..续本文上一页，戒律丝毫不讲究，把戒律置之千里，不闻不问，真是佛门中的不幸。
佛门就是觉悟之门，入我佛门，不得不觉悟，不得不清醒。不要搞错了，佛门不是观光理发厅呢？更不是理光头工厂，大量出产光头俗汉，诸佛菩萨会叫冤枉的，三宝会掉眼泪的，天龙八部会哭泣的，鬼神会哀嚎的。
不如法、不如律之事屡次而出，难怪佛门中的怪事特别多，尤其是出家众的问题，最令人伤感，佛门中出现这些阴阳怪气的出家人，我们不是看了很多吗？
前面我曾经提过，我曾经到过别的佛寺参访，心里都要有个准备，有时候，要睁一眼，闭一眼，为什么要睁一眼、闭一眼呢？为什么不干脆两眼都张开呢？因为两眼都张开，看多了那些不如法、不如律之事，心境转不过来，会很伤心而烦恼，倒不如闭一眼、睁一眼。
出家人竟然没有依照佛陀的戒律去做，任意的拿起剃头刀，就在剃头者的头上开始剃头，因此，这些江湖好汉，就出现在佛教的僧团当中，甚至于在社会上走动，每每皆可见可闻。
有手脚麻痹的出家人，有歪头的出家人，有驼背的出家人，这就怪不得社会人士，以及外道，会攻击我佛门的原因之一。
我佛门弟子该回光反照，深思佛门是否有如此之弊病，有的话，应该勇敢的承当这一连串的事实，因而大改革，大改善，以戒律的准绳为方针，出家众的本质才不会腐化不堪，乱了脚步，因为这是内部问题，也是教内问题，教内问题，亦须教内人士来解决，非社会人士，及外道所能帮忙与解决的。
因此，佛教(梵语Buddha-sasana)才不至于空有其名的纸老虎，佛法不愧就是佛法，佛法究竟是佛法，何以故？
梵网经菩萨戒云：『如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫，如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。』正是此意。
三者黄门不听出家：
所谓『黄门(梵语pandaka)』，在佛经里翻译为忽男忽女、不男不女，可男可女；这是很不正常的人，业障深重，身心复杂，一下子可变为男人，一下子可变为女人，又一下子由男人变女人，再由女人变为男人，男女性格不定，见异思迁，八识田中具有男人的业识种子，亦具有女人的业识种子，漂浮不定，见男爱男，见女爱女，身心变化不定。
若为这种人剃度出家，那还得了，置于比丘中，会闹很多问题出来，若置于比丘尼中，也会闹很多问题出来，所以这种人，不听许落发出家。
四者贼住入道不听出家：
所谓『贼住入道』，是指着在俗的时候，曾经偷听过比丘或比丘尼说戒、羯磨，以及冒充比丘或比丘尼的身份(当假和尚)，参加僧团的法事者，称为『贼住』，不听许出家。
在家人不可以偷听比丘(尼)说戒、羯磨，出家众每月皆诵戒、说戒，若在半月中犯了过失，在诵成戒时，须要在大众中发露忏悔，披陈罪愆，以达到忏悔清净。
出家众在做『羯磨(梵语karman)』，你也在偷看、偷听。所谓『羯磨』，就是作法办事，若以现代的术语解释，就是一种特有的议事法或会议法，佛教的羯磨法目的，在于使僧团中的六种和敬，得以如法。
所谓六和敬就是：身和共住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均，以羯磨法来维持六和敬，是绝对民主无争论的，这就所谓的『僧事僧断』，也就是以僧团大众的意见和力量，来解决僧团中各种事业，因而能够团结僧团大众的力量者，便是羯磨法。
在俗之时偷听出家众的羯磨法，就不得听许出家，皆称为如贼一般住于佛门，盗听或作非法之事。
五者同性恋不听出家：
所谓『同性恋』者，就是同样是男人，而与男人相为恋情，作不如法，作不清净之事；同样是女人，而与女人相为恋情，作不如法，作不清净之事，皆不听许剃度出家。
这一旦出家还得了，整个僧团会被染污而不清净，此辈之人业障深重，心理复杂，性格怪异，心理变态不定，易生矛盾，与正常的男女有差异。
六者男女不孕不听出家：
所谓『男女不孕』者，就是男人不能生育，男人生殖器官，有生殖器、无生殖器、一切的生理组织，有毛病故，有缺陷故，因而不能构成生育的条件。
女人不能生育，女人生殖器，有生殖器、无生殖器、一切的生理组织，有毛病故，有缺陷故，有障碍故，因而不能构成生育的条件，这称为『男女不孕』，男女不孕是不能出家的。
出家修行的男众与女众，身体要健全，方得出家。
严格立场，出家前要先检查一番，生殖器官是否正常？是否黄门？是否正常的男子或女子，不正常不给予剃度。若不健全，有男女不孕之症，因而偷出家，是名不如法，有违背如来戒律，我们要知道，十方三世诸佛，皆示现娶妻生子，而后出家修行，这有什么意思呢？
这就是佛示现在家是个健全的王子，身体正常，娶妻生子，是示现给众生看的，避免众生起疑惑而生诽谤，要让众生明白，我如来是健全而出家的，不是不孕才出家的；佛是大觉大悟的出世圣人，身心清净无染，犹如莲花出于污泥而不染，男女之欲，佛已解脱自在啦！
所以说，出家者，身体要健全，不得有不孕之症而出家，这不是鼓励大家都先结婚生子，过一段时才出家呢！
我们是道道地地的凡夫，不是佛，凡夫不能与佛比较的，佛(梵语Buddha)是果位，凡夫(梵语prthag-jana)是因位，因与果有一段相当长的距离，佛在欲望已解脱，凡夫于欲望未得解脱，是故，凡夫不得学佛娶妻生子。
如果我们有心出家修行的话，应该具备有如此正知正见，千万不要会错意啦！因缘成熟的话，童男童女出家，是最好不过，身心清净，无社会上的五欲六尘所染污，以此清净无染的菩提道心，较易于入道。
七者盲聋喑哑不听出家：
所谓：『盲聋喑哑』者，就是眼睛瞎了，不见外境者，是谓『盲』。听觉器官有毛病，耳朵听不见，是谓『聋』。不能说话，是谓『喑』。发音枯竭，不能说话，是谓『哑』。是所谓的『盲聋喑哑』。
如果眼睛不能见，耳朵不能听，嘴巴不能说话，这种人因而遁入空门，这一下子，佛门又惨不忍睹了，众生造口业的机会又来了，又逮到空隙可诽谤了。
你们看！你们看！佛教都是那些身体残缺的人而出家的，有瞎子、有聋子、有哑巴、社会上已经无法混下去了，因此才跑去出家，在佛门中混一口饭吃，佛门是一个避难所、避风港、养老院、等死的宗教。诸位想想看，社会上不是风风雨雨，到处可听闻得到吗？
在家人造口业，有无量罪，将后也必然感召无量痛苦的果报！
出家人不如法而出家，亦有无量过失，不遵守如来戒律，因而受在家人所造业，出家不如法、不如律之举，在戒律是不许可出家，像这种残缺的情况，在家修行就可以啦！
这种形象最容易受无知众生所诽谤，因而造口业，众生之所以会造口业，就是出家者本身造成的，如果自己明白瞎子、聋子、哑巴，不能出家。而自己硬性出家，自己的形象丑陃，不雅观，无知的众生，当下就诽谤了，说了一些风凉话，刺激出家人，像这种情形，众生诽谤出家人，刺激出家人，这也是出家人自己造成的。
不遵守如来戒律，果报还是自作自受的；如果大家都遵守如来的戒律，如法出家修行，那些造口业，诽谤之事，岂不是就匿迹无踪了吗？所以佛制盲聋喑哑，不许出家，本意就是如此。
天主教当中的修女们，修女们的素质都很好，气质也很雅观，学位起码也要高中以上毕业，品格有达到天主教的条件，有经过一番的过滤，要合乎天主教的一定标准，才准许她们当修女而修道。
在教堂，或街上走路，也能显露出修道者的风范形象，我们看不到修女们，有盲聋喑哑的，因为天主教也很强调身教，身体端庄可引度众生，这是不可磨灭的事实，天主教都能如此一般了，何况堂堂之佛教呢？
佛教(梵语Buddha-sasana)在世界五大宗教当中，哲学思想领域，是最高深的宗教，在教义上，有深度、有宽度，佛法浩瀚如海，这是全世界文人所共认的，无以争端与议论的，又何况佛法其宗旨，在于普令大地一切诸有情，皆共成佛道。
所以说，佛教是平等的宗教，每一位众生，皆可成佛的宗教。
因此呢！我们要依佛陀的戒律，来维护佛法的本质与形象，这也是佛教面临当今之务，佛门弟子共同以戒为师，佛法就得兴盛；若不以戒为师，把戒律置之不理不睬，不坚守如来戒律，如何谈解脱、证悟菩提呢？
楞严经云：『摄心为戒、因戒生定、因定发慧，是则名为三无漏学。』
戒律是一切善法生起的根本基础，佛制出家者，五夏以前，专精戒律；五夏以后，方乃听教参禅，正是此意。
所以说，我们肯定以戒而修持，必得道果，去圣不远。总之，盲聋喑哑，皆不听许出家。若出家则与如来戒律相违，是故应当一心一意，依教奉行，是名真佛子。
八者不堪造事、卧起须人、皆不听出家：
这是以年龄的立场，来说明听出家与不听出家。
萨婆多论云：『若减七十不堪造事，卧起须人，皆不听出家；若年满七十健康，能修习诸业，听与出家。』
若年龄未到七十岁，年龄逐渐衰老，不能堪任佛门中事，生活起居点滴之事，须要别人扶助，行动极为不便，老态龙钟，自己修行生障碍，出了家，也会处处劳驾他人，是故此辈，皆不听出家。
若年龄满七十岁，而身体健康，能够自己行动方便，上上下下而能自在，不须要他人处处扶助，免得摔倒危险，因此，又能修习佛门中之事，譬如礼佛念佛，阅览藏经，修习诸禅定，能为开悟无上菩提而精进，是故此辈，皆听许出家剃度。
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