..續本文上一頁，戒律絲毫不講究，把戒律置之千裏，不聞不問，真是佛門中的不幸。
佛門就是覺悟之門，入我佛門，不得不覺悟，不得不清醒。不要搞錯了，佛門不是觀光理發廳呢？更不是理光頭工廠，大量出産光頭俗漢，諸佛菩薩會叫冤枉的，叁寶會掉眼淚的，天龍八部會哭泣的，鬼神會哀嚎的。
不如法、不如律之事屢次而出，難怪佛門中的怪事特別多，尤其是出家衆的問題，最令人傷感，佛門中出現這些陰陽怪氣的出家人，我們不是看了很多嗎？
前面我曾經提過，我曾經到過別的佛寺參訪，心裏都要有個准備，有時候，要睜一眼，閉一眼，爲什麼要睜一眼、閉一眼呢？爲什麼不幹脆兩眼都張開呢？因爲兩眼都張開，看多了那些不如法、不如律之事，心境轉不過來，會很傷心而煩惱，倒不如閉一眼、睜一眼。
出家人竟然沒有依照佛陀的戒律去做，任意的拿起剃頭刀，就在剃頭者的頭上開始剃頭，因此，這些江湖好漢，就出現在佛教的僧團當中，甚至于在社會上走動，每每皆可見可聞。
有手腳麻痹的出家人，有歪頭的出家人，有駝背的出家人，這就怪不得社會人士，以及外道，會攻擊我佛門的原因之一。
我佛門弟子該回光反照，深思佛門是否有如此之弊病，有的話，應該勇敢的承當這一連串的事實，因而大改革，大改善，以戒律的准繩爲方針，出家衆的本質才不會腐化不堪，亂了腳步，因爲這是內部問題，也是教內問題，教內問題，亦須教內人士來解決，非社會人士，及外道所能幫忙與解決的。
因此，佛教(梵語Buddha-sasana)才不至于空有其名的紙老虎，佛法不愧就是佛法，佛法究竟是佛法，何以故？
梵網經菩薩戒雲：『如獅子身中蟲，自食獅子肉，非余外蟲，如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。』正是此意。
叁者黃門不聽出家：
所謂『黃門(梵語pandaka)』，在佛經裏翻譯爲忽男忽女、不男不女，可男可女；這是很不正常的人，業障深重，身心複雜，一下子可變爲男人，一下子可變爲女人，又一下子由男人變女人，再由女人變爲男人，男女性格不定，見異思遷，八識田中具有男人的業識種子，亦具有女人的業識種子，漂浮不定，見男愛男，見女愛女，身心變化不定。
若爲這種人剃度出家，那還得了，置于比丘中，會鬧很多問題出來，若置于比丘尼中，也會鬧很多問題出來，所以這種人，不聽許落發出家。
四者賊住入道不聽出家：
所謂『賊住入道』，是指著在俗的時候，曾經偷聽過比丘或比丘尼說戒、羯磨，以及冒充比丘或比丘尼的身份(當假和尚)，參加僧團的法事者，稱爲『賊住』，不聽許出家。
在家人不可以偷聽比丘(尼)說戒、羯磨，出家衆每月皆誦戒、說戒，若在半月中犯了過失，在誦成戒時，須要在大衆中發露忏悔，披陳罪愆，以達到忏悔清淨。
出家衆在做『羯磨(梵語karman)』，你也在偷看、偷聽。所謂『羯磨』，就是作法辦事，若以現代的術語解釋，就是一種特有的議事法或會議法，佛教的羯磨法目的，在于使僧團中的六種和敬，得以如法。
所謂六和敬就是：身和共住、口和無诤、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均，以羯磨法來維持六和敬，是絕對民主無爭論的，這就所謂的『僧事僧斷』，也就是以僧團大衆的意見和力量，來解決僧團中各種事業，因而能夠團結僧團大衆的力量者，便是羯磨法。
在俗之時偷聽出家衆的羯磨法，就不得聽許出家，皆稱爲如賊一般住于佛門，盜聽或作非法之事。
五者同性戀不聽出家：
所謂『同性戀』者，就是同樣是男人，而與男人相爲戀情，作不如法，作不清淨之事；同樣是女人，而與女人相爲戀情，作不如法，作不清淨之事，皆不聽許剃度出家。
這一旦出家還得了，整個僧團會被染汙而不清淨，此輩之人業障深重，心理複雜，性格怪異，心理變態不定，易生矛盾，與正常的男女有差異。
六者男女不孕不聽出家：
所謂『男女不孕』者，就是男人不能生育，男人生殖器官，有生殖器、無生殖器、一切的生理組織，有毛病故，有缺陷故，因而不能構成生育的條件。
女人不能生育，女人生殖器，有生殖器、無生殖器、一切的生理組織，有毛病故，有缺陷故，有障礙故，因而不能構成生育的條件，這稱爲『男女不孕』，男女不孕是不能出家的。
出家修行的男衆與女衆，身體要健全，方得出家。
嚴格立場，出家前要先檢查一番，生殖器官是否正常？是否黃門？是否正常的男子或女子，不正常不給予剃度。若不健全，有男女不孕之症，因而偷出家，是名不如法，有違背如來戒律，我們要知道，十方叁世諸佛，皆示現娶妻生子，而後出家修行，這有什麼意思呢？
這就是佛示現在家是個健全的王子，身體正常，娶妻生子，是示現給衆生看的，避免衆生起疑惑而生誹謗，要讓衆生明白，我如來是健全而出家的，不是不孕才出家的；佛是大覺大悟的出世聖人，身心清淨無染，猶如蓮花出于汙泥而不染，男女之欲，佛已解脫自在啦！
所以說，出家者，身體要健全，不得有不孕之症而出家，這不是鼓勵大家都先結婚生子，過一段時才出家呢！
我們是道道地地的凡夫，不是佛，凡夫不能與佛比較的，佛(梵語Buddha)是果位，凡夫(梵語prthag-jana)是因位，因與果有一段相當長的距離，佛在欲望已解脫，凡夫于欲望未得解脫，是故，凡夫不得學佛娶妻生子。
如果我們有心出家修行的話，應該具備有如此正知正見，千萬不要會錯意啦！因緣成熟的話，童男童女出家，是最好不過，身心清淨，無社會上的五欲六塵所染汙，以此清淨無染的菩提道心，較易于入道。
七者盲聾喑啞不聽出家：
所謂：『盲聾喑啞』者，就是眼睛瞎了，不見外境者，是謂『盲』。聽覺器官有毛病，耳朵聽不見，是謂『聾』。不能說話，是謂『喑』。發音枯竭，不能說話，是謂『啞』。是所謂的『盲聾喑啞』。
如果眼睛不能見，耳朵不能聽，嘴巴不能說話，這種人因而遁入空門，這一下子，佛門又慘不忍睹了，衆生造口業的機會又來了，又逮到空隙可誹謗了。
你們看！你們看！佛教都是那些身體殘缺的人而出家的，有瞎子、有聾子、有啞巴、社會上已經無法混下去了，因此才跑去出家，在佛門中混一口飯吃，佛門是一個避難所、避風港、養老院、等死的宗教。諸位想想看，社會上不是風風雨雨，到處可聽聞得到嗎？
在家人造口業，有無量罪，將後也必然感召無量痛苦的果報！
出家人不如法而出家，亦有無量過失，不遵守如來戒律，因而受在家人所造業，出家不如法、不如律之舉，在戒律是不許可出家，像這種殘缺的情況，在家修行就可以啦！
這種形象最容易受無知衆生所誹謗，因而造口業，衆生之所以會造口業，就是出家者本身造成的，如果自己明白瞎子、聾子、啞巴，不能出家。而自己硬性出家，自己的形象醜陃，不雅觀，無知的衆生，當下就誹謗了，說了一些風涼話，刺激出家人，像這種情形，衆生誹謗出家人，刺激出家人，這也是出家人自己造成的。
不遵守如來戒律，果報還是自作自受的；如果大家都遵守如來的戒律，如法出家修行，那些造口業，誹謗之事，豈不是就匿迹無蹤了嗎？所以佛製盲聾喑啞，不許出家，本意就是如此。
天主教當中的修女們，修女們的素質都很好，氣質也很雅觀，學位起碼也要高中以上畢業，品格有達到天主教的條件，有經過一番的過濾，要合乎天主教的一定標准，才准許她們當修女而修道。
在教堂，或街上走路，也能顯露出修道者的風範形象，我們看不到修女們，有盲聾喑啞的，因爲天主教也很強調身教，身體端莊可引度衆生，這是不可磨滅的事實，天主教都能如此一般了，何況堂堂之佛教呢？
佛教(梵語Buddha-sasana)在世界五大宗教當中，哲學思想領域，是最高深的宗教，在教義上，有深度、有寬度，佛法浩瀚如海，這是全世界文人所共認的，無以爭端與議論的，又何況佛法其宗旨，在于普令大地一切諸有情，皆共成佛道。
所以說，佛教是平等的宗教，每一位衆生，皆可成佛的宗教。
因此呢！我們要依佛陀的戒律，來維護佛法的本質與形象，這也是佛教面臨當今之務，佛門弟子共同以戒爲師，佛法就得興盛；若不以戒爲師，把戒律置之不理不睬，不堅守如來戒律，如何談解脫、證悟菩提呢？
楞嚴經雲：『攝心爲戒、因戒生定、因定發慧，是則名爲叁無漏學。』
戒律是一切善法生起的根本基礎，佛製出家者，五夏以前，專精戒律；五夏以後，方乃聽教參禅，正是此意。
所以說，我們肯定以戒而修持，必得道果，去聖不遠。總之，盲聾喑啞，皆不聽許出家。若出家則與如來戒律相違，是故應當一心一意，依教奉行，是名真佛子。
八者不堪造事、臥起須人、皆不聽出家：
這是以年齡的立場，來說明聽出家與不聽出家。
薩婆多論雲：『若減七十不堪造事，臥起須人，皆不聽出家；若年滿七十健康，能修習諸業，聽與出家。』
若年齡未到七十歲，年齡逐漸衰老，不能堪任佛門中事，生活起居點滴之事，須要別人扶助，行動極爲不便，老態龍鍾，自己修行生障礙，出了家，也會處處勞駕他人，是故此輩，皆不聽出家。
若年齡滿七十歲，而身體健康，能夠自己行動方便，上上下下而能自在，不須要他人處處扶助，免得摔倒危險，因此，又能修習佛門中之事，譬如禮佛念佛，閱覽藏經，修習諸禅定，能爲開悟無上菩提而精進，是故此輩，皆聽許出家剃度。
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