..续本文上一页远观世间多少残废者，他们有勇气面对社会，肯求上进，亦是成功出人头地的见证哩！(大众掌声如雷)
如果诸位没有忘记的话，有一位残障人士，著作一部写实小说，亦曾搬上萤光幕演出过，片名风行宝岛，是值得推祟的一部片子，片名为汪洋中的一条船，作者郑丰喜，他是一位残而不废的杰出青年，突破内心的障碍，从挣扎中站起来，付出很多心血与代价，才得以扬名天下。
今天，他之所以成功出名，就是他有勇气超越心灵的障碍，不自卑、不自暴自弃，敢面对现实，此残而不废的精神，打破他内心深处的自卑感，进而超越升华心灵的意境，这就是他真正成功的主要因素。
还有一位残障歌王─阿吉仔，今天他能在歌坛上站有一席之地，并非一朝一夕所得，他也是付出很多心血，流过很多辛酸泪，突破重重困境，才换得今日的成就。
举出上面两个例子，足以证明，天下间没有不劳而获的，也没有所谓的天才。
比如，我初期弘法时，于台下准备了一个多小时的演讲稿，没想到上了台二十分钟就把它结束了。而且讲话时，结巴不流利，台上台下无法打成一片，但是我不怕失败，亦不怕人取笑，鼓起勇气继续努力学习，付出很多时间、很多心力来研究语文学，研究佛法的思想体系。
如今，在台上演讲时，台上台下打成一片，讲话有思想、有体系、有组织、有段落、滔滔不绝、如瓶泄水，深入浅出地道出，让人人都听得懂，这也不是一朝一夕所成，也是花了很多时间去学习，更在失败的经验中，取长补短，才有今天的小小成果。(大众掌声如雷)
佛经云：佛亦不是一世所修成的，必须经过三大阿僧只劫的修行，才能得以成道。
而这三大阿僧只劫如天文数目，所以佛门流传一句话：天下没有自然的释迦，也没有天生的弥陀，弥陀所以弥陀，释迦所以释迦，乃经过无量劫的修行所成。
所以，我们不要怕失败，应当将自卑化为自信、自尊、自爱、自立，只要有勇气不怕困难地突破一切挫折，相信有朝一日，定能开花结果。(大众掌声四起)
曾经有人问我：请问如本法师，你对以后成佛是否有信心？
我回答：我如本不能成佛的话，那还有谁能成佛呢？我们只要按照佛法的道理去修证，绝对成佛，指日可待。
我们对自己的修行成佛要有信心，但是不可以贡高我慢，更不能对自己以后成佛有所怀疑，因为修行不是儿戏，必须树立信心，肯定自己的努力，精进菩提，定能成就。
凡夫众生六根接触六尘，不是染污就是清净，所以修行如同作战，战败为魔，战胜成佛。
心无染尘，清净即是佛；心触外境，不能作主，心动染污即是魔。所以作佛作魔，只在染净之间。(掌声如雷)
今天为了慎重起见，而演说超越心灵之法宝，无非是要打破我们内心的障碍，因为自卑会使人消极堕落，因此障碍圣道。所以不管世间法也好，出世间法也好，对自己的努力要有信心。
下面提出一件充满自信、自爱、自尊的公案，做为修道上之见证。
诸位，唐朝有两位开悟高僧，一位是五祖弘忍大师，一位是六祖惠能大师。
当时六祖惠能大师参见五祖时，
五祖问惠能大师：汝是何方人？欲求何物？
六祖惠能大师参见五祖，意义非凡，与五祖机锋相对下，
六祖答：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。
诸位，这段话的意思是，我惠能是岭南人，如今的广东、广西地带，当时在唐朝还是一个很落伍的乡下地方，文化水准低落。
惠能从遥远的地方特来礼拜，惟求作佛，不求余物。
诸位，六祖惠能大师回答这些话，是何等的自信，何等的尊严，他不是为吃饭、求财、求名利、求福而来，今天来不求其他，只求作佛。请问诸位，有多少人能有如此作为呢？
人人都有个佛性，如同今晚所说的，人人都有个心灵，而要建立人人都有个佛性，实在很不容易。
高僧不愧是高僧，惠能大师很干脆地回答：我今天来此，不求其他，只要成佛。如此干脆俐落，一针见血，这是何等尊严啊！
诸位，记得几个月前，有位台北男众居士到讲堂找我，我利用这个公案的对话口气问这位居士。
我问：汝是何方人？欲求何物？
他答：我是台北人，听说法王讲堂的素食很好吃，所以今天专程下来吃素食的。(大众笑声迭起)
我听了快要昏倒，很不是滋味，人家惠能大师是为成佛而特来礼师，他却为吃素食而来，境界差那么多！
我心里想：现在外面吃素食非常普遍，全省到处都有素食餐厅，而且煮出来的菜色很多，又比讲堂煮得好吃，想要吃素食应该到素食餐厅去，不用到讲堂来，因为他所求的实在离道甚远。
五祖弘忍大师又开口问：你是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？
意思是：你是南蛮，又住在没有水准的地方，而且身分卑贱，如何作佛呢？
诸位，五祖弘忍大师是何等苦口婆心，为何身为一代祖师，要用如此锋锐的言语讽刺他呢？
大家不要误会，五祖是为了试探六祖的来历如何？是否堪作佛，于是在机锋相对之下，如同山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
六祖理直气壮地回答：人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
这句话答得非常锋利，他说：虽然我的身分很卑贱，很没水准，又是乡下人没有知识，可是佛性有何差别呢？话说完当下震撼了五祖心里！
五祖心想：此人来历非同小可，因此对六祖非常器重赏识，待因缘成熟，即将禅宗心法衣(金本)传与惠能大师，于是成为禅宗第六代传人。
此段的意义，是建立人人有个佛性，如果无法肯定自己有个佛性，那成佛从何谈起？
世界上有两种极端的错误思想：第一唯物论。第二唯心论。
唯物论：如同共产主义的思想，他认为人能讲话吃饭，一切动态，都是物质所发出来的副作用，而且先有物质才有精神界，如果物质界毁坏，那连精神界也消失无踪了。
站在唯物论的思想上，是如此的可怕，他认为人死后连灵魂都没有了，何况生前所造的种种是非善恶，于死后一概抹煞，这是非常可怕的思想，难怪有很多人敢抢银行，敢为非作歹，作尽世间一切恶事。
总之，人死后不是代表一切的毁灭，而是另外还有一种能量的存在，世间人说是能量，其实就是佛性(意识、灵魂)，维持你生前的善业、恶业、是非长短，绵延不间断，一期一期，一世一世，一直延续下去，所以佛教相信有轮回的存在，只要还没有开悟证果，定要继续流转下去。诸位明白吗？(大众掌声如雷)
涅槃经云：『一切众生，皆有佛性，如来常住，无有变易。』
这句话意思是：以佛眼观看普天之下一切众生，人人皆具有佛性，只要依照如来教法修行，必能开采其本性。如禅宗所说的明心见性，进而达到福慧圆满，成就佛道，常住不灭。
所以，我们不要因为跟不上或不如人家而自卑，因此气馁丧志，更不该因失败而打退堂鼓，致使痛苦不已！不求上进，这都是不当的作为，若问什么理由？因为人人都有个佛性，而这个佛性是非常珍宝的，任凭谁用尽世间一切珍宝也无法换得，因为这是人人本身具有的宝藏。
我们今天之所以贫贱，受人轻视瞧不起，皆因过去所造的种种恶业浮现，是受果报的时候。
现在富贵有名望，是福报现前，也不要太高兴骄傲，因为世间所有一切皆是因缘和合，果报的世界不能常住不变，毕竟这是一个缘起缘灭的无常世间。
记得有一次到监狱弘法，我对监狱里面好几千位同学说了一段话：只要我们还没有开悟证果，普天之下，没有绝对的好人，或绝对的坏人。问什么理由？因为好人会变坏人，坏人会变好人。(掌声四起)
说他是好人，是因为他环境好、条件好、思想好、背景好、教育好，所接受的种种条件都好。佛教说：善因缘具足。
那什么是坏人，条件差、环境差、教育差、背景差、思想差，所接触到的种种人事物都不好，因此，种种因素造成一个人的行为不端庄，而去造作一切恶业，所以称他为坏人。
如果今天让坏人有机会接触好的思想、好的环境、好的条件、好的教育，相信他耳濡目染，有一天，坏人也会变好人。(大众掌声如雷)
当话一说完，台下有位同学，忽然拍了一下桌子，我说：你们想造反啊！
他答：不是的，师父，人爽啊！(大众笑声迭起)
我问：为什么？
他答：现在我们虽然被关三年、五年，如果有机会让我们改过自新，我们也会变好人啊！
这位同学又转身指着那些主管而说：你们这些管理人员，如果有一天你们恶业现前，因缘不如意时，也可能好人变坏人。(大众掌声如雷)
听了那位同学说了这些话后，令我感触良多，而我并不是想讨好他们，因为佛法本来如是而说。
人在还没有开悟证果以前，天下间谁也不敢保证他是好人，如果有一天穷得没有志气时，而动摇心志，做出伤天害理的事，好人也会变坏人。
所以，好人与坏人的差别，是随着善业或恶业的流转起落，而展现其果报。但不能说他永恒不变，如果要达到真正的永恒不变，必须等到开悟证果，成就佛道，才能真正的把持自性常住不变。(大众掌声如雷)
四十二章经云：『佛说：弟子们！你们不要轻意相信你们的心，因为你们还未开悟证果；等到你们开悟证成阿罗果时，才可以相信你们的心。』
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