..續本文上一頁盡時， 轉凡成聖進佛階。

　　有言有說皆是妄， 無形無相始爲真； 諸仁識得此中意， 打破虛空笑破唇。

　　僧寶之名豈易稱 ， 開遮持犯須究明； 嚴淨毗尼宏叁界， 方爲人間福田僧。

　　戒定慧熏修， 即是無上道； 不染世俗習， 身心自解脫。

　　前世修來此報身， 百煉千錘作完人； 自身識得娘生面， 轉勸他人認主人。

　　十方佛子學無爲， 學得無爲真有爲； 有爲手段持淨戒， 盡虛空界任徘徊。

　　一念不覺無明夢， 夜長夢多總是空； 一覺醒來衣珠在， 不離當處返家鄉。

　　未見本來人， 不識本來面， 要見本來面， 見性即可見。

　　叁界無界是火宅， 更于何處可安居

　　 證得諸法皆空性， 無生法忍同時登。

　　說食終不飽， 必須著力行； 持戒到彼岸， 如日行虛空。

　　心無異相名爲真如， 心不可改名爲法性， 心無所屬名爲解脫， 心性無礙名爲菩提， 心性寂滅名爲涅槃。

　　實相念佛， 念到離念真心， 全體顯露， 即證實相。

　　念到能念的我，所念的佛， 能所雙忘，實相現前， 不待彌陀接引， 即證無相菩提。

　　西方淨土唯心所現， 自心不淨則西方淨土， 遠隔千萬億佛土， 何能到達， 若自心能淨， 則西方淨土不隔毫端， 舉念即至， 故自心能淨， 則自心淨土， 即是西方佛土。

　　一切法門不離自心， 故究竟淨土， 即在自心， 心淨土亦淨， 心穢土亦穢， 修一切法門終歸淨心。

　　學佛究竟彼岸， 在于淨心而已。

　　若執理廢事，理成畫餅， 縱使博通教理，口若懸河， 而行與言違， 我執煩惱有增無減， 理又安在！ 故事理不二， 是以事透理， 非是以理概事。

　　應無所，即是實相菩提， 亦是法身佛之境界。

　　十法界不離一心， 一心能造十法界。

　　叁界無別有， 唯是一心作。

　　若人欲了知， 叁世一切佛， 應觀法界性， 一切唯心造。

　　參禅念佛本來同， 看破分明總是空， 己到自然全體現， 春來依舊百花紅。

　　善惡雖殊，本性無二， 無二之性名爲實性， 于實性中，不染善惡， 直至無上菩提， 念念自見，不失本念。

　　佛言︰ 人系于妻子估宅，甚于牢獄， 牢獄有散釋之期， 妻子無遠離之念， 情愛于色，豈憚驅馳！ 雖有虎口之患，心存甘伏， 投泥自溺，故曰凡夫， 透得此門出塵羅漢。

　　佛言： 有人患淫不止，欲自斷陰， 佛謂之曰： 其斷其陰，不如斷心， 心如功曹，豕曹若止， 從者都息， 邪心不止，斷陰何益！

　　看佛經不能偏一面， 若偏一面會出毛病， 佛法是圓隔方便的， 是面面觀的， 是諸法實相的。

　　諸佛證悟諸法實相而成佛道， 衆生欲得成就佛道， 亦循諸法實相而修證， 諸法實相即是不二法門。

　　法身無相，法身偏一切處， 如如不動，沒有形象， 佛隨類現身而度衆生， 佛的化身無量無邊， 佛的真化身無在無不在。

　　修道，是修通往大涅槃之路， 修成佛之道。

　　凡夫與聖人不同， 聖人觀性， 凡夫觀相； 凡夫處處見、處處著。

　　修行不要怕時間長， 不要怕受苦， 法門須廣修， 不廣修法門， 塵沙惑不能破。

　　佛不度無緣之人， 不可曲解以爲佛有分別心， 是說因緣尚未成熟之意， 等到將來法緣成熟時， 再來度他。

　　正見如來聖法， 修行要一門深入， 否則一生有多少時光， 結果一事無成。

　　佛法與世法之別爲一智一迷， 執著與不執著，空與不空而有異也。

　　對一切衆生生恭敬心， 即是對未來諸佛的供養。

　　二界六道衆生， 要成佛必在五欲六塵叁界六道中修， 火焰化紅蓮， 苦逆之境一一皆爲修道增上緣。

　　冤家對頭不可恨他， 他是來成就我們忍辱解脫之境， 無境心不生， 心生方能了知心地之無明， 後以智慧淨化，

　　證成菩提。

　　學佛可開智慧， 有智可斷情愛， 破無，出叁界，圓成佛道。

　　魔有內魔外魔， 內魔最害人， 自己的煩惱就是內魔， 就怕內魔與外魔勾結， 名聞利養是魔境。

　　凡夫隨境界轉， 佛心地自在不被境轉； 凡夫被無明所牽絆， 佛已破無明， 得證法身。

　　不念佛還好，愈念念頭愈多， 不要怕，依舊念， 修行是點滴功夫， 境界成熟， 自然逐漸念頭會息滅。

　　我們自始自終皆與外在人士做朋友， 從未與自己的心地做朋友， 豈不是舍本逐末，背道而馳！

　　凡夫于六道的路上走得很光滑， 但涅槃路上木向陌生生澀， 更充滿荊棘葛藤， 走不出叁界。

　　佛于叁界出入縱橫自在， 依佛所修而修， 依佛所證而證， 不出不入， 究竟修證處， 與佛正等無異。

　　冤家惡人加害于我， 不能起怨恨之心， 深思自己在學菩薩行， 還能有報複心嗎？

　　勸二人念佛比自己念佛功德大， 勸百人念佛就是菩薩， 勸萬人念佛就是阿彌陀佛的化身。

　　修行人多，證果者少， 因爲道心進進退退， 不能勇猛精進； 八地菩薩是不動地，永無退轉； 七地菩薩以下都是進進退退。

　　超度有叁種層次；

　　(一) 思想超渡。

　　(二) 現生超渡。

　　(叁) 臨終超渡。

　　看破、放下、 解脫、自在。

　　修行要創造因緣，把握因緣， 利用因緣，積極因緣； 不得等待因緣， 不得觀看因緣， 不得消極因緣， 若能如是， 諸佛贊歎，菩薩護持。

　　凡夫衆生有業障現前， 佛菩薩也會業障現前； 只是佛菩薩面對業障， 心地如如不動， 了知業障皆來自前因後果； 凡夫不明業障前因後果， 因而怨天尤人， 激動暴跳，心緒不穩。

　　父母給我色身， 佛法給我們法身。

　　金銀寶物資助色身， 如來正法能喚醒慧命。

　　佛所說法都是藥方， 病好了，藥方可以不要了； 世間法應舍， 出世間法也應舍， 不舍成法縛。

　　佛說世間無常， 五欲六塵如幻如化， 佛卻于種種無常當中， 做幻化佛事，水月道場， 廣度無量衆生， 成就無上菩提。

　　富貴者應喜舍布施植福，以福培福， 因爲福報是有盡之時； 貧窮更應喜舍布施， 今生夠窮了，福盡了， 無福報之因，故應盡心盡力， 隨分隨緣植下福田之因， 因果是平等的，不會錯亂的。

　　果由因而來， 無因即無果， 善果有善因， 惡果有惡因， 因果是公平的。

　　慈悲是純理智所流露出來的， 愛是由感情意識所發露出來的， 慈悲是淨化的，無束縛的， 永恒不變的，光明自在的； 成情是無常的，黑暗無知的， 是束縛的，是墮落的。

　　冷靜思惟自己叁分鍾， 爲誰辛苦，爲誰忙！ 辛苦一輩子，又是一場空， 兒女子孫，事業名譽固然重要， 生死大事尤爲重要， 祝福您善根大展流露。

　　生與死涅槃是自己的， 你自己也擁有生死與涅槃； 衆生自性自度，佛不能度， 明白嗎

　　別人僅能作拋磚引玉之與， 無法代勞別人修行辦生死大業； 別人僅能點破迷津， 無法代勞別人窮窮無盡業障侵襲。

　　成佛是自己作的， 當魔也是自己作的， 上升是自己作的， 墮落也是自己作的， 你說平等不平等。

　　成佛修行是偉大聖業， 別人從中誹謗譏笑，這不要緊， 因爲以後成佛證果是你自己， 解脫涅槃是你自己得； 別人誹謗譏笑是因， 別人墮落是果， 因果不會錯亂的， 珍重！

　　錯誤的诤執固然是不好， 理念正確的诤執亦未必是好， 這要看因人、因時、因地而理性決定。

　　大疑大悟， 小疑小悟， 不疑不悟， 有疑應發問， 打破沙鍋問到底， 得到真相大白， 心服口服， 內心無惑。

　　大男人主義或大女人主義者， 這未必是好， 我執深重，意識頑固， 有時不得自覺， 因而欲升反墮，昧于真理，

　　佛要我們由我達無我， 徹底淨化我執， 菩提就當下現前。

　　外在的魔並不可怕， 自己的心魔是最可怕的， 你明白什麼是心魔嗎？ 就貪欲、瞋恚、愚癡、 疑心、貢高心、嫉妒心、 這些心魔可障佛道， 可造作五逆十惡， 作奸犯科， 讓自己身不由己， 情緒激昂不穩定， 痛苦無盡， 周旋不出六道。

　　我今生長得醜、貧窮、 多病苦，逆境重重， 這沒關系， 幸好還能當人， 沒墮叁惡道就慶幸無比了， 要知道這是你的惡果， 無量劫前你不知造下多少惡業惡因呢！ 今生還來得及，勿徘徊， 一心一意歸依叁寶， 斷惡行善，廣結善緣， 這是今生所造之善因， 來世就有料想不到的善果， 因爲因果平等的。

　　人非聖，孰人無過！ 勤求佛道的過程， 遇強烈逆境，偶偶發脾氣， 若能自覺， 改過遷善就好了， 你若無脾氣，你就成佛了， 不是嗎？

　　心常憂郁， 常懷悲傷者， 則成悲魔； 常歡喜過度失態者， 則成喜魔。

　　甯在諸惡趣， 恒得聞佛名； 不欲生善道， 不得聞佛名。

　　發願與善知識在一起， 善知識如一盞明燈， 能照破世間的黑暗， 啓發慧命， 讓我們出離生死苦海。

　　迷時是世間法， 悟時是佛法， 迷悟在一剎那。

　　貪戀五欲六塵不舍， 名爲六道流浪漢； 了知五欲六塵空幻， 心不染著， 名爲出塵道人。

　　學佛之人有五種悲哀；

　　(一) 念佛怕口渴。

　　(二) 參禅怕盤腿，怕腳麻、腿酸。

　　(叁) 研究教理怕傷腦筋。

　　(四) 演說佛法怕沒有聽衆。

　　(五) 打掃環境怕掃死螞蟻。…

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