..续本文上一页尽时， 转凡成圣进佛阶。

　　有言有说皆是妄， 无形无相始为真； 诸仁识得此中意， 打破虚空笑破唇。

　　僧宝之名岂易称 ， 开遮持犯须究明； 严净毗尼宏三界， 方为人间福田僧。

　　戒定慧熏修， 即是无上道； 不染世俗习， 身心自解脱。

　　前世修来此报身， 百炼千锤作完人； 自身识得娘生面， 转劝他人认主人。

　　十方佛子学无为， 学得无为真有为； 有为手段持净戒， 尽虚空界任徘徊。

　　一念不觉无明梦， 夜长梦多总是空； 一觉醒来衣珠在， 不离当处返家乡。

　　未见本来人， 不识本来面， 要见本来面， 见性即可见。

　　三界无界是火宅， 更于何处可安居

　　 证得诸法皆空性， 无生法忍同时登。

　　说食终不饱， 必须着力行； 持戒到彼岸， 如日行虚空。

　　心无异相名为真如， 心不可改名为法性， 心无所属名为解脱， 心性无碍名为菩提， 心性寂灭名为涅槃。

　　实相念佛， 念到离念真心， 全体显露， 即证实相。

　　念到能念的我，所念的佛， 能所双忘，实相现前， 不待弥陀接引， 即证无相菩提。

　　西方净土唯心所现， 自心不净则西方净土， 远隔千万亿佛土， 何能到达， 若自心能净， 则西方净土不隔毫端， 举念即至， 故自心能净， 则自心净土， 即是西方佛土。

　　一切法门不离自心， 故究竟净土， 即在自心， 心净土亦净， 心秽土亦秽， 修一切法门终归净心。

　　学佛究竟彼岸， 在于净心而已。

　　若执理废事，理成画饼， 纵使博通教理，口若悬河， 而行与言违， 我执烦恼有增无减， 理又安在！ 故事理不二， 是以事透理， 非是以理概事。

　　应无所，即是实相菩提， 亦是法身佛之境界。

　　十法界不离一心， 一心能造十法界。

　　三界无别有， 唯是一心作。

　　若人欲了知， 三世一切佛， 应观法界性， 一切唯心造。

　　参禅念佛本来同， 看破分明总是空， 己到自然全体现， 春来依旧百花红。

　　善恶虽殊，本性无二， 无二之性名为实性， 于实性中，不染善恶， 直至无上菩提， 念念自见，不失本念。

　　佛言︰ 人系于妻子估宅，甚于牢狱， 牢狱有散释之期， 妻子无远离之念， 情爱于色，岂惮驱驰！ 虽有虎口之患，心存甘伏， 投泥自溺，故曰凡夫， 透得此门出尘罗汉。

　　佛言： 有人患淫不止，欲自断阴， 佛谓之曰： 其断其阴，不如断心， 心如功曹，豕曹若止， 从者都息， 邪心不止，断阴何益！

　　看佛经不能偏一面， 若偏一面会出毛病， 佛法是圆隔方便的， 是面面观的， 是诸法实相的。

　　诸佛证悟诸法实相而成佛道， 众生欲得成就佛道， 亦循诸法实相而修证， 诸法实相即是不二法门。

　　法身无相，法身偏一切处， 如如不动，没有形象， 佛随类现身而度众生， 佛的化身无量无边， 佛的真化身无在无不在。

　　修道，是修通往大涅槃之路， 修成佛之道。

　　凡夫与圣人不同， 圣人观性， 凡夫观相； 凡夫处处见、处处着。

　　修行不要怕时间长， 不要怕受苦， 法门须广修， 不广修法门， 尘沙惑不能破。

　　佛不度无缘之人， 不可曲解以为佛有分别心， 是说因缘尚未成熟之意， 等到将来法缘成熟时， 再来度他。

　　正见如来圣法， 修行要一门深入， 否则一生有多少时光， 结果一事无成。

　　佛法与世法之别为一智一迷， 执着与不执着，空与不空而有异也。

　　对一切众生生恭敬心， 即是对未来诸佛的供养。

　　二界六道众生， 要成佛必在五欲六尘三界六道中修， 火焰化红莲， 苦逆之境一一皆为修道增上缘。

　　冤家对头不可恨他， 他是来成就我们忍辱解脱之境， 无境心不生， 心生方能了知心地之无明， 后以智慧净化，

　　证成菩提。

　　学佛可开智慧， 有智可断情爱， 破无，出三界，圆成佛道。

　　魔有内魔外魔， 内魔最害人， 自己的烦恼就是内魔， 就怕内魔与外魔勾结， 名闻利养是魔境。

　　凡夫随境界转， 佛心地自在不被境转； 凡夫被无明所牵绊， 佛已破无明， 得证法身。

　　不念佛还好，愈念念头愈多， 不要怕，依旧念， 修行是点滴功夫， 境界成熟， 自然逐渐念头会息灭。

　　我们自始自终皆与外在人士做朋友， 从未与自己的心地做朋友， 岂不是舍本逐末，背道而驰！

　　凡夫于六道的路上走得很光滑， 但涅槃路上木向陌生生涩， 更充满荆棘葛藤， 走不出三界。

　　佛于三界出入纵横自在， 依佛所修而修， 依佛所证而证， 不出不入， 究竟修证处， 与佛正等无异。

　　冤家恶人加害于我， 不能起怨恨之心， 深思自己在学菩萨行， 还能有报复心吗？

　　劝二人念佛比自己念佛功德大， 劝百人念佛就是菩萨， 劝万人念佛就是阿弥陀佛的化身。

　　修行人多，证果者少， 因为道心进进退退， 不能勇猛精进； 八地菩萨是不动地，永无退转； 七地菩萨以下都是进进退退。

　　超度有三种层次；

　　(一) 思想超渡。

　　(二) 现生超渡。

　　(三) 临终超渡。

　　看破、放下、 解脱、自在。

　　修行要创造因缘，把握因缘， 利用因缘，积极因缘； 不得等待因缘， 不得观看因缘， 不得消极因缘， 若能如是， 诸佛赞叹，菩萨护持。

　　凡夫众生有业障现前， 佛菩萨也会业障现前； 只是佛菩萨面对业障， 心地如如不动， 了知业障皆来自前因后果； 凡夫不明业障前因后果， 因而怨天尤人， 激动暴跳，心绪不稳。

　　父母给我色身， 佛法给我们法身。

　　金银宝物资助色身， 如来正法能唤醒慧命。

　　佛所说法都是药方， 病好了，药方可以不要了； 世间法应舍， 出世间法也应舍， 不舍成法缚。

　　佛说世间无常， 五欲六尘如幻如化， 佛却于种种无常当中， 做幻化佛事，水月道场， 广度无量众生， 成就无上菩提。

　　富贵者应喜舍布施植福，以福培福， 因为福报是有尽之时； 贫穷更应喜舍布施， 今生够穷了，福尽了， 无福报之因，故应尽心尽力， 随分随缘植下福田之因， 因果是平等的，不会错乱的。

　　果由因而来， 无因即无果， 善果有善因， 恶果有恶因， 因果是公平的。

　　慈悲是纯理智所流露出来的， 爱是由感情意识所发露出来的， 慈悲是净化的，无束缚的， 永恒不变的，光明自在的； 成情是无常的，黑暗无知的， 是束缚的，是堕落的。

　　冷静思惟自己三分钟， 为谁辛苦，为谁忙！ 辛苦一辈子，又是一场空， 儿女子孙，事业名誉固然重要， 生死大事尤为重要， 祝福您善根大展流露。

　　生与死涅槃是自己的， 你自己也拥有生死与涅槃； 众生自性自度，佛不能度， 明白吗

　　别人仅能作拋砖引玉之与， 无法代劳别人修行办生死大业； 别人仅能点破迷津， 无法代劳别人穷穷无尽业障侵袭。

　　成佛是自己作的， 当魔也是自己作的， 上升是自己作的， 堕落也是自己作的， 你说平等不平等。

　　成佛修行是伟大圣业， 别人从中诽谤讥笑，这不要紧， 因为以后成佛证果是你自己， 解脱涅槃是你自己得； 别人诽谤讥笑是因， 别人堕落是果， 因果不会错乱的， 珍重！

　　错误的诤执固然是不好， 理念正确的诤执亦未必是好， 这要看因人、因时、因地而理性决定。

　　大疑大悟， 小疑小悟， 不疑不悟， 有疑应发问， 打破沙锅问到底， 得到真相大白， 心服口服， 内心无惑。

　　大男人主义或大女人主义者， 这未必是好， 我执深重，意识顽固， 有时不得自觉， 因而欲升反堕，昧于真理，

　　佛要我们由我达无我， 彻底净化我执， 菩提就当下现前。

　　外在的魔并不可怕， 自己的心魔是最可怕的， 你明白什么是心魔吗？ 就贪欲、瞋恚、愚痴、 疑心、贡高心、嫉妒心、 这些心魔可障佛道， 可造作五逆十恶， 作奸犯科， 让自己身不由己， 情绪激昂不稳定， 痛苦无尽， 周旋不出六道。

　　我今生长得丑、贫穷、 多病苦，逆境重重， 这没关系， 幸好还能当人， 没堕三恶道就庆幸无比了， 要知道这是你的恶果， 无量劫前你不知造下多少恶业恶因呢！ 今生还来得及，勿徘徊， 一心一意归依三宝， 断恶行善，广结善缘， 这是今生所造之善因， 来世就有料想不到的善果， 因为因果平等的。

　　人非圣，孰人无过！ 勤求佛道的过程， 遇强烈逆境，偶偶发脾气， 若能自觉， 改过迁善就好了， 你若无脾气，你就成佛了， 不是吗？

　　心常忧郁， 常怀悲伤者， 则成悲魔； 常欢喜过度失态者， 则成喜魔。

　　宁在诸恶趣， 恒得闻佛名； 不欲生善道， 不得闻佛名。

　　发愿与善知识在一起， 善知识如一盏明灯， 能照破世间的黑暗， 启发慧命， 让我们出离生死苦海。

　　迷时是世间法， 悟时是佛法， 迷悟在一剎那。

　　贪恋五欲六尘不舍， 名为六道流浪汉； 了知五欲六尘空幻， 心不染着， 名为出尘道人。

　　学佛之人有五种悲哀；

　　(一) 念佛怕口渴。

　　(二) 参禅怕盘腿，怕脚麻、腿酸。

　　(三) 研究教理怕伤脑筋。

　　(四) 演说佛法怕没有听众。

　　(五) 打扫环境怕扫死蚂蚁。…

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