..续本文上一页现象。无所谓啊，但是你现在不能透视他的真相，你就在相上执着起来，停了下来。你不能看到里面。
我这次到湖南长沙参加一个研讨会，我就看在水月路，是个禅师之间的对话。百丈禅师和沩山灵又之间的对话，沩山灵又禅师去见百丈，百丈一看，他有根系，那就要去指点开示，所以说“如八炉中有火否？”你就拔拉拔拉那炉子中有火没有啊？表面一看，都是灰啊，于是灵又禅师到那拔拉，一看没有。这个时候百丈禅师过来，拔拉半天，有点火，拿出来。这是不是火，是火。你能够坚持吗？你能循序渐进吗？你能够深入其中吗？你没有，你只是表面，你只是表面看没有，真的没有吗？不是，你还没有用心，没有用力。就像我们挖井，挖几锹一看，没有水，你永远挖不出一口井。这个火星代表空，那就是事物的真相，而这个空明白了，星星之火可以燎原。整个这个宇宙万有不都是这个火星吗？所以佛在《无量亿经》上说过，无量亿者，从亿法身，这个火星是什么？是真相。你今天认识不到真相，就很难解脱，很难自在。你什么都挂碍，临命终时想的多了，这儿子也放心不下，姑娘也放心不下，孙子更是恋恋不舍，房子归谁还在考虑。请问怎么往生啊。是非长短回忆梦，一句弥陀坐大舟。这个缘分已经散了，不要再纠缠了，再纠缠要麻烦。你想解脱嘛，当即立断，不要纠缠啊，不要拖泥带水啊，真的有那一天，怎么样啊，要恒下心来，跟佛法相应，不要再纠缠了。你纠缠不了多一会。所以这个是很重要的。我们如果能知道死亡的真理，那么生也是真理，老也是真理，病也是真理，死也是真理。一切就能够无所谓，我的因缘就是这样啊。我能出来听经是缘分，我不能出来听经也是缘分。但是你不能找借口不来听。说我有缘就来，没愿就在家里，就是听经了。没缘，他在家里抓耳挠腮，一会站一会坐，这不是佛法。随遇而安，这也好，那也好，都好。如果你不能随遇而安，老痛苦啊，失落啊，吃亏啦，都错了，都不是佛法。精进用功，超过相对的二元，什么叫相对啊？你别上当了，别说这个是美的，那是丑的；别说这是好的，那是坏的；别相信，那是假的。一上当，你就受骗了。所以就超越了，你不上当，你不受骗，你就超越了。那你就解脱了，不一样啊。于是你没有冲突，没有矛盾，没有挂碍，没有烦恼。你就不会在世俗中活着了，你在世俗中，但你已经不被世俗所左右了。于是就进入了绝对宁静的如来境界。如来，好像来了，好像走了。如来如去，随他去，云飘来飘去，我也一样，我也在变化，你说你真实吗？你不真实。有人说我道理明白就是做不好。所以你才需要练啊，才需要修行啊，才需要改变啊，你一下子就成功了，我还不相信你呢。你说我现在一点点烦恼都没有了，一点妄想都没有了，我说对不起，我不相信。你不可能一点点妄想都没有了，你不可能一点点烦恼都没有了。因为你活的不真实啊。因为你是人，不是木头啊，因为你睡着了需要醒来，你没睡着就不需要醒。
那么什么是如来境界？就是不来不去，如来如去就是不来不去，好像来了去了，其实没来没去。你说西方极乐世界离你多远啊？我告诉你，就在你心里，心量不够，西方十万亿佛土你要走多长时间啊。你宇宙飞船你要走多少光年啊。心量一大，马上现前。就是这样啊，要不你做多快的飞机都到不了。我说的都是实话。为什么以一念即得往生西方极乐世界，我告诉你，那不就是心量问题吗。大圆镜智，不一样。来只是假相，来的意思就是去，去就是来。我们从这个角度看，是来，从那个角度看，是去。就像你说你往生西方极乐世界，我站在你的西面，你不成了东吗？你往生哪了，到底往生哪里了。所以还是找准自己的心，改变自己的心。所以你看《华严经》说的话多深刻啊，“若人欲了知,三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”三世一切佛，过去佛，现在佛，未来佛。应观法界性，法界性，因缘所生法，没有自性，是空，是假，假的就是空的。所以你观照了，一切唯心造，从你的内心世界改变吧，不要执着，不要挂碍，不要拖泥带水，不要计较了，不要纠缠了，我告诉你，都是大梦一场。而且这谁说的，佛说的，不是我说的。
那么生死也是如此。从生者，活着的角度来看，有出生，老病死，但从中阴身的角度看，则一个婴儿的出生是中阴身的结束。中阴身死了，婴儿出生了。人死了，中阴身生了，生死本来不是固定的，角度不同，生死观念不同。所以生死不固定的，不固定就是假的，假的生不就是死嘛，死就是生了，你怕什么？如果真的把中间界限打破了，你一下就自在了，否则你老提心吊胆，这是死到哪去啊，如果阿弥陀佛不来接怎么办啊。现在很多人这样怀疑，甚至会打电话问我，阿弥陀佛不来接我，你怎么知道阿弥陀佛不来接你啊。如果你现在老认为阿弥陀佛不来接你，那大概接不了你了。因为你方向不一样了，首先你信心没有坚定，没有建立起来，你老怀疑那不就麻烦了嘛。那么如果从中阴身的角度来看，老者的死亡其实是中阴身的生。就像我们说我们现在是东南西北，东胜神洲的太阳落了，就是南瞻部洲太阳的升起，南瞻部洲的太阳落了，恰恰是西牛贺洲太阳的升起。请问哪个是东啊，北啊。所以你看《金刚经》说，东方西空，可思量否？不可思量。否也，不可思量。否也，那不是固定的，那是因为你众生说有东方，他说对有东方。你众生说有西方，有西方。你说有南方，他说有南方。其实东南西北还不是你自己制造出来的。你若不分别，哪里不是东，哪里不是西，哪里不是北，哪有什么实在的东南西北？都是你画地为牢，然后你就说这是个圈，哪有圈，没有圈。
又如果以无限的时间空间来看生死过程，那么生死只是像白天晚上，春夏秋冬的一个变化而已。那么我们以时间空间来看的话，那就是生是白天，死是黑天。如果说这个春夏秋冬来看，生就是春天，然后到冬天死亡。过去我们说我们的老祖宗是遵从事物的发展规律的，这个杀人啊，是要等到秋天，为什么？秋天啊，万物萧条，死亡了，所以那个时候杀人。他是遵从自然的法则。我们今天违背了这样的观念，所以我们今天人类在破坏自然的时候，同时自然也在惩罚我们。请问今天环境污染已经是迫不及待的问题。但是环境污染，人们不能光喊啊，需要每个人去承当，每个人去负责，就像禅宗里说牛拉车，车如果不走，你现在是打车还是打牛？那你肯定是要打牛。但我们今天都在打车，把车大坏了也没用。你光做表面文章有什么用？改变我们的心，每个人都来承担责任，环境才可以变化。否则都自私啊，把自己家里的环境都弄的非常好，别人管他呢？别人的环境好不了，你的环境也好不了。就是这样啊，息息相关啊。他是缘起啊，就像塞子眼似的，每个眼，每个环节他都关联的啊。日本人为什么到中国来植树？有人说日本人好。其实我告诉你，日本人看那黄沙已经飞过海了，到人家那去了，人家说我赶紧帮你植树吧。那就在利他中完成自利。所以你明白帮助别人就是帮助自己。所以全部都是虚幻的，全都是假的，不是真的，所以当我们承当的时候就不会很累。你不会觉的很委屈，你不会觉得很吃亏，你也不会去跟别人比了。你自己对自己负责了，我管他呢，我自己做好自己的事不就完了嘛。身为佛子，当做佛事，不做佛事，非为佛子。当我们体悟了生命的真相我们就有了智慧。生命的实相是空，是假啊，因为有了智慧，所以我们就住在生死里了。生死就拿你一点办法都没有了。鬼也拿不住你了。我告诉你天堂也留不住你了。因为你不在那上停留了。你生命的归宿不在这，我志向不在这。我要到西方极乐世界，天堂留不这你，地狱留不住你，那才是真正的改变。
因为有慈悲所以不住涅槃，所以你想想，你慈悲心现前了，你会倒驾慈航，回来帮助众生，这是菩萨啊。菩萨会倒驾慈航，就像观音菩萨，观音菩萨已经成佛了，大家都知道。但是为什么他又示现观音菩萨呢？大家喜欢观音菩萨。那我就示现没成佛前的样子，跟大家广结善缘。你看看每座寺院里观音菩萨最忙。大家都去跟他求啊，最后给他挂锦旗，观音菩萨说那你挂吧，那是你的事。没说我不要，也没说我要锦旗。没说过啊，是我们众生自己在折腾啊。就是这样的。那么生死就是涅槃，你不住在生死里，生死不就涅槃了嘛。就是一种解脱。如果我们每分钟，每秒钟的存在都在运用智慧，运用这样的智慧，不住在生死里面，那么我们就能够帮助自己解脱烦恼。你不住在上面，你骂我，我不住在上面，我就不在乎。我不住在上面，我就不得意忘形了。那你不就自己解脱了嘛。同时你也能够帮助别人解脱啊。
人家大家会看，真正的佛教徒就会给他一个理性的评价，他不在乎，那我们为什么还在乎呢？那你会觉得他就是我们修学的榜样。无论你是出家人，在家人，那都应该是我们修行的榜样，因为他做到了，所以我们都很服气。那么于是就能解脱生死。如果每分钟每一秒的存在都能够发挥慈悲心，能够去考量更多的众生，就能够帮助众生，离苦得乐。这是我们的责任。我们不白白努力，帮助别人就是帮助自己。当然你要有缘，我很老了，我还在外面找事，那不一定，你遇到了你帮，没有遇到不要帮，随缘度众生。你最有缘的人你都不管了，家里人你都不管了，你说我帮助别人，我觉得是句空话。家里的人首先要和合。首先要认同你的信仰，首先要不反对你的信仰。你才可能建立你的信仰，不然的话，你的信仰很难升华，反对你啊。能够帮助众生离苦得乐，证入涅槃。最后我们要提醒大家的是，虽然我们的观点是观照人生梦幻般的虚幻，谁也留不住青春，谁也不能让我们自己永远不死。所以是梦幻般的过程。可是在没有解脱之前，因缘合和的当下，没有解脱，没有往生西方极乐世界，房子还要留着住。你不要给我，我也不用，你还是…
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