..续本文上一页地都会向我们讨债的，所以我们不可以抱着侥幸的心理，以为冤亲债主要找到我，可不是那么容易的事，因此就可以免受冤亲债主的讨债或摧残，如果我们有这种心理意识的话，这样是不对的，我们什么时候被冤亲债遇到，这很难预测，随时随地皆有可能的时候，所以，正信的佛门弟子，万万不可抱着侥幸的心理。
民国六十九年，来受戒的两位新戒弟子，刚好一老一少；一个在报名登记时，当下发疯，精神错乱，大吼大叫，业障现前，被冤亲债主找到了，这个浩劫逃脱不过去，受戒不得成就，抬回常住；一位将要受沙弥戒的前一天，却当下突然暴毙，业障现前，冤亲债主找到人，向他索命，整死了。
这是民国六十九年，传受三坛大戒，两位新戒弟子的情况，一老一少，一疯一死的因缘果报。
一子出家，魔宫震动。魔就是具有阻碍的意思，有破坏的意思，有邪见的意思，有染污的意思，未出三界的意思，宫就是周遭环境的意思。
我们一旦发心要出家修行，那就不得了，我们四周的人，都一齐来阻碍、破坏、诽谤我们出家行动与动机，令我们无法脱离三界的牢狱，永远沉沦六道当中，浪迹天涯。
所以出家修行实在是不容易的事情，考验太多啦！如果没有相当具足大雄大力之大丈夫行为，是出家不成的。
所以，自古以来，多少英雄豪杰，屡次欲得出家修行，终不得成就；由此可知，出家要具有大福报，以及大勇猛之心，大魄力之心，大智慧之心，才能突破重重难关。
径山禅师云：『出家乃大丈夫之事，非将相之所能为也。』正是此意。
出家忧道不忧贫
出家剃度而修行，宗旨在于上求佛道，下化众生。如果能秉持这个目标而精进办道，贯注精神，一心一意，安住如来正法当中，为证悟菩提而迈进，为度化无量众生而誓愿，不达目的绝不终止。能如是而发大愿心，是名真佛子。
出家而修行，不应该为了贫困而忧恼，人贫道不贫，忧道不忧贫；我们出家修行，参研佛法，体悟本性，日夜不休，未曾懈怠，始终一心，如果还不能开悟本性，内心是很忧伤的，不得自在安宁，是很悲痛的，因为修行尚未开悟证果，是肯定要受轮回生死，一旦受轮回生死，当下就是无量劫，就要受无量劫的轮回生死之苦。
所以历代高僧大德，在修行的过程当中，是谋道不谋食，忧道不忧贫，为了要开悟本性，对自己很严格，不随便宽恕自己，克期取证，以种种苦行抖擞精神，道心之切，非在言下所能形容。
为什么高僧大德要那么辛苦呢？因为今生此世不开悟，来生不知道轮回那一道去啦！实在是茫茫渺渺。高僧不愧就是高僧，他能正见出世解脱而克期取证，把所有的意志力，都投资在开悟本性的一端，这是根本问题，是生死大事，天下之间没有比这件事情更重要，也是最现实的关键问题；开悟证果，当下脱离生死轮回，免受无量轮回生死之苦；未开悟证果，就要承受生死轮回，因而受轮回生死之苦。
出家修行者，应该为道而忧，不应该为贫而忧。一个真正发心修行的人，他绝对不会把贫困放在心里，耿耿于怀，因而忧愁烦恼；他会把修行当做第一件要事，其它都是枝末问题，贫困更不是问题，早就淡淡如水，开悟证果都来不及了，那有闲功夫想贫困。
出家人好好的用功修行，一心一意的安住如来正法当中，坚持戒律，不用忧虑衣食所须，自自然然的，佛菩萨就会拥护，天龙八部就会护持，把我们照顾得好好的；如同父母关心子女一般，不令子女有欠缺。诸佛菩萨，天龙八部，护持出家修行者，亦复如是。
佛藏经云：『若有一心行道比丘(梵语bhiksu)，千亿天神，愿共供养；但能一心行道，终不念衣食所须，如来白毫相中，百千亿光明其中一分，供诸弟子。』正如此意。
唐朝有一位道心坚固的比丘，为了解脱生死，为了开悟本性，因而远离繁华愦闹的人间烟火，独自一个人，步入穷乡僻壤，走入深山幽谷，在适当的地方，搭建小茅蓬，因而安居，一切都很简陋，生活极为困苦，可是他的菩提道心还是坚定如故，恶劣的困境阻扰不了他修行的志向，就这样日以为常，按部就班参禅悟道，刻苦精勤，为证悟菩提自性而努力，因而从不懈怠；独自一位苦行比丘在山上，带到山上的道粮早就用光了，这位精进用功的出家比丘，就采取山上的野菜来充饥，一日复一日，由于他坚强的菩提道心所感召，却感动了天人，即刻来到人间，很敬重这位老修行的出家比丘，每天都很虔诚供养这比丘的午餐，日日如是，令比丘一心一意，安住如来正法，证悟无上菩提，免受饥饿之忧。
这就是一心一意行道比丘，持戒精进，安住如来正法而修行，自然就能感应天人来供养的例子。
所以我们出家修行的人，不用怕贫穷，不用怕贫苦，只要好好的修行，听佛陀的话，持戒精进，安住如来正法，那么，诸佛菩萨、天龙八部，绝对不会耽误我们衣食所须。因为，佛之所以称为佛，就不愧是：真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，凭佛所说的这些话，就够庄严了，别无议论了！
民国六十九年，是我出家剃度的那一年，当初，我身上只带两佰伍拾元出家，由屏东坐普通火车到桃园，差一点就不够钱可买火车票，既然买了车票就上火车，那天是假日，上下车的人很多，一上火车就开始找我的座位，我的座位是找到了，被一位七十多岁的老伯伯占去，我只好立正不说话，心里默默的念着：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，默念了一段时间，火车已到了台中，那时候的我，肚子一阵又一阵的饥饿起来，身上光光如洗，钱没有了，福报也尽了，在火车上，受饥饿的煎熬，前后长达五小时左右，看到别人吃东西，我也很想吃它一口，可是东西是别人的，我只能看，而不能吃它，我实在是太饥饿了，饿得全身直发抖，又站立五小时，那种饥饿的可怜相，狼狈不堪，潦倒至极，实在跟饿鬼道的饿鬼没什么两样，正等无异；火车从早上由屏东出发，到了桃园火车站，已经下午黄昏夕阳西下的时候。一路上所经过的饥饿与困境，一切都是无常法，因缘所生，因缘所灭，幻化了不可得，这一切的情景，如今已成影尘的回忆，空幻不实，在脑海中仅能成为落谢影像而已！
因缘成熟，就在民国六十九年四月八日，在桃园宏善寺，出家剃度，剃度恩师上淳下(日告)上人，乃幼年出家，博通法义，心怀悲智，出世之坚，堪称善知识(梵语kalyanamitra)为我取法号，名曰如本。
这是我出家经过的一小段因缘，身上只带两佰伍拾元，当下就出家了，没有什么可考虑与担忧的，大前提就是要出家修行，为证悟无上菩提而发心出家，而不是为了钱少就顾虑不敢出家，假使为了钱少就不敢出家修行，这叫故本末颠倒，舍本逐末。
社会上有很多人士，包含在家学佛的人，常常听到他们这样子说：『好好赚一笔钱，以后出家修行，这一笔钱，可以当做和尚的本钱，或尼姑的本钱。』像这种情况的心理意识，可以说，连一点道心都没有，不能堪称出家修行，这种出家的动机是以钱为后盾，没有后盾就不敢出家，以钱为他的保险公司，他怕出家后遇到不如意的时候，钱在那时候，就是老大，可以解决问题。生命以钱为中心，生命以钱为依为命，在他的心目中，早就无法信赖别人，完全信赖自己的金钱；口里念念要修行，心却考虑金钱问题，而不以修道为重；如此而出家，是名不如法出家，无道心出家，为钱而出家。
如果没有钱就没有勇气出家，这完全是大颠倒，他的心意识早就没有道心可言，内心恍恍惚惚，没有办法提起正知正见，随着人云亦云的态度，此辈之人，甚为可怜！
总而言之，出家修行者，宗旨在于了生脱死，证悟菩提，深怕不能证成菩提而忧，不以贫乏欠缺而忧；一心一意安住在如来正法当中，坚持戒律，依教奉行，一切如理如法，诸佛菩萨，天龙八部必然拥护垂慈，令出家修行者，衣食所须，无令亏欠，得以安稳！是故，出家忧道不忧贫。
全世界的人都出家，士农工商谁来做？人类启不是绝嗣了吗？
曾经有一位仁者问我而说：『师父啊！假使全世界的人都出家了，士农工商谁来做？人类岂不是绝嗣了吗？』
我回答说：『首先我问你一个问题，你想不想出家当和尚，万缘放下，踏实为开悟本性而努力呢？』
仁者说：『这怎么可能？我从来都没有想过要出家当和尚，连做梦也没梦过，怎么可能出家去当和尚去修行呢！这是不可能的事情嘛！』
我说：『我的答案已经给你啦！而且你已经代替我回答你的答案了。』
仁者说：『师父啊！我听不懂你的意思，请师父慈悲开示佛法，令弟子明了而除惑！』
我说：『你是第一号人物，你当下就不想出家当和尚，而且连做梦也没梦过的人，那天下之间的人，更何况全世界的人，怎么可能出家呢？话又说回来，全世界的人都出家了，你亦然尚未出家！因为你是我第一位问的人，竟然第一位所问的人，都不想出家，那么，我们可以尽管放心，因为世间上，最起码还有一位不想出家的人，而且连做梦也没梦过哩！』
仁者说：『师父啊！根据你这么说，全世界的人都不可能全部出家吗？』
我说：『这答案有两种：一者不可能全世界的人都出家。二者有可能全世界的人都出家。』
仁者接着又问：『师父啊！第一种的答案是全世界的人，都不可能全部出家，我们已经知道了，那么第二种答案，全世界的人都有可能全部出家的话，请问师父，士农工商谁来做？既然没有人来参与士农工商，师父你所吃的饭从何而来？』
我说：『你问得很好，这也是天下之间，每…
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