取而不舍是凡夫， 舍而不取是小乘， 能取亦能舍是菩萨。
修行者应注意五项：
(一) 持戒清净。
(二) 息一切不必要外缘。
(三) 发菩提心。
(四) 与诸法空性相应。
(五) 常亲近三宝。
身体不杀生、偷盗、邪淫 ─ 身业清净。
嘴巴不恶口、两舌、绮语、妄语 ─ 口业清净。
意识不贪、不瞋、不痴 ─ 意业清净。
极乐世界你不想去， 纵然阿弥陀佛用布袋把你装入， 带到极乐莲池， 你还是照样连奔带跑，真达回奔娑婆世界， 还会怪阿弥陀佛不慈悲哩！
三业清净佛出世， 三业不净佛灭度。
佛是人人可成的， 佛的境界是平等， 无有特权； 诸佛的智慧是平等的， 无有高下， 诸佛的慈悲是平等的， 无赦免。 诸佛是凡夫修行而得， 我们一心修行， 一旦福慧圆满， 无上菩提成就， 大家皆可成佛， 平等平等！
菩萨道应行四原则：
(一) 给人信心。
(二) 给人欢喜。
(三) 给人希望。
(四) 给人方便。
净土与天堂差别；
(一) 净土是平等的， 天堂是阶级的。
(二) 净土是进修的， 天堂是非完成的。
(三) 净土是上升的， 天堂是退堕的。
(一) 受比丘戒五年内， 不得做出家同道师。
(二) 五年后，若通晓戒律， 可以将所学特长作师， 称为轨范师， 梵语叫阿阇梨耶， 受人依止，教人习诵。
(三) 十年后，可做亲教师。
(四) 二十年后，称为上座。
(五) 五十年后，称为耆宿长老。
十善业道， 是生人天乘之法所必经； 是得学无学诸沙门果所必经， 是得独觉菩提之法所必经， 是诸菩萨一切妙行所必经， 是一切佛法所依止处。
礼佛得十种功德：
(一) 得妙色身。
(二) 出言人信。
(三) 处众无畏。
(四)佛所护念。
(五)具大威德。
(六)众人亲附。
(七)诸天爱敬。
(八)具大福德。
(九)命终往生净土。
(十)速证涅槃。
信愿行具足念佛， 临命终时，千佛授手， 十方净土，随愿往生。
小乘戒五种因缘舍失戒体︰
(一) 命终。
(二) 二形(男女根变性)。
(三) 断善根。
(四) 作法(比丘、俗人皆可)。
(五) 犯重(犯四根本重戒)。
一切世间， 十方三世诸佛第一大，次有菩萨、辟支佛、声闻， 是四大人皆从般若波罗蜜中生。
大乘菩萨戒两种情形下失戒体︰
(一) 犯了重戒。
(二) 故意舍弃菩提心。
但识自本心， 见自本性， 无动无静， 无生无灭， 无来无去， 无是无非， 无住无住。
真如自性是真佛， 邪见三毒是魔王， 邪迷之时魔在舍， 正见之时佛在堂。
若能心中自见真， 有真即是成佛因； 不见自性外觅佛， 起心总是大痴人。
涅槃真乐剎那无有生相， 剎那无有灭相， 更无生灭可灭， 是则寂灭现前。 自性具三身， 发明成四智， 不离见闻缘， 超然登佛地。
法身报身及化身， 三身本来是一身； 若向性中能自见， 即是成佛菩提因。
性中邪见三毒生， 即是魔王来住舍； 正见自除三毒心， 魔变成佛真无假。
诸佛证悟诸法空性， 于法无惑自在， 佛又称为空王。
若人作恶业， 轮回地狱苦， 饿鬼及旁生， 沦没无穷尽。
死时眷属不随去， 但随自作众业行； 苦恼逼逐于己身， 彼时谁为我分受。
死时众苦所逼迫， 亲属不能令解脱， 汝欲自求解脱时， 是故应离诸罪恶。
若于佛法僧， 及所受学处， 能恭敬供养， 乃名为智者。
须知口祸债难偿， 一语能招万殃。
受诸罪报，难堪难忍； 当此之时，父母妻子， 一切眷属，不相替代， 唯应自身，独受众殃， 从苦入苦，无有休息。
一切功德庄严王经云︰
有四种魔，云何为四？ 一者贪着财物。 二者亲近恶友。 三者障碍法师。 四者于法师说陈其罪过 (宣说出家人是非， 此人便是恶魔)。 是等众生由此业故， 当受贫穷，不见善友， 远离尊师，作邪见想， 说无因果， 堕于地狱，受诸剧苦。
大宝积经云：
成就八法，女转男身， 何等为八
一者不嫉。二者不悭。 三者不谄。四者不瞋。 五者实语。六者不恶口。 七者舍离贪欲。 八者离诸邪见。 童女！修此法， 后世速转女身为男身。
若一恶言毁沙门， 当堕泥犁受极苦； 从地狱出得人身， 即招盲聋喑
报。
大觉圆明之体， 是我凡夫本具性德， 一切经论，显密性相， 皆为歇此觉体。
佛说一切法， 为除一切法， 我无一切心， 何须一切法。
释迦世尊， 以言显义， 渐悟妙解， 得义言绝， 顿悟一心， 更无余法。
自觉则离染着， 还本来之净； 去无明惑， 证本具之真； 从一切法本不生处， 了彻真空本体自家面目。
第一义谛， 为一切法门根本， 净土为各宗旨归宿。
无住而住， 常住涅槃。
回脱根尘， 境识俱亡， 证诸法一如之真性。
泯除一切对待差别之相， 不为相转， 不为法缚， 安住于一切法性空。
观心无念， 会相归性。
诸圣之所以成大觉， 自在解脱， 无尽妙用， 在于悟此本体也。
千经万论， 皆是令人离于身心， 破于执着， 明自本心， 见自本性， 指归真空本体。
凡夫心外求法， 均谓之外道， 佛法讲明心见性， 若不在此下功夫即是外道， 学佛而仍随六尘转， 心不清净即是外道。
狂心若歇， 歇即菩提。 不离当处， 亲见本地风光， 何劳向外驰求。
迷即佛是众生， 悟即众生是佛。
舍本外求远家乡， 狂心歇处见娘面； 菩提涅槃非外求， 回光返照法王现。
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