..续本文上一页不犯戒也不还俗，但是经常在惩罚自己，原因是不知道如何让自己不受环境影响。在家修行者则根本难以防范，随时随地会跳进陷阱里去，所以更需要修行默照。因此，不论是出家人、在家人，都要用方法、用观念指导，不要忘了经常要拜佛、忏悔，这样比较容易生起出离心。
当身心环境遇到障碍，就要惭愧、忏悔，这是由自己的业所造，不知道是在过去生或这一生，不能够埋怨他人。然后，要发菩提心、出离心、感恩心、回向发愿心，用佛法修行，一定可以成就。
菩提心，是指发愿成佛，但成佛是个空洞的名词，所以要先行菩萨道。所谓「上求佛道，下化众生」，求佛道，是亲近所有的善知识；度众生，则是慈悲地为众生奉献，而且不求回馈，绝对无条件的持续奉献下去。有人认为发菩提心，只是为了成佛，这就好比想要发财，只求上天赐予钱财而不努力是一样的，用这种态度所发的愿是没有用的。想发财必须懂得如何经营，成佛也是一样，要经营菩萨道，这才是菩提心。
〈第九天：晚上〉以感恩、回向心面对顺逆因缘
一、感恩心
在天主教或基督教的宗教信仰中，吃饭时要先感恩，以前我觉得很奇怪，是自己在工作，自己在煮饭，为什么要感恩上帝？最近看到一则新闻，世界足球赛冠军是巴西队，在宣布冠军时，他们不急着上台领奖，而是全队先在台下做祈祷，感谢天主，因为天主站在他们这一边，让他们得到冠军。这在其他的足球队看来是很奇怪的，为什么天主只保佑巴西队而不保佑我们？有个评论员就说：「宗教信仰非常重要，如果没有天主，这个荣耀是得不到的。」据说他们在比赛开始之前，就天天在为比赛祈祷，直到最后拿到冠军，当然要感谢天主。这种信仰的力量是有用，可以使得信心坚强。
(一)感恩佛、法、僧三宝
感恩，是表示自己所得，是要靠他人的协助和赐予。但是以禅修的立场，修行是自己的事，佛说「自修、自悟、自证」，自己修行，自己开悟，自己证明自己开悟，或许有人会问：为什么还要感恩？可是，如果没有佛法告诉我们修行的方法以及指导观念，就会成为盲修瞎练。方法是佛所教的，方向则是佛所说的，所以应该要感恩佛。
释迦牟尼佛是经过三大阿僧祇劫的修行而成佛，然后将成佛以后所得的智慧，无条件、无保留的奉献给众生。佛法从释迦牟尼佛开始，代代相传；有些是以语言或文字，有些是运用心法，一代一代直接的心与心彼此相应。禅宗尤其重视心法相传，心法一断，法脉也就断了，只剩下文字和语言。文字和语言只是表面，心法则是根本。但无论语言、文字还是心法，这三种方式的佛法都是由人在传承，所以我们要感恩这些代代传布佛法的人。
三宝就是：佛、佛说的法，以及传法的僧。僧，就是佛教弘法的团体，是以出家人为中心，所以要感恩弘扬佛法、传递佛法的佛法僧三宝。当然，在家居士也可以成为一个团体，《法华经》里甚至说到，只要传递佛所说的法，不论传递者是人或动物，都应该要感恩。其实凡是清净的、精进的，能够将佛法传持的团体，或团体中的人，都是应该尊敬及感恩。
(二)感恩父母及众生
佛说修行法身，必定要以肉体的色身做为工具来修行，否则就没有着力点。因此，要感恩有这个身体，能用身体来修行佛法，而身体是由父母所生。曾有位男众居士，从小被父母遗弃，他在孤儿院长大，到现在都是用孤儿院院长的姓。他听到我说要感恩给我们身体的父母，就来见我说：「我连父母都不知道是谁，一生下来他们就把我遗弃，我没办法感恩他们。我要感恩的是孤儿院院长，是他将我带大的。」
于是我对他说：「我小的时候也有这样的想法，因为父母把我生得瘦小，打架打不过人，又笨笨的，骂架也骂不过人，我讨厌我这个身体，也讨厌父母为什么要把我生出来。后来渐渐长大，感恩父母没有把我丢弃，因为在一个很穷的生活环境里，无法给我很好的教育，而我又瘦、又小、又笨，只有做和尚去。如果我的身体强壮，乡下人大概就会被送去做苦力。现在我做和尚做得很快乐，所以感恩父母给我生了这么个没有用的身体。至于你，今天如果不是被送到孤儿院，而是在一个有钱人的家里，可能会变成一个浪子，书读不好，钱随便花。因为你是个孤儿，没有什么可依靠，知道必须努力向上，所以你要感恩你的父母。」他听完后觉得很惭愧，马上跪下忏悔，表示知道要感恩父母了。
曾经有一个台湾的弃儿，生下来就被父母遗弃，送到一个基督教教堂的门前。教堂的牧师是位挪威人，他就把小孩送给一对挪威的医生夫妇，现在孩子已经十七岁，养父母带他到台湾来寻找亲生父母。透过电视、电台、报纸等媒体的报导，还是没有人出来相认，有人问孩子说：「你恨你的亲生父母吗？」他说：「如果我恨我的父母，就不会回来了，我是怀念他们、感恩他们，所以要求养父母把我带回台湾见一见亲生父母。虽然没有见到他们，但我还是很感恩他们，我生在台湾，我的身体是台湾出来的。我的心中有两对父母，一对是生父母，一对是养父母，我对他们都是一样的感恩。」这真是个有善根的孩子。
(三)感恩逆缘
顺缘和逆缘是两种增上缘。顺增上缘，是在成长的过程中，会遇到许多的恩人，都是在支持我们、帮助我们、提拔我们、指导我们，不论他们是有心或无心，有计画或没有计画，如果不是他们，我们不可能会有今天这样的成就。细心一想，这样的人应该是很多的。
逆增上缘，是从相反的方向来影响，想要往前走，有人扯后腿；想往上爬，有人歧视你，使得你失去信心。中国人讲「打落水狗」、「落井下石」，已经跌倒，不但不扶起来，反而再踹你两脚，在这种情况下是很痛苦的。可是，如果有善根，阻力愈大，意志力愈强，愈是不断地改进自己、成长自己往前走。释迦牟尼佛在修行的过程之中，提婆达多就是他的逆行菩萨，累生累劫专门在跟他捣蛋，所以释迦牟尼佛可以很快成佛。释迦牟尼佛很感恩这位菩萨，在《法华经》里为他授记，预计他将来会成佛道。
我也曾有过这种状况，当在山里闭关修行时，遇到经论里的一些问题解决不了，就写信请教一位很有名的法师。可是这位法师因为和我师父之间，有些意见上的冲突，所以不睬我，我连写了三封信，就像石沉大海般没有回音。我当时真不是味道，认为这位法师真不慈悲，对他而言，这些问题很简单就可以回答我，他却不回应。可是这样的状况，促使我想办法自己找更多的经论，读更多的书，最后问题就解决了，对我反而是太好了。这位法师还给了我另一个阻碍，是我在闭关准备从山里出关时，有一个道场没有住持，他们还派了人来跟我谈，要我去当住持，当时我觉得去做也不错。可是这位法师得知后，就主张将此案取消，说我是某人的徒弟，怎么可以让我去当住持？由于没有去当住持，我就去日本留学，学成之后，我非常感恩这位法师。因为当初如果不是他反对的话，我现在可能还在当住持，不但日本去不了，也不可能取得博士学位，当然更不会有今天这个圣严法师。
此外，当我在日本留学，日本有几个团体愿意供给台湾的出家人奖学金，只要台湾的机构出具证明，表示此人在台湾研究佛学，是个优秀可造之人，就可以申请。当时我就请台湾中国佛教会为我写推荐函，信中回复我说没有问题的，但等了半年却毫无音讯，打听结果，是因为佛教会的某位法师，与我的师父意见不合，不愿意给我推荐函。当时我想，这位法师真是不慈悲。但就因为我得不到奖学金，在缺乏经费的情况下，反而读书读得特别勤、特别快，学位很快就完成。回到台湾后，我去感谢那位不愿替我证明的法师，我说：「感恩法师，我能很快拿到学位，也许你不知道是你成就了我，谢谢你。」
因此，感恩不只是感恩顺增上缘，也不要忽略逆增上缘。也许他们根本不知道帮助了你，可是你是因为他们而有成就、有成长，这个力量是从他们而来。以这种感恩心对待他人，对自己是最快乐、最平安、最值得的事，不但心胸开朗，而且增长了慈悲心。如果见到每个人都是恨、怨、妒嫉、怀疑，一直都在烦恼痛苦之中，修行是无法得力。所以感恩实际上是帮助自己，因为感恩的对象没有得到什么，他们并不了解你，得到最多的反而是自己。
在生活环境中，应该感恩所有的人，不论是在家庭中、工作中，任何时间遇到的人都应该感恩。如果用这种感恩心待人，我们的心始终是明朗的、爽快的、欢喜的，时时有「遇到一个恩人，又遇到一个恩人」的感觉，总比「我遇到个仇人，我又遇到一个敌人」要好。然而感恩心不是愚痴心，不要以为反正是感恩，他人踢你一脚，你要他再踢第二脚，这是愚痴。佛教徒以及修行人，不是愚人，而是有慈悲、有智慧的人。
所以，遇到逆境现前要处理，不被逆境所困。不要认为反正是逆境，是逆增上缘，再来多一点都没关系。房子倒、失了火，或者是受了伤，还能安心修行吗？如果没有健康的身体，连运用的工具也没有，修行也修不成。因此，能回避的还是要回避。
二、分享修行利益就是回向
回向，是将自己修行过程之中所得的利益，分享给其他人；譬如这次修行十天，愿意将十天修行的功德，分享给别人。但如果光只是这么想，也跟着大家跪在佛前做回向，这是一种信仰，不能说没有用，但是功能不大，最重要的还是自己性格的调整。如果修行十天之后，观念、行为、心理上都有所改变，本来很容易发脾气，现在脾气变好；本来容易怀疑，现在相信人；本来容易妒嫉，现在不妒嫉而是赞叹；本来很自私，现在常常为人设想…
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