..续本文上一页乐世界见！好！请大家念：南无阿弥陀佛
肆．戒海释疑
问：是不是受菩萨戒才要吃素，受五戒还可以方便呢？
答：你以为受五戒吃荤就不犯？要知道五戒－－杀盗淫妄是根本戒，所谓根本戒就是不论你有没有受戒，即使是世间没学佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果报的；并不是你没受戒杀生就没罪，就可以吃。只是佛弟子受了戒而犯戒，比未受戒还增个受戒的罪。亦如世人犯了法，你说：「我不懂！」不懂照样要接受制裁；如果你是国家军政界人士犯了法，因为知法犯法，那就比老百姓罪加一等。
就有受五戒的家庭主妇因为难免要煮荤，而不敢受菩萨戒；以为受菩萨戒就不能吃荤，受五戒还可以吃。那是不明白因果、是邪见。现在你吃得开心，到还的时候就不要怨天尤人，就不要说人家为什么要欺负你。当知杀生须偿命债，短命、身体多病痛，这只是余报(花报)而已，将来正报(果报)是在地狱三涂，这是经中告诉我们的，你还有疑惑吗？
问：我很想吃素受菩萨戒，偏偏孩子、丈夫要吃荤，需要烧荤菜怎么办？
答：唉！生在这苦恼的娑婆世界，好多事想求完美简直不可能！如果你说话有影响力，就告诉他们：「吃素营养又卫生，你们到现在还认为吃素不够营养，这是落伍的思想；以前的人生活很苦，不要说吃素没营养，连吃荤营养也不够，现在是营养太过了。而且不管吃素营养够不够，我们怎能为养此色身而杀生害命？这道理说不过去。」你把吃素的道理告诉他们。
或者你说：「那样家里会吵吵闹闹的。」我看世间人往往为芝麻绿豆大不必吵的小事，吵闹得那样厉害，怎么到了行真理、做善事一被障碍时，就可怜的像小羔羊一样？虽说丈夫、孩子要吃荤，但你有没有拿出大无畏、勇敢的精神来改变？应该站稳立场的时候你不站，不必争的事情，吵起架、说起话来脾气不知多么大，弄得家里都不安和。学佛的人，要完全以智能化度家里人喔！
还有一个和平的解决法，就是要学会烧一手好吃的素菜。因为你平常很会烧荤菜，一烧素菜就没味道；你应将素菜烧得比荤菜还有味道、烧得很好吃；将荤菜烧得没味道、很难吃，干脆不要调味，这是一种方便法。这样就可改变家人的习气，使他们喜欢吃素菜，做个佛化家庭，将来同生西方，那多么好！否则你学佛，他们还是大鱼大肉的嚼，将来你生西方，他们跑到三涂见阎王，弄得爱别离苦，那就苦不可言了。
如果家人还是喜欢吃肉，逼得你没办法，怎么办？那么你切肉烧肉时，切一刀就念一句阿弥陀佛，一刀刀地切，就一声声地念阿弥陀佛；炒荤菜时你也一面炒，一面阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛的念。这样你在造业的同时，就是在消业了；好象毒药有解毒剂化解，就不会毒死人。你起个大悲心，希望以称念圣号的功德使它们得以超升。这是没有办法中的办法，你跟它说：「并不是我想要吃你、切你、烧你，我也是被罪业逼得没办法。」众生无始以来的业障互相牵连着，真是很难解脱。难解脱也要求解脱，那你就起个慈悲不忍的心，称圣号回向它们：尽此一报身，同生极乐国。
可是不要以为这样就可以吃肉了。烧荤菜时你本着悲悯的心，不是你要吃，只是在恶劣的环境下不得不如此。戒律是神圣的，运用起来是活泼的。你照这方法做，虽犯戒仍可忏悔。
问：我们受戒，犯了戒不是有罪过吗？是不是不要受比较好？
答：就像有些人明明白白知道佛法好，叫他修行就不能，所以不敢信佛；信了佛也不敢受戒，怕犯戒有罪。受戒犯了戒当然有罪过，不受戒为非作歹就没有罪吗？那非佛教徒犯了戒就没有罪吗？完全搞错了！戒，不管你是不是佛教徒、受不受，五戒中的杀、盗、淫、妄，你犯了就有罪。
世间人没有受佛戒，就可以杀盗淫妄了吗？也是不可以，绝对不可以！不过现在大家都见怪不怪，变成下流了。所以佛法的五戒，于国家社会人民有莫大的补助－－补助社会伦常之振兴、补助法律之不足。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心于未犯，使人心不敢有恶念，更不敢做坏事。
很多人不知佛法的好处，真是可惜！这要怪我们未推动弘扬佛法！像国父孙中山先生的三民主义，如果不宣传，国人怎么知道好？又怎么会推翻满清？佛法不宣传，人家怎能信受？大家都信受佛法，这里不就成了人间净土、人间佛国了？
如果学佛的人不知道戒而犯戒，就加判一个无知之罪；不知法，糊胡涂涂作恶事还以为是善事，这真是天大的冤枉！所以不要怕受戒而犯戒，你应该要受戒，受了戒心里就有警觉：「我是佛弟子，已受了佛戒，要小心不能犯戒。恶我不敢做，污浊邋遢的地方我不敢去。我是超世之人、人上人，怎么到不清洁的地方？我交友就要交好朋友，行要好伴、住要好邻，一切都要趋向好的。」相反的，你没有受戒：「哼！反正我又没有受戒，守戒干什么？逢场作戏，玩玩嘛！」这就不好了。诸位有佛性的人啊！你有高贵无上的本体，怎么不立向上志呢？
佛家还讲，即使你受戒而犯戒，你能忏悔，随犯随忏，将来还是能仗戒的功德解脱。何况你并不是今天受戒，今天就犯，犯也要有恶因缘才能犯。你今天守、明天守、后天守，几天都不犯就有几天守戒的功德，几年都没犯就有几年持戒的功德。你犯戒当然判你知法犯法的罪，等你忏悔罪障消了，还是能依持戒功德得解脱。人一切的行动都是观念问题，所以观念要正确才能开智能，开智能才能修福德，修福德才能自在安乐！
问：老和尚！我家里有好多蟑螂、蚂蚁、老鼠，怎么办？
答：我们生在这末法的五浊恶世，想持戒实在没办法持得清净。像持不杀戒，当然我们是不敢杀人；但说到微细方面，日常生活行走之中想不杀生，简直不可能。尤其我们台湾可说一年到头都有虫蚁，走路免不了就会伤生。所以出家人早起下床就要念四句偈：「从朝寅旦直至暮，一切众生自回护；若于足下丧身形，愿汝实时生净土。」这是无意杀，不是有意杀。如果你看到特别地踩它一脚，那就是故意杀了；实在不可，太放纵，多招恶报！你当然是怕恶报苦，那就不要伤生害命！
像我们建筑灵岩山寺的工程，也不知伤了多少虫蚁？为了怕杀生，道场就不建了吗？在没办法避免之下，心里要生大惭愧、生悲悯心，以着修行的功德回向它们。大家都看到了吧！我们念佛堂后面有一张牌位超荐山上建筑所伤的虫蚁，及行路无意杀伤的众生，回向它们同生净土。佛弟子要有这种存心，存心自有天知、佛知。我们总要以不伤生为第一要务。
家里的虫蚁，你就先好好地清除干净，要是伤了生也只有这一次，清除过后再洒点清洁剂。总不能为了怕杀生不清除，那家里的蟑螂搞得愈来愈多，当然家人会反对说：「哦！你学佛，我们家里就养蟑螂吗？」家里一定要保持清洁，在门口洒点水，或看虫从什么地方进来，就在那地方洒点水，食后随时收拾整齐清洁，家里就不会来蟑螂、蚂蚁的，纵然来也是很少，不会一直滋生。若有外来虫蚁随时清理，不要怕麻烦啊！
不过光自己家里清洁也不行，别人家里的虫蚁也会跑来；这时你要存个大悲心把它抓出去，不要看它进来好讨厌，故意把它杀死，那就犯戒了。你存个悲悯心，自然就不会犯杀戒的。家里当然不容许蟑螂、老鼠进来，所以眼睛要多留意，看它刚进来时就把它抓出去，不要等很多了才处理，那就免不了会多伤生了。你可以在门窗附近洒点药水或洒些石灰，使它们不要进来。上来忍耐忍耐，时间久了，彼此都无碍了。
佛陀的戒就好象国法一样，法律不外乎人情；法律看起来好象是死的，其实都是依照人情而定；佛陀的戒律也是有开缘的。比如有好多佛像、佛龛都是木头造的，天气一潮湿就生白蚁，有人就疑问说：「佛法无边，怎么佛陀不保佑，连自身都生虫呢？」其实，佛法讲一切法无常，是念念生灭的，你以为一切法会永久不灭吗？是念念随因缘生、随因缘灭的；佛陀本身是随善缘生，不造恶因，所以不灭。佛陀要你明白因缘，使你不要违反生灭之理、因果之法。有为之法皆生灭，要保佑是在因缘内，违反因缘则一切不生，应知。
佛陀本身是修因证果而来的，并不是成了佛就能违反因果之法。听到这里，大家就要警觉了！佛陀应身尚且如此，我们凡夫罪业身，怎能逃得了因果？像大藏经也是一样，没保养好，时节久了还是会生虫，劫火来时还是会烧光光。佛陀的本身不生不灭，那是约法身来说；应化身是随因缘而生、随因缘而灭，不会久长的。你明白这点，就不会有疑问了。
约第二义谛来说，一切法都是不久长的。大藏经生了虫，你说：「哎呀！我不敢杀生、不敢动它。」你不敢动它，大藏经就被吃坏了；佛像生虫，你不清理，佛身都被吃坏了。清除它们虽是伤生，这是不得已的，不是你故意动瞋心杀它。在用心方面要明白。如果随它们去吃，这是救它们吗？不是！他们是在造罪业啊！听到这儿要能举一反三，不要老是有疑问。
又像我们生病身上有好多虫，你不敢用药怕把虫治除，这样对吗？其实，这时就是要以救人为先。我们杀伤大藏经、佛像的虫，这是在救金刚法。所以，佛法是有变通不是呆板的。
佛陀在因地时，有一回与五百商人同坐一条船，船上有一个贼，想杀五百商人窃取其金银珠宝。佛陀当时已有他心通，知道贼要杀五百商人，而且是绝对劝不听的。他心里想：「如果告诉商人，唉！这贼一定活不了；不告诉商人，这贼一定会杀商人。」那怎么办呢？
用智能来抉择，没办法之下，佛陀自己就把这贼杀了，这叫「杀一贼而救五百商人」。这贼你不杀他，让他杀五百商人，他会堕无间地狱的，…
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