《六祖坛经》第一讲
敬启：我们已经逐步将崇慈法师于2007年正月开讲的《六祖大师法宝坛经》文字资料整理出来，和大家广结法缘！由于法师法务繁忙，“太子佛道场”惠水九龙山九龙寺还在建设当中；加上其他工作原因，讲经的光碟待稍后整理出来再制作流通。敬请期待！谢谢！
各位未来的菩萨，各位护法居士：大家新年好！阿弥陀佛！
我们在新年的开头，在这里开讲《六祖大师法宝坛经》，可以说在我的心里充满了无量的喜悦，无量的赞叹，无量的感恩和无量的庆幸。为什么呢？因为《六祖大师法宝坛经》是一部超越佛法、佛教这个狭隘范畴的经典。我们平常说佛法、说佛教，好像要信仰佛教的人士才讲佛经，才谈到佛经。我们这部《六祖坛经》是超越这个概念的。这部佛经之所以说她有一个特别跟其他佛经不一样的地方，就是她是中国的祖师所讲的、唯一的一部被称之为“经”的这样一部经典。谁都知道，六祖大师是禅宗的六祖大师，《坛经》是禅宗的一部经典。但是我们要知道，《坛经》她既是禅宗的一部划时代重要宝典，她更是一部影响中国佛教史、影响中国文化史、影响中国哲学史乃至影响世界佛教史的这么一部巨著。所以她一千多年以来被佛门人士、文化人士、文人雅客、社会名流、王公贵族、平民百姓赞叹不已，羡慕不已。所以这就是一部让我们感到非常感天动地的宝典。这是一部告诉我们什么是真正文化的经典。我们要知道什么是真正的文化，这部经里头就有非常准确的答案。为什么这样说呢？文化！六祖大师没有文化，但是他最有文化！我们现在的人说“唉，这个人没文化，我比他的文化水平高多了”，这个概念是一个很小的范畴，最多可以解释为“我是高中，他是小学，我是大学文凭，他是高中文凭”，现在人说文化就这么一个范围。可是，按照中国的老祖宗给文化的定义，按照佛门看待文化，“文化”这两个字本身就已经具备它的含义了，文化就是“文而化之”。真正的文化它要符合一个条件，哪个条件呢？“光天照地，继往开来”，符合这八个字(的含义)，符合这个条件的，才可以称之为令人敬仰的“文化”。光天照地，就是它的影响、它的功用可以把天地都照亮了，它可以继往圣开来学，继往开来，承前启后，这样的才叫文化！所以《坛经》是告诉我们“什么是真正的文化”的这样一部重要宝典。由于《坛经》从古到今她的知名度、她的影响力非常之高，六祖大师已经被普天之下信不信仰佛教的人都耳熟能详了。本来六祖大师是禅宗的六祖大师，但是普天之下的佛弟子只要一提六祖大师，不用说他是哪个宗派，都知道他是惠能大师，这一点非常令人惊叹！其他宗派都要提这是某宗某宗的第几祖，而六祖大师不用说，我们只要笼统地说《六祖大师法宝坛经》或者说“六祖大师法语”，都会想到就是惠能大师。这么一部了不得的经典，这么一位了不起的祖师，他超宗越派，感天动地！那么，这么一部经典，就不是简简单单拿起来就能读懂的，所以要了解《六祖大师法宝坛经》，我们先了解一下《六祖大师法宝坛经》出世的背景，我们简单地从三个角度来了解一下。
第一个角度，就是国家、社会角度。
六祖大师他生在唐朝，我们要知道那个朝代那个国家社会，是一个什么样的状况。唐朝，我们都知道是我们中国历史上封建王朝当中堪称盛世的一个朝代。唐朝，公元618年建立，907年灭亡，被推翻，它的历史将近三百年。将近三百年的一个封建王朝，它在中国历史上留下很多很多令人炫目、令人赞叹的一些篇章。从佛教的角度来看这个朝代，是怎么回事呢？在中国历史上，能称之为盛世的朝代不多，极其盛世的朝代更少，那称得上极其盛世的朝代，唐朝算一个。所以我们当说到这方面的时候，经常提到“秦皇汉武、唐宗宋祖”。唐朝是继隋朝之后的一个朝代，隋朝是继南北朝的一个朝代。我们说隋唐隋唐，其实隋朝时间并不长，它就两个皇帝，隋文帝、隋炀帝，两父子，三十七年时间，就亡国了。说南北朝，我们现在读过初中、高中的，可能都知道这么一句诗，说佛教，那个时候的佛教是，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛教寺庙很多，出家的僧尼也很多。那么，唐朝，它国家统一，国家强盛，国家富裕，老百姓的日子非常好过，称得上政通人和，也称得上繁荣昌盛。用古时候的话说，叫“威加四海，八方来服”。如果我们现在要打个比方说的话，可能那时的唐朝比现在的美国强大多了。那是公元600多年的时候，就那么强大。那时候中国周边的这些国家，有些国家还不是国家呐，算中国的一块领地；有些国家虽然算国家，但是是中国的附属国。什么叫附属国呢？就是附在中国这个强大的帝国身上的这么一个小国家。附属国的地位是很小的，谈不上什么强大的地位，没有军队、没有很多自主权，什么事情都要汇报给中央政府，由中国给他决定。谁要欺负他，中国就派军队去，就给他干预了。东南亚、东北亚这些个国家那时都这样的情况。这个是历史知识。由于国家强大，整个国家的人民也就扬眉吐气。六祖大师生活的这个年代，恰好是唐朝的一个盛世时期到另一个盛世时期所跨越的阶段。唐朝出现了两个盛世时期，叫“贞观之治”和“开元盛世”。贞观之治是唐太宗李世民在位的时候，叫“贞观之治”，贞观年间嘛。开元盛世是唐玄宗李隆基在位的时候。而六祖大师生活的那个年代段落、时间段落刚好在这两个皇帝两个盛世段落期间。那时候中国强大，日本、韩国还有这边的许多国家都派人到中国来留学，来学习中国的先进经验，一边学习一边取经，一边也把中国的好东西顺便捎回去不少，有很多东西就是那个时候从中国传出去的。那个时候对佛教是什么态度呢？国家、社会非常安定、非常祥和，那么他怎么管理，怎么面对佛教信仰这个问题。我们暂时把话说回来，这个老百姓有这么两句话叫“宁做太平鸡犬，不做乱世人民”，可见一个国家，一个社会平安祥和重要到什么程度。宁愿做太平时候的鸡和狗，都不愿做乱世时期的人。那个乱七八糟的年代，战火纷飞的年代，穷困潦倒的年代，乃至于寄人篱下的年代，那个时候的人不如太平时期的鸡狗，这是老百姓总结出来的经验。既然有这么重要，太平年代的唐朝，它怎么样面对佛法信仰的问题，这个我们要清楚。我们要知道那个时候有这个名词——“国师”。就是皇帝以皇帝的名义、以朝廷的名义聘请国师，礼请特别德高望重的高僧，请他做国家的师表，国家的老师，大家都向他学习，以他为人格楷模。然后朝廷对佛教实行了非常完善的“试僧制”管理。什么叫“试僧制”？简单地说，它就相当于佛教的科举制。我们都知道封建社会的科举制，要做官，要得到功名富贵要去考试，要成为佼佼者，拔尖就脱颖而出。那么，佛门那个时候的管理，怎么管理呢？就是试僧制，就是科举制。由于有了试僧制，所以才有了这个东西——度牒，非常完善的试僧制，才有这个度牒。度牒就是剃度出家的一个凭证。度牒是谁给的呢？朝廷给的。不是佛门给的，是政府给的。给了一个凭证，你就可以出家，你就获取了出家的资格。戒牒是佛门给的，度牒是朝廷给的。我们都知道玄奘大师，《西游记》里面的唐僧。我们中国人有点遗憾，记住了《西游记》里面的唐僧，没记住历史上的玄奘大师。真正的玄奘大师那是另外一码事，那是一位非常了不起的高僧。玄奘大师就是被破格录取的。按照年龄他还没到，就是没有到获取度牒的年龄，可是他的智慧到了，国家规定要18岁才可以去考，考和尚，去考当和尚，不是你想当就当。考，考上了，然后你拿到一个凭证。玄奘大师就是13岁被破格录取的。他的智慧一鸣惊人，把那个主考官都吓了一跳，所以破格录取。度牒就是这么回事。直到清朝这个度牒制度才被取消。这个乾隆皇帝他做了一件究竟是好事还是坏事的事情呢？他取消了度牒。他说度牒这个东西限制了人们向往佛法的自由，把它取消吧。这一取消弊端就来了，很多弊端。当然没有取消之前它也有很多弊端，我们看小说，比方你看《水浒传》里面就有贩卖度牒偷盗度牒的现象，那是国家混乱的年代，社会动荡的年代。过去没有照片，那个犯罪分子，他犯罪了，他要逃避，怎么办呢？反正杀一个也是杀，杀两个也是杀。把那个和尚杀了，把身上的度牒——朝廷给的一个身份证拿过来。比方说把我杀了，这个犯罪分子跟我年龄差不多，杀了我以后，他出去见人就说我叫崇慈(众笑)。你看那个《水浒传》里面就是这样干的，贩卖度牒偷盗度牒，乃至于杀僧人拿他的度牒来冒充，这些现象都有，它都出现在动荡的年代。唐朝没有，所以它的管理非常好。这是一个背景，国家社会状态和对佛门的态度，怎么管理的。
第二个背景：文化背景
说到文化，我们作为中国人应该自豪，这绝不是“夜郎自大”。中华民族，中国的老祖宗是非常伟大的。伟大的民族创造伟大的文化，伟大的文化再反过来养育、滋养伟大的民族。中华文明是中华民族创造的，中华民族创造的这个中华文明呢，又不断的滋养、孕育这个民族。这个事实胜于雄辩。四大文明古国：中国，印度，埃及，巴比伦。巴比伦在哪里呢？可能很多人都不知道原来的巴比伦在哪里了，只知道有个巴比伦是四大文明古国之一。消失了，为什么消失了？巴比伦的人没有死光的，不是他的人死光了，是他的文明没有了。文化没有了，文化上彻彻底底的灭绝了，这个民族也就灭绝了。印度文明，现在印度人反过来跟中国人学了，尤其是佛门、佛教；谈印度文明必须要谈到佛教文明，可是现在的印度人还谈得出多少佛教文明呢？谈埃及文明，埃及文明在哪里呢？如今的埃及不是以前那个埃及，如今的希腊也不是以前那个希腊了。所以只有中华民族中国这个国家，她千年万年。她有巨大的包容性，有巨大的融化能力，而…
《《六祖坛经》第一讲》全文未完，请进入下页继续阅读…