..续本文上一页ha)是九法界一切有情的大明灯，佛是苦海茫茫众生所依归之处，何以故？因为佛己万德庄严，诸法尽通无余，三觉具足，万行功德圆满故。
佛具足万德庄严，穷尽未来，若欲赞叹佛功德，无有穷尽。
佛救度众生之慈悲心，庄严无比，处处为众生着想，可惜大地一切众生受佛的恩惠，而不自觉，现在引录如来十恩，供养诸位同参道友，让我们共同知道佛具足慈悲之愿，处处度化我们离苦得乐，破迷启悟，转凡入圣，我们处处不知不觉，实在很对不起十方诸佛的恩惠，在此特别举出如来十恩，好让我们能够自觉，因而知恩报恩，是名为幸！
如来十恩：
一、发心普被恩。
二、难行苦行恩。
三、一向为他恩。
四、垂形六道恩。
五、随逐众生恩。
六、大悲深重恩。
七、隐胜彰劣恩。
八、隐实施权恩。
九、示灭令慕恩。
十、悲念无尽恩。
一、 发心普被恩
何谓发心普被恩？就是如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐是为发心普被恩。
二、 难行苦行恩
何谓难行苦行恩？就是如来(梵语tathagata)往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行苦行恩。
何谓剜身千灯？
菩萨本行经云：「佛以刀剜身肉千处，注以酥油，燃作千灯，求闻一偈，时婆罗门为说偈曰：常者皆尽，高者皆堕，合会有离，生者有死，名为剜身千灯。」
何谓投形饲虎？谓佛昔为萨埵太子，游山见虎饥饿，投身虎前，以济之也。
何谓雪岭亡躯？谓佛昔为婆罗门，于雪山修行，有罗剎唱云：『诸行无常，是生灭法。』婆罗门闻已，欲求全偈，罗剎饥渴，必得肉血之，乃肯为说；因得后半偈云：『生灭灭已，寂灭为乐。』逐遍书树石，乃以身施之也。
三、 一向为他恩
何谓一向为他恩？就是如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念自为于己，是为一向为他恩。
四、 垂形六道恩
何谓垂形六道恩？就是如来垂化身形于天道(梵语deva-gati)、人道(梵语manusya-gati)、阿修罗道(梵语asura-gati)、地狱道(narakagati)、畜牲道(梵语tiryagyoni-gati)、饿鬼道(梵语preta-gati)六道之中，救济众苦，令得安乐，是为垂形六道恩。
五、 随逐众生恩
何谓随逐众生恩？就是如来见诸众生，无有出离生死之心，长劫不舍，故平等大慈，随逐救济，令其离苦大乐，是为随逐众生恩。
六、 大悲深重恩
何谓大悲深重恩？就是如来见众生造恶，如割支体，心生痛切，不能自安，复睹众生堕三恶道，受种种苦，心大忧恼，即起大悲而救护之；若见作善生大欢喜，是为大悲深重恩。
七、隐胜彰劣恩
何谓隐胜彰劣恩？就是如来为大乘小乘之机，而起胜应劣应之用。如华严所说：佛为普贤等诸大菩萨，示现实报胜应之身，有十莲华藏世界海，微尘数微妙相好，无尽胜德；若说三乘之教，则隐胜妙之相，但彰三十二相，劣应之身，二乘及小教菩萨方蒙利益也，是为隐胜彰劣恩。
八、隐实施权恩
何谓隐实施权恩？就是如来观众生根器狭劣，因而隐蔽大乘实教，乃以人天三乘权法，诱引众生而令成熟，然后以大乘(梵语maha-yana)而度脱之，是为隐实施权恩。
九、示灭令慕恩
何谓示灭令慕恩？就是如来若久住于世，薄德之人，不种善根，不生难遭之想，是故示现灭度，令诸众生知佛出世，难可值遇，心怀恋慕，便种善根，是为示灭令慕恩。
十、悲念无尽恩
何谓悲念无尽恩？就是如来悲念一切众生，故留余福教以救济之；如示同人寿，住世百年，而八十即入灭者，则留二十年余福以荫末法弟子；复留三藏(梵语trini pitakani)教法，广令众生之修行，皆成圣果，悲悯爱念，利益无穷，是为悲念无尽恩。
如来十恩说得一清二楚，如来从因地修行，一直到成就佛道，累生累劫，都是为上求佛道，下化无量众生而勇猛精进；我们往昔生中，皆曾经受过如来救度，始终不得觉知，今天看过如来十恩，方得觉悟，原来十方诸佛毕生穷劫广度众生，我们都跟十方诸佛有结过甚深的法缘，乃至受十方诸佛救度过，利济财法二施之恩，我们应该深深的向十方诸佛感恩致敬，应该以最虔诚之心，向十方诸佛以表示报恩！
那么，如何向十方诸佛感恩致敬呢？如何向十方诸佛以表示报恩呢？我们应该以最恳切的心，以无上报恩的心，来发菩提心(梵语bodhi-citta)，行菩萨道，广行六度万行，为上求无上佛道，下化无量众生，而勇猛精进，广行菩萨道，若如此而发愿，因愿而实践万德庄严菩萨道；这么一来，才能真正向十方诸佛感恩致敬，向十方诸佛以表示报恩的见证；除此之外，欲报佛恩与致敬，终无是处。
诸位同参道友们！我们应该向十方诸佛怀报恩致敬之念，更应该恳切发菩提心，念念菩萨道(梵语bodhisattva-carya)，广学六度万行，为证悟无上佛道而奋发图强，如此，方不愧是菩萨道的行者！珍重！
《万德庄严菩萨道》全文阅读结束。