..续本文上一页到许多香味，檀香、桂花香、玉兰花香、含笑花香‥‥各式烧香、花香，不一而足。有时甚至觉得空气都很甜蜜。
其次我初听到香板声时，会整个人跳起来，后来我练习，一听到板声，立刻将心稳定，将气沉下，果然身子不再跳跃晃动了！最后当我听到香板声时，自然一股暖流自上向下扩延，好舒服呢！打香板!好!多多益善!
晚上觉得胸口有股暖气充塞，吐不出来，咽不下去，真不知是痛苦，还是快乐？后来再坐禅时，我索性不再数息了，数息太易执着身体，用什么方法呢
明月观吧!于是我自心中提起月亮，咦!怎么天地都不见了，混沌之中，感觉有只袋子，袋口周边，圈围着如孙悟空头上的金箍炼，那链子犹在黑夜之中闪耀着光芒，倏尔，那袋子愈缩愈紧，感觉我(是什么？在那里？)快窒息了，我好紧张！虽然我自揣已逼临了生死关头，然而却只害怕，师父呢
他在那里？怎么不见了？于是在那惊慌疑虑的心思下，幻境消失了，而我如恶梦方觉。
尔后，我下座找到师父，将上述情形和他报告，当我说到有一股气抑郁胸怀时。师父两眼一瞪，大喝一声：什么气
「啊！我完了!」我心中不禁呼号而出，颓丧至极；以我所知，以幻除幻，这是禅七的根本方法，而我此世智辩聪，硬是不叫自己入幻境，每次身心一有变化，我会很自然地找些理由，将之诠释一番，甚至师父一个口令，一句棒喝，我都会费尽心思去揣摩它内层的含意，并预测它将引致的后果，并且极力防备，小心上当！唉！像我这样错用心思，怎么会是参禅开悟的料子呢？
随后，我心灰意冷地又回到禅堂，数息不想数了！明月不敢观了！干什么好？当时禅堂有电扇在吹，学学观音菩萨耳根圆通的法门吧。「呼！呼！呼！」电扇不断吹着，霎时像风劫所起的大风，一下子就把妄想吹光了!「转！转！转！」电扇不断转着，立刻天旋地转，一下子，天不见了，地不见了，周遭是无尽的虚无和黑暗，像是人死后中阴身，要过阴阳河一般，「我在那里？」我四处寻找，可是找不到我自己。「师父救我!佛陀救我!」我急得大叫，凄厉哀号。「是谁在哭？」「不是我吗
」
「哭什么！怕什么！这不过是幻境而已！」一念提起，幻境立刻又消失了，像跳降落伞一般，我从无边黑暗的虚空降落于光明确实的大地，历劫归来，心犹自惊魂未定，还好还好！总算过去了。
可是一下子，我又后悔了，大死、大生，通过黑暗的重关，也许就是光明的彼岸。然而我就是这般胆小颓废，一下子就退缩，拚命想退回过去的小天地，以前我总以为，我很富于拓荒探险的精神，现在才发觉一点都不是；以前我总以为我是学缘起性空的：「众缘所生法，我说即是空」无烦恼可断，无生死可了，无菩提可证，无涅槃可得，无修无证，无智无得，言下大有此生已尽，所作已办的慨叹。可是想不到现在一个小小的幻境现前，就吓得我手足无措，凄厉哀号，以前那种自信、那种洒脱又到那里去了？顿时，我谦卑了。
接着我又将此报告师父，那时已是晚上十时，师父只淡淡地说：「睡觉去！」但是我又不甘心，我想我是应该参话头的，像刚才的情形，若是能守住话头，不让妄念杂起杂落，也许我的生命已有了转机。好吧！师父不叫我参，我自己参！师父不给我话头，我自己找，于是我问道：我是什么？我执在那里？刚开始我坐着问，后来躺着问。
当我从无意识觉醒过来时，才发觉自己躺在禅堂，啊！罪过，师父明明告诫不得在禅堂睡觉！惭愧！惭愧！我起身望望四周有几个人仍在打坐，想还是赶快去休息吧！但是当我捞起手表一看！哇！三点多了，又得进禅堂了。
第六天
早餐后，师父开示：所谓话头，就是在未有话前，先有话头。这一点我颇能意会！因为在我过去的打坐经验里，我知道在意念刚现形和将之付与确确的语言文字间，是有一段距离的。这好比从大海里旋起一个小气泡，这是意念初动；慢慢这气泡上升，最后浮出水面掀起一道浪花，才成语言文字。一个修行人，若能觉照灵敏，便能在气泡刚形成的剎那，便将它打散，这样心海中就可经常保持波平浪静。其次师父再开示：我们对四周清清楚楚，明明白白，可是却不准起任何妄念，关于这一点我就不懂了，我们不是一向用妄念去分别吗？去此妄念，还能清楚什么？还能明白什么？
用过饭后，准备打扫！咦！我正在走路，可是所踩的不是地而是话头「我执！我执！」拖地时，向前推是话头，向后拽还是话头；用布巾擦桌椅，布巾擦到那里，话头跟到那里；拧布巾，拧来拧去，还是话头，最惊奇的是拧过后一滴滴掉下去的不是水，仍是话头！那一剎那，我对参话头的法门起了无量的敬意！原来话头是一把扫把，能将我们的妄念一扫而空。
早上打坐，虽身体已不再剧烈震动，但还会蜿蜒蠕动，无法专心。所以师父干脆要我拜佛，慢慢地拜，细细地拜，注意每个动作。我因为身体较敏感，所以能观察到每个骨节、每条筋络、每部肌肉、在拜佛过程中力势的转移变化，如此我缓缓地拜，小心地拜。
当我再度回复知觉时，发觉师父正站近我身旁，并朝着我说话。但是我只能间断地听到几个字，听不懂，也不明白那是怎么回事(后来师父说：我在第一次禅七中，即能将天、地、我及一切拜得不见了，已很难得。)
晚上，大家心得报告，气氛似很沉闷，而我仍在恍惚状态，无法倾听。
第七天
早上师父要我们参：先有鸡，还是先有蛋，但我已提不起兴趣，随后三皈五戒，便随大家下山去也。
后记
下山后第一要事，便是洗澡，我把那件连穿七天的汗衫，闻了再闻，并不觉得有何异味！然而第二天准备倾洗，将大把的衣服一捞而起时，我却闻到了一股香味，如桂花一般，尤其那条我擦汗的手帕，香气更浓(在禅七中，我身体汗流不多，只是额头经常有豆般的汗珠滚滚直落，那时我好紧张！头为诸阳之首，像这样汗如泉涌，恐怕快虚脱了吧!)闻到了香味，我不敢自信，邀了几位室友，共同鉴定，大家都说：果然！果然。也许这也是禅味吧!
第二次禅七
(民国七十一年一月二十九日———二月四日)
第一次禅七后，我扪心自省：我获得了什么？没有！除了在生理上、在感官上，有某些异乎寻常的感受外，其余在我心智上，在我生命中，并没有什么明显的突破。
当时我自己检点了一番，原因是我对生理上的反应太敏感，每次修行用功，生理上一有了变化，注意力便被分散了，于是方法便用不上。故每次用功至某个阶段，便不由自主地败退下来，总是无法突破。当时我以为若是用「参话头」的法门，也许早就轻骑过关了，于是我期待着第二次的禅七。
在第二次禅七中，由于我对数息方法有了更深切的体认，也由于在冬天打七，人体的血气较沉，所以在生理上和感官上的反应便自动淡化了。虽然在六根上仍会不时窜起某些幻相，然而只要我把心一沉，气一摄，幻相便自动消除了，故大致而言，前四天，我都坐得很安稳，心理上亦颇觉愉悦。
在这次打七中，刚开始，还是遵照师父所指示数息的方法。过去数息，我大致能维持在第三、四阶段(数字分明不断，杂念亦时起时落。)而这次数息，我以接力赛的方式来数，即每个数字绵绵密密一直数到下个数字来接棒为止，接过后棒，前棒即丢，有棒在手，即一心一意地往前冲刺，不思前，不思后，不管妄念若起若落。用这种方式当然要比过去我所用打棒球方式辛苦(球投出来后，挥挥棒子，然后略事宽缓，以待下球。)但是它也很快让我在第三天即数到第五阶段(呼吸很缓、很细、很长，若有若无，有几回，我一口气吸下后，此气变成一股暖流，在全身上下左右回绕不已，像火车载着如旅客数字环岛旅行，几个数字才数过，引磬一响，又一支香了。)数息数到这个阶段，真是享受，无天无地，无身无心而空灵寂乐。
然而师父并不许我有太多的享受，在第四天早上，即要我改变修行的方式(参话头)———我是谁？接过话头，我颇激动，心浮气躁，于是泪盈满眶，久久才将擒止。
「我是谁
我是谁？」我不断地问下去，于是此一话头，终究坚固成一道铜墙铁壁，横阻了一切妄念的渗透，譬如在忏悔拜佛时，不管师父如何斥责呵骂，然像「鸡蛋碰石头」，我硬是不起一丝情感的紊流。不像上回打七，刚开始忏悔，就涕泗纵横了。其次当我止息诸念，于是小狗一叫：「我是谁？我是谁
」时钟一敲：我是谁？我是谁
有一回用斋，一阵冷风吹过，意识一个闪动，仍是：我是谁
我是谁
如是我用提起话头、排拒妄念和止息诸想并收纳话头的方式，大致而言，能将话头牢牢看住。但是「我是谁」这是什么问题呢？二十多年来，我不一向过得很好吗？虽然我不是一个完美的人，虽然我自知有许多缺点待改进，有许多智慧德行待涵养，但这也不是可一蹴而成就的，它是需要时间来慢慢雕琢的。即使换个角度，以佛学的理论，我是缘起，是四大五蕴的假合，是三世因果八识心田的业报体，这不是也很明白吗
「我是谁
」真是莫须有的玩笑。
显然对我而言，这是一个不关痛痒的问题，所以无形之中，参话头便成为一件劳烦的工作，虽然为了开悟(悟什么呢
能开悟吗？我必须开这个悟吗？)我仍坚决挑起话头，但每隔一段时间，我便会自动把话头一放：「太累了，休息一下!」尤其当呼吸喘促，气脉急窜，那话头更像脱了缰的野马，在我全身各处暴动，止都止不了，生理上的紧张，令我厌烦，于是「我是谁」的话头不觉变为：讨厌！讨厌！无聊！无聊！荒唐！荒唐！
也许是因为话头用不上力，于是有几回…
《一苇过江 附录：禅七心得》全文未完，请进入下页继续阅读…