
四大真奇妙
四大即是地水火风，地不只是土地的地。而是指一切凡是坚性的东西，都叫做“地大”。水只不是海水的水，也不是溪水的水。而是一切湿性的东西，都叫做“水大”。火不只是煮饭的火，而是一切暖气的东西，都叫做“火大”。风不只是空气的风，而是一切动性的都是“风大”。也就是万物一切元素的意思。
宇宙万物都是这四大组织而成的。譬如我们的身体，骨肉即属于地大。血液痰尿即属于水大。全身有暖气，即属于火大。呼吸消化即属于风大。一个不调即病，少了一个即死。
万物都是有四大和合而成。譬如一颗树，要有土地树干(地)有水分(水)要有阳光(火)，要有空气(风)，才能生长。每一样少即影响生长。一样无即死。其他的动物植物、乃至矿物都是这样。其他山川草木，森罗万象，都有这四大而组成的。是故都不离四大。四大若聚合即生，若是分散即灭，这四大聚合，与分散谁的主宰耶？
万物有酸甘苦辣等，要养大一颗大树、小树、果树，无论何种树。除了种子不一样而外，谁主宰这样千差万别呢？天地自然？天地为什么不只生有利于人类的东西呢？而且这四大——各种元素，又从什么地方来呢？又是天地自然？自然又那么巧妙，又利人又不利于人，是何缘故？
人的身体，骨肉(地)血液(水)暖气(火)呼吸(风)都是四大。一个也不能少。全身的四肢胴体，里面有五脏六腑，筋骨血液等等的组织，又是谁巧妙的设计？各器官各执各的任务，一样差错或不足，都会影响全身的痛苦，又是谁的安排？
身体时时会起了变化——病。这样复杂的构造，查起病源来，非常的不容易。所以自古以来，就有许多人费尽心思去研究，都没有一个人百分之百的把握，知每个人的病源。所谓明医、神医，也只不过知多一点而已。为什么构造这样复杂的身体呢？
一般人说，“天地自然的！”信神者说，“神所创造的”。就没有话说了。
佛法说，一切众生，乃至一切万物，都皆有业力所主宰，业力所安排。业力又是从那里来呢？由过去的善恶所感应的。世界有世界众生的共业。一国有一国众生的共业，一家有一家人的共业。个人个人的别业。譬如万物一年生产多少，除了共同的努力，也有共同的福业。
业力由什么地方来呢？由各人的善恶业而来。上至佛菩萨，古今圣贤。下至地狱，饿鬼、畜生，皆是唯心所造，受业力所支配。山河大地森罗万象，利人或害人，无不是善恶业所创造。是故佛法说，因缘果报。
烦恼真奇妙
佛教有一句述语说：“烦恼即是菩提，生死即涅槃”。是什么意思呢？从字句来看，烦恼与菩提是死对头，如水火之不能相容。有烦恼即没有菩提，有菩提即没有烦恼。生死与涅槃也是一样，有生死即没有涅槃，有涅槃即没有生死。可是世间的事情，奇妙就在这里了。
先从字义来解释。烦恼即是贪嗔痴我慢嫉妒等一切恶习。有这些恶习气，才会造诸恶业，有恶业才会轮回生死受诸苦报。若从烦恼修完，生死之根即断，苦报也没有了，叫做小乘涅槃——大乘涅槃须加修福慧圆满。所以有烦恼才有菩提。没有烦恼，菩提从那里来呢？是故烦恼即菩提。
生死即涅槃呢？一切众生自无始以来轮回六道，因为自有灵性以来就有“无明”，而“近朱即赤，近墨者黑”，而造诸善恶业轮回生死——偶尔生天上，偶尔堕地狱，偶尔人生道，偶尔畜生，偶尔鬼道，这样转来转去，叫生死轮回。
要转到什么时候才完呢？要把一切恶业都修完了，生死才能够结束。生死若是结束了又怎么样呢？——十方世界来去自如，自由自在，不受业力的约束和驱使，叫做涅槃。所以涅槃也是由生死当中修来的，故生死即涅槃。
古人说：“善人恶人之师，恶人善人之资”。有人作恶受恶报，人才知警惕，才为借镜，才修得善人。有恶人才显得善人之人格伟大。有恶人才磨炼出善人来，无恶人善人之名也没有了。同样的道理，有众生才有佛。无众生连佛的名字也没有了。是故“众生即佛，佛即众生”。佛由觉悟而成佛，也由度众生而成佛。没有众生可度，佛的名字也没有了。佛由修福德智慧圆满而成佛，福德智慧也由度众生而成就的，是故“众生即佛，佛即众生”。
佛是由众生而修成佛，可不能说佛也可以堕落为众生。因为众生无始就有佛性(灵)，同时也有无始无明，蒙蔽了佛性。譬如金在矿从矿提炼为纯金，即不再回复为矿了。众生修成佛后，就不再堕落众生了。众生可以修成佛，所以佛由众生而来。那众生由何而来呢？众生由无明而来。可以说，无明即众生，觉即佛。迷能生觉，觉即不能生迷。
世间万物有生生灭灭，气候有春夏秋冬，寒寒暑暑。人有喜怒哀乐，富贵贫贱，苦苦乐乐之循环。万物有相克而相成的，也有相克而相杀何故？人有好人恶人，有互相帮助而互相成功快乐的，有互相相害而互相痛苦，又是何故？有远因近果，近因远果，或近因近果的。如是则智慧者转因果，无智慧者被因果所转。是故欲转苦为乐，转生死为涅槃，转烦恼为涅槃，转烦恼为菩提，皆非学佛不可。
色空真奇妙
色，代表世界万物及宇宙森罗万象，也就是世间的一切物质——有形有相者皆是。为什么一切物质说它是空的呢？因为一切物质都是因缘和合而有的。譬如一棵树，最初必须是一粒种子，撒在土地，须水分、阳光、空气、肥分、人工等因缘和合，才慢慢成长而成一棵树。
一间房子，须砖瓦、水泥、砂石、木料、人工等和合，才成一间房子，将来房子坏了，水泥、砖瓦、木料都分散，房子即是空。现在有的暂时的，一切物质都是如此，是故说：“色即是空”。
我们每个人的身体，最初由父精母血结合而形成，慢慢成六根、五脏、六腑、四肢、百骸，也是因缘和合。最要紧的是，前世的善恶业因，此生父母师长朋友等等之缘，来受苦乐种种果报。一期业报报完了，又另换一个报体，再受另一段苦乐果报，这叫色即是空。
空即是色呢？本来没有东西，而因缘和合即生一个东西出来。譬如空气中没有东西，可是空气中有很多的原素。这些原素，被一棵树吸收了，这棵树慢慢长大，该原素即变成一棵树。原素被人吸收了变人，被其他植物吸收了，植物再养人，也是间接成一个人，叫空即是色。
这些都是宇宙自然的现象，讲这些干什么呢？古人说：“物有本末，事有始终，知所先后“即近道矣”，宇宙间的一切事物，最初由人世间的富贵贫贱，智愚贤不肖，乃至生命的长短，形体的大小，由何因缘而如此呢？如何才能改变这些命运呢？都是值得我们研究的问题。
人世间一切事物都有相对性，譬如善与恶，邪与正，真与假，水火阴阳等等。恶人怎样会作恶，善人怎样会作善？有恶才有善，没有恶就没有善，有相对才可以比较。由知恶才知怎样行善。相对即不是实在的东西，不实在的东西，即人力可以改变。
世间一切万物都是因缘和合的现象，佛经说：如梦幻泡影，如露亦如电，如此观才不牢牢执著，而造诸恶业。也才能寻求真如不变的真理。人世间的富贵贫贱，祸福苦乐，一切都在幻起幻灭之中。人间天上，地狱鬼畜转来转去，也都是如梦幻泡影。
那什么才是真的呢？必须修成佛道才是永远的快乐。未能成就佛道以前，亦须人格道德日日升高，烦恼恶业是日日减少，才是真正人类所必追求的。也才是我们做人的意义和目的。
《世界真奇妙(圣法法师著)》全文阅读结束。