“聚落主!依此事由当亦可知：“凡苦之生，皆以欲为根本、以欲为因缘而生，此欲是苦之本。”
九
聚落主!汝未曾见、闻智罗瓦西之母时，汝对智罗瓦西之母，有欲念染心或爱情否
”
“大德!否!无此。”
“聚落主!汝因见、闻彼女，如是汝对智罗瓦西之母，有欲念染心或爱情耶
”
“大德!诚然。”
十
“聚落主!汝对此如何思惟
智罗瓦西之母若遇杀害、捕缚、没收、或谴责者，于汝[之心]生忧悲、苦恼、不安否
”
“大德!智罗瓦西之母若遇杀害、捕缚、没收或谴责者，余之生命即发生异变，如何于余[之心]不生忧悲、苦恼、不安耶
”
十一
“聚落主!依此事由亦可得知：“凡苦之生，皆以欲为根本、以欲为因缘而生，此欲是苦之本。”
注1 杂阿含三二卷九经“善哉世尊为我说现法苦集苦没。”
2 杂阿含三二卷九经“若众生于此郁鞞罗聚落住者，是若缚、若打、若责、若杀，汝心当起忧悲恼苦不
”
3 jani为掠辱。
4 郁如耶罗人遇到杀害捕缚，因此有人如汝心之忧、悲耶之意。
5 P.T.S.本有一行衍文，此不译出。
二
时，罗舍聚落主，来至世尊住处，礼拜世尊已，坐于一面。
三
坐于一面之罗舍聚落主，白世尊曰：“大德!余闻如是说：“沙门瞿昙非难一切苦行，彻底谤骂一切艰难生活之苦行者。”大德!“沙门瞿昙非难一切苦行，彻底谤骂一切艰难生活之苦行者。”如是说之彼等人众，大德!彼等是说世尊之所说耶
或以非实诬蔑世尊耶
随顺[世尊]之法以说明法随顺法者、同法者亦无陷于非难之地耶
”
“聚落主!如是说：“沙门瞿昙非难一切苦行，彻底谤骂一切艰难生活之苦行者。”之彼等人众，彼等说余之所说，又无以非真非实诬骂于余。”
四
“聚落主!此等之两际边1，是出家者应所避免：[一者]于诸欲专心耽着欲乐，此是依下劣鄙野之凡夫、非圣者，是伴着非利者。[二者]专心于自己之难苦，此苦痛非圣者，是伴着非利者。聚落主!如来不依此两际边，而证悟中道。此是眼、是 智、[至]寂静、无上智、正觉涅槃之资者。
五
聚落主!如何是如来之证悟，是眼、是智、[至]寂静、无上智、正觉涅槃之资，是中道耶
此即是八支圣道，此即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。聚落主!此即如来之所证悟，是眼、是智、[至]寂静、无上智、正觉涅槃之资，是中道。” 注1 五分律一五卷，“世有二边不应亲近，一者贪着受欲说欲无过，二者邪见苦形无有道迹。杂阿含三二卷八经今者众生依于二边，何等为二，一者乐着卑下田舍常人凡夫五欲，二者自苦方便，不正非义饶益。”
六
聚落主!有享受此等三种诸欲者，存在于世。以何为三种耶
(一)
七
于此，聚落主!或诸欲之享受者1，依非法、用暴力以求财。依非法、用暴力以求财，而自己不安乐、不喜悦，不分配、不作善业。
注1 杂阿含三二卷八经“有受欲者，非法滥取，不与安乐自供，不供养父母，给足兄弟妻子，奴婢眷属朋友知识，亦不随时供养沙门婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天。”
(二)
八
然于此，聚落主!或诸欲之享受者，依非法、用暴力以求财。依非法、用暴力以求财，以使自己安乐、悦喜，[而]不分配、不作善业。
(三)
九
然而于此，聚落主!或诸欲之享受者，依非法、用暴力以求财。依非法、用暴力以求财，以使自己安乐、喜悦，[且又]分配、作善业。
(四)
十
然而于此，聚落主!或诸欲之享受者，依法、依非法，暴力、或不用暴力以求财。依法、非法，用暴力、或不用暴力以求财，使自己不安乐、不喜悦，不分配、不作善业。
(五)
十一
然而于此，聚落主!或诸欲之享受者，依法、依非法，用暴力、或不用暴力以求财。依法、非法，用暴力或不用暴力以求财，使自己安乐、喜悦，[而]不分配、不作善业。
(六)
十二
然而于此，聚落主!或诸欲之享受者，依法、依非法，用暴力、或不用暴力以求财。依法、依非法，用暴力、或不用暴力以求财，使自己安乐、喜悦，[且又]分配、作善业。
(七)
十三
然而于此，聚落主!或诸欲之享受者，依法、不用暴力以求财。依法、不用暴力以求财，以使自己不安乐、不喜悦，[且又]不分配、不作善业。
(八)
十四
然而于此，聚落主!或诸欲之享受者，依法、不用暴力以求财。依法、不用暴力以求财，以使自己安乐、喜悦，[但]不分配、不作善业。
(九)
十五
然而于此，聚落主!或诸欲之享受者，依法、不用暴力以求财。依法、不用暴力以求财，以使自己安乐、喜悦，分配而作善业。然对此等之财贪着、迷却、堕罪、不见过患、不获出要而受用。
(十)
十六
然而于此，聚落主!或诸欲之享受者，依法、不用暴力以求财。依法、不用暴力以求财，以使自己安乐、喜悦，分配作善业。然对此等之财不贪着、不迷却、不堕罪、见过患、获出要而受用。”
(一)
十七
“于此，聚落主!诸欲之享受者，依非法、用暴力以求财。依非法、用暴力以求财，而自己不安乐、不喜悦，聚落主!此诸欲之享受者，依三种理由，应被非难。依如何之三种[理由]应被非难耶
[彼]依非法、用暴力以求财，此为第一理由，应被非难。[彼]自己不安乐、不喜悦，此为第二理由，应被非难。不分配[彼财]、[又不以此]作善业，此第三理由，应被非难。聚落主!此诸欲之享受者，因此等三种理由，应被非难。
(二)
十八
于此，聚落主!诸欲之享受者，依非法、用暴力以求财。依非法、用暴力以求财，使自己安乐、喜悦，[而但]不分配、不作善业，聚落主!此诸欲之享受者，依二种理由，应被非难；依一种理由，应被欣赏。如何依二种理由应被非难耶
[彼]依非法、用暴力以求财，此第一理由应被非难：[彼财]不分配、[又不以此]作善业，此为第二理由应被非难。如何是一种理由应被赞赏耶
彼自得安乐、喜悦，此一理由应被赞赏。聚落主!此诸欲之享受者，有此等二种理由应被非难，此一理由应被欣赏。
(三)
十九
于此，聚落主!诸欲之享受者，依非法、用暴力以求财。依非法、用暴力以求财，而使自己安乐、喜悦，[且又]分配、作善业，聚落主!此诸欲之享受者，有一种理由应被非难，二种理由应被赞赏。如何之一种理由应被非难耶
彼依非法、用暴力以求财，此一种理由应被非难。如何依二种理由应被赞赏耶
[彼]使自己安乐、喜悦，此第一理由应被赞赏；[彼财]分配、[以此]行善业，此第二理由应被赞赏。聚落主!此诸欲之享受者，此之一种理由应被非难，此之二种理由应被赞赏。
(四)
二十
于此，聚落主!诸欲之享受者，依法、依非法，用暴力、或不用暴力以求财。依法、依非法，用暴力、或不用暴力以求财，使自己不安乐、不喜悦，财亦不分配、不行善业，聚落主!此诸欲之享受者，依一种理由应被赞赏，三种理由应被非难。如何之一种理由应被赞赏耶
依法，不用暴力以求财，此一种理由应被赞赏。如何之三种理由应被非难耶
依非法、用暴力以求财，此为第一种理由应被非难；使自己不安乐、不喜悦，此为第二种理由应被非难；财不分配、不作善业，此为第三种理由应被非难。聚落主!此诸欲之享受者，依此一种之理由应被赞赏，三种理由应被非难。
(五)
二一
于此，聚落主!诸欲之享受者，依法、依非法，用暴力或不用暴力以求财。依法、依非法，用暴力或不用暴力以求财，而使自己安乐、喜悦，[而不以财]分配、不作善业，聚落主!此诸欲之享受者，依二种之理由应被[赞]赏，依二种理由应被非难。如何为二种理应被赞赏耶
依法、不用暴力以求财，此第一理由应被赞赏。使自己安乐、喜悦，此第二理由应被赞赏。如何为二种理由应被非难耶
依非法、用暴力以求财，此第一理由应被非难，[财]不分配、不作善业，此第二理由应被非难。聚落主!此诸欲之享受者，依此等二种理由应被赞赏，依此二种理由应被非难。
(六)
二二
于此，聚落主!诸欲之享受者，依法、依非法，用暴力、或不用暴力以求财。依法、依非法，用暴力或不用暴力以求财，使自己安乐、喜悦，[而且又财]分配、作善业，聚落主!此诸欲之享受者，依三种理由应被赞赏，依一种理由应被非难。如何为三种理由应被赞赏耶
依法、不用暴力以求财，此第一理由应被赞赏；使自己安乐、喜悦，此第二理由应被赞赏；[财之]分配、作善业，此第三理由应被赞赏。如何为一种理由应被非难耶
依非法、用暴力以求财，此一种理由应被非难。聚落主1!此诸欲之享受者，因此等三种之理由应被赞赏，此一种理由应被非难。
注1 P.T.S.本此结文缺失。
(七)
二三
于此，聚落主!诸欲之享受者，依法、不用暴力以求财。依法、不用暴力求财，使自己安乐、不喜悦，[财]不分配、不作善业，聚落主!此诸欲之享受者，一种理由应被赞赏，二种理由应被非难。如何为一种理由应被赞赏耶
依法、不用暴力求财，此一种理由应被赞赏。如何为二种理由应被非难耶
使自己不安乐、不喜悦，此第一理由应被非难。[财]不分配、不作善业，此第二理由应被非难。聚落主!此诸欲之享受者，依此一种理由应被赞赏，此二种理由应被非难。
(八)
二四
于此，聚落主!诸欲之享受者，依法、不用暴力以求财。依法、不用暴力求财而使自己安乐、喜悦，[而财]不分配、不作善业，聚落主!此诸欲之享受者，依二种理由应被赞赏，…
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