..续本文上一页以从这些现象来审思，乃更能体会到：众生是无我的。因为真正控制者，乃非我也；而是很多与身心相关的缘起。而在缘起离奇的交会中，一切现象与觉受，宁非如梦如幻也。
既气积于上，就会有瞋心、慢心的现行。气积于下，会有贪欲、淫念的现行。则不同部位的脉结，乃存有不同类型的档案也。所以我认为：一切与大脑相关的气脉，都是业识的范畴；且不同部位的脉结，还储存着不同子目录的档案。
一般人的脉，皆是浅表之脉，较顺通。隐里之脉，较难调。然而浅表之脉，虽较易通，但不稳定，容易受情境之干扰。深隐之脉，虽较难通，但较稳定。
以全身的气脉，既有比较浅显的，也有比较深隐的。浅显者如神经之脉，而神经之脉乃可用意识去控制、导引也。深隐之脉，如内分泌之脉也。
比较浅显的脉，就禅坐的功夫而言，乃较容易疏通；可是却不稳定，故很容易受到情境的干扰。境就是外境，比如眼所见色，耳所闻声。而情，就是内在的情绪。如果生气了，气往上冲；高兴了，气往下沉。所以情绪一变化，脉就跟着纠缠了。
很多人在打坐的过程中，自以为他的脉通了，他可以导引控制了。其实能导引控制的脉，只是浅脉尔。故如溺于在浅脉里作功夫，更深沉的脉就不容易打通也。
如何才能更打通深沉的脉呢？唯内摄的功夫尔。深隐的脉虽较难通，但如打通之后，便很稳定。故可不受意识的控制、不受情绪的影响。所以一个人经修行禅坐而将脉调通，则既情绪会比较稳定，心智也会更加开明。总之，身跟心是相辅相成的。
修行者从明心而调气，从调气而通脉。心如人，气如马，脉如道。从明心而调气者，乃以人来指挥马走。而人如何指挥呢？乃须要有心中的蓝图。而明理者，即标示此蓝图也。
虽然我也重视气脉的通塞，但却非认定：修行须从调脉去着手。甚至也不同意，道家所强调的「性命双修」。
因为身心虽互为影响，但心是本，身为标。以得本者，标必从之。得标者，本未必得。这种情况就像电脑中，乃是以软体来控制硬体，而非硬体可控制软体。故心识的变化，虽很微细；可是身体气脉，却受其左右。所以一个真具智慧者，乃必从心去着手。
心当怎么去着手呢？乃从「明心」去着手。于是心既明，则气随调。气随调气，则脉亦通。故是最直截了当的，但这也须对上根者才有效。一般人要直接明心，恐怕还不容易。
为什么说：心既明，则气随调呢？这我们乃作一种比喻：心像一个人，气似一匹马，而脉乃道路也。所以从明心而调气者，就是用人来指挥马，使行之于我所抉择的道路中─不是它既有的道路，这是我再三强调的。这道路乃根据修行的需要，故无路可使有路，小路可变大路。
然道路究竟该如何规划？这乃牵涉到我们心中的蓝图。而蓝图怎么画呢？从所悟的理，自然就会呈现出道路的蓝图。事实上，所谓蓝图却不必像建筑蓝图一般，得画那么详细。就修行而言，只要确定大方向及锁定目标，便可矣！
然大方向是什么呢？就《楞严经》的宗旨而言，是见性而不着相的方向。从觉悟妙净明心而趋向自在与圆满也。我们得时时刻刻，把方向瞄准好；而来指挥这匹马走，最后终于能到达所预期的目标。相反地，如迁就旧路；则旧路与觉悟，却南辕北辙也。
既依需要而去开路，所以脉不是固定的，更不因循旧有的。它将会随着我们修行的成就，而不断地进化也。
然而有的马太慓悍了，竟不顾人的指挥─业障深重。从调身而调气，从调气而调心。
如果一个人心中没有蓝图，却被这匹马带着四处乱走，走的唯旧路；而旧路，即生死之路尔。有时候，我们虽也想指挥这匹马走，结果马太慓悍了，竟不顾人的指挥！为什么呢？为过去的业障、习气太重。「习气」，还果真是一股气哩！于是既习气冲动，便阻碍了正气的流行。
故业障深重者，欲直接从明心去调气，却不容易。所以反要倒过来：先从调身而来调气；待气调后，再来调心。
简言之：理通则心平，心平则意宁；意宁则气直，气直则脉通。脉通则体泰─卷舒自在．任运无碍也。
最后，我们用一个偈颂，来标示修行的大原则。首先「理通则心平」，如果我们对于「本来清净」的道理，能完全体证的话；则所见诸法，都是平等而清净的。这时，我们的心还会不平吗？
其次，「心平则意宁」：心既已平了，意才能宁。宁乃是不造作．不取舍。既一切都是平等而清净的，那还有什么可造作、取舍的？于是心乃唯安于当下尔。
「意宁则气直」：这时，我们的意向就很单纯而已。所谓「安于当下」却非不动也，而是只顺着理路去走。所谓「理直气壮」，既理路单纯，则瓜葛不生，故正气浩然也。
「气直则脉通，脉通则体泰」：气既直又壮，故脉乃很容易疏通。而脉既疏通，则身体就自然能健康、灵敏、通泰。消极的是没有病，而积极的是能发挥更强的功能：卷舒自在，任运无碍。
现代很多人都注重身体的保养，然身体当如何保养呢？从理通．心平去着手吧！佛法何以说：病都是业障？既从理不通、心不平而生病，当然就是业障了！
问：意云何不宁？答：有动向．有取舍，故不宁也。故修行之要，乃绝意而已！这也就是《楞严经》所谓的「舍识用根」。
至于详细内容，请待下回于〈廿五圆通与参禅法门〉中，再分解。
《楞严新粹 八识表解》全文阅读结束。