..续本文上一页， 所作所为举心动念又却不是。

　　一切诸法本无情， 一切诸佛本自灵， 混然同太虚， 无欠亦无余。

　　若回光返照， 于一剎那中， 即心念息时中， 迷惑烦恼痴暗狂情顿自消灭， 诸缘境界转为甘露醍醐安乐国土。

　　圣人道， 万法从心生，万法从人灭， 皆由汝心，善恶也只由汝心， 地狱天堂也只由汝心， 只今相应与佛合智，即是佛也。 更无相诳，直下奉信无疑。

　　吾人本具一心， 其量广大，犹如太虚， 无边无中，无方圆大小， 无上下大小，无瞋无喜， 无是无非，无善无恶。

　　修道道无可修， 问法法无可问， 迷人不了色空， 悟者本无逆顺， 八万四千法门， 至理不离方寸， 识取自家城郭， 莫谩寻他州郡， 不知月之大小， 不管岁之余闰， 烦恼即是菩提， 净华生于泥粪。

　　妙性本空， 无有一法可得。

　　绝学无为闲道人， 不除妄想不求真， 无明实性即佛性， 幻化空身即法身， 法身觉了无一物， 本源自性天真。

　　若能于一切处，一切时中， 念念常行智慧，即是般若行。

　　一性圆通一切性， 一法遍含一切法， 一月普现一切水， 一切水月一月摄， 诸佛法身入我性， 我性还共如来合。

　　不求真， 不断妄， 了知二法空无相， 无相无空无不空， 即是如来真实相。

　　当知此一心本无念，本真如， 本离根、尘、识， 故本无所住而常住， 是故知万法尽在自心。体若虚空勿涯岸，

　　不离当处常湛然， 觅则知君不可见， 取不得，舍不得， 不可得中只么得。

　　不见一法即如来， 方得名为观自在； 了即业障本来空， 未了还须偿宿债。

　　若能于自心， 剎那顿观无念者， 即知本自清净无染。

　　生不拘身， 禅非

　　境， 拘必乃疲，

　　则非静， 不

　　不拘， 真光回孤， 六门齐应， 万行同敷。

　　至道本乎其心， 心法本乎无住， 无住心体， 灵知不昧， 性相寂然， 包含德用， 赅摄内外， 能深能广， 非有非空， 不生不灭， 无终无始， 求之而不得， 弃之而不离。

　　若能于自心， 剎那顿见真如者， 即知本自不生不灭， 而圆满具足。

　　若一念不生， 则前后际断， 照体独立， 物我皆如， 直照心源， 无知无得， 不取不舍， 无修无证。

　　心心作佛， 无一心而非佛心， 处处成道， 无一尘而非佛国。

　　若悟自性， 本无所住者， 即知本自凝然常住， 不动不摇。

　　真妄物我， 举一全收， 心佛众生， 浑然齐致。

　　迷则人随于法， 法法万差而人不同， 悟则法随于人， 人人一智而融万境。

　　万法尽在自心， 若能于自心中顿见真如本性， 即是亲证， 见此一心。

　　悟寂无寂， 真知无知， 以知寂不二之一心， 契空有双融之中道， 无住无着， 莫摄莫收， 是非两亡， 能所双绝， 斯绝亦寂， 则般若现前。

　　法是无生之法， 无生即是无虚妄， 乃是空寂之心， 知空寂而了法身， 了法身而真解脱。

　　一念之心， 普具十界诸法， 心外无法， 法外无心。

　　真如性净， 慧鉴无穷， 如水分千月， 能见闻觉知， 见闻觉知而常空寂， 空即无相， 寂即无生， 不被善恶所拘， 不被静乱所摄， 不厌生死， 不乐涅槃， 有不能有， 行住坐卧， 心不动摇， 一切时中， 获无所得， 三世诸佛， 教旨如斯。

　　真如无念， 非想念而能知； 实相无生， 岂色心而能见； 无念念者， 即念真如； 无生生者， 即生实相； 无住而住， 常住涅槃； 无行而行， 即超彼岸。

　　十方诸佛， 一切众生， 全在当人一念心中而成， 当知方便虽有多门， 归元无二， 即归真如， 此一心也。

　　如如不动， 动用无穷； 念念无求， 求本无念。 菩提无得， 净五眼而了三身。

　　法身湛然常寂，应用无方， 用而常空，空而常用， 用而不有，即是真空； 空而不无，便成妙有， 妙有即摩诃若。

　　一念迷时， 一心从境， 故起颠倒， 轮回受苦； 一念觉时， 境从一心而得解脱， 涅槃常乐。

　　真空即是清净涅槃， 般若是涅槃之因， 涅槃是般若之果； 般若无见，能见涅槃； 涅槃无生，能生般若； 涅槃般若，名异体同， 随义立名。 故云法无定相。

　　涅槃能生般若， 即名真佛法身； 般若能建涅槃， 故号如来知见， 知即知心空寂， 见即见性无生， 知见分，不一不异。

　　一心是万法之源， 迷悟之根， 成佛之本。

　　所有众生同一真性， 但为客尘妄想所覆， 不能显了， 若舍妄归真， 无自无他， 凡圣等一。

　　心想若灭， 生死长绝， 不死不生， 无相无名， 一道虚寂， 万物齐平。 何贵何贱！ 何辱何荣！ 何胜何劣！ 何重何轻！

　　一切凡圣归于一心， 至极涅槃， 常乐境界， 以是义故， 须悟万法归于一心， 心性无二， 真如不变， 不生不灭。

　　心性不生，何须知见！ 本无一法，谁论熏炼！ 往返无端，追寻不见， 一切莫作，明寂自现。

　　知法无知，无知知要； 将心守静，犹未离病。 生死忘怀，即是本性。

　　真如法界， 心佛众生， 三无差别。

　　至理无诠， 非解非缠， 灵通应物， 常在目前， 目前无物， 无物宛然。

　　菩提本有，不须用守； 烦恼本无，不须用除。

　　真如性海， 历劫不坏， 真乐无穷， 自由自在， 本具宝藏， 妙用无穷。灵知自照， 万法归如， 无归无受， 绝观忘守。

　　自观自心， 知佛在内，不外外寻； 即心即佛，即佛即心； 心明识佛，晓了识心， 离心非佛，离佛非心。

　　诸佛发悟，悟此一心； 众生迷妄，迷此一心， 三藏经论，五乘教法， 无非方便，导入渐悟， 透此一心。

　　识自心源， 达佛深理，悟无为法。 内无所得，外无所求。 心不系道，亦不结业， 无念无作，非修非证， 不历诸位，而自崇最， 名之为道。

　　一切诸法，心为上首， 若知于心， 则能得知一切诸法。

　　过去诸佛证此一心， 菩萨证悟此一心， 佛弟子欲得证悟， 亦当证悟此一心。

　　无着无所依， 无累心寂灭， 本性如虚空， 是名无上道。

　　自心是佛， 更莫狐疑， 心外更无一法而能建立， 皆是自心生万种法。

　　常离于念， 觉体不灭， 毕竟平等， 无有变异， 不可破坏， 即是一心， 灵明洞彻。不住迷，不住悟， 不住体，不住用， 而生其心，即是一切处而显一心， 若住善，生心即善现； 若住恶，生即即恶现， 本心即隐没。 若无所住， 十方世界，唯是一心。

　　境立心便有， 心无境不生。 若将心系境， 心境两俱亡， 境心各自住， 心境性恒清。

　　真如法身， 一切染法所不能染， 智体不动，具足无漏。

　　不

　　恶而生嫌， 亦不观善而勤措； 亦不舍智而近愚， 亦不拋迷而就悟， 达大道兮过量， 通佛心兮出度， 不与凡圣同缠， 超然名之曰祖。

　　是法是佛， 是心是法， 法佛无二， 僧宝亦然。

　　法身常住， 本自不生， 今亦不灭， 永存不坏， 无始无终。

　　吾之真性， 如来湛然常住， 本无生灭， 无相可见之， 若要见之， 外不见山河， 内不有见闻知觉， 方开正眼，

　　即见本来面目。

　　用即寂， 寂即用， 用寂体一， 同出而异名。

　　无边剎海， 不隔毫端， 十世古今， 不离当念。

　　三界所有法， 唯是一心， 心外更无一法可得。 所以曰归心， 故得一心之旨。

　　夫学道之法， 必须先识根源， 求道由心， 又须识心之体性， 分明无惑， 一了千明， 一迷万惑。

　　一切善恶皆出自心， 心是身之主， 身是心之用， 佛由心成。

　　心无形相，内外不居， 心起境生，心灭境灭， 知心空寂即入空寂法门。

　　知心无缚， 即入解脱法门； 知心无相， 即入无相法门； 觉心无心， 即入真如法门， 若能知心如是者， 即入智慧法门。

　　心能作佛， 心能作众生， 福由心作， 祸由心为， 心能作天堂， 心能作地狱。

　　觉心性相即是佛。

　　知一切法， 即心自性， 成就慧身， 不由他悟。

　　心正成佛， 心邪成魔； 心恶是罗剎， 心贪是饿鬼， 心痴是畜牲， 心是一瘘罪福之根本。

　　声闻厌喧求静， 犹如弃面求饼， 饼从来是面， 造作随人百态， 烦恼即是菩提。

　　法身自在无方， 触目无非正觉， 六尘本来空寂， 涅槃生死平等。

　　众生自悟此心， 作得了主， 不造诸恶， 广行十善， 依佛行持， 立佛行愿， 必定成佛矣。

　　众生不解修道， 便欲断除烦恼， 烦恼本来空寂， 将道更欲觅道， 一念之心即是， 何须别处寻讨。

　　迷时以空为色， 悟即偶色为空， 迷悟本无差别， 色空究竟还同。

　　大千剎海， 万象森罗， 解脱门开， 一超直入。

　　愿王弥陀笑颜迎， 笑破根尘净空中， 照顾一念不离佛， 动静皆在莲池行。

　　见心无所生， 知心如虚空； 舍慢持净戒， 以法化众生。

　　常乐寂静法，其心当无着； 自性若清净，诸法无去来。

　　佛在世时佛为师， 佛灭度后戒为师， 佛陀正法依戒住， 僧伽命脉赖戒律。

　　无相布施真布施， 离相持戒真持戒； 我法二执净…

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