..续本文上一页不要等到病了、年纪大了，再想用功就使不上力了：如眼睛看不清楚、耳朵听不清楚、走路走不动时，要想做善事、打坐、拜佛，都使不上力了。所以古人说，白天就要准备晚上休息的事情，睡觉睡在哪里？有没有棉被、灯烛？是同样的道理。每一个人都会老、会死，死了以后到哪里去？怎么死法？如果得了禅定，三昧现前，生死自在，坐脱立亡，哪里还有什么病呢？所谓「三昧加持力，定业也可转。」所以证到阿罗汉，三昧现前，所有一切都能作主，就能远离生老病死。但要断除烦恼、证到三昧，就要趁现在广集福慧资粮才有办法。
「无能免斯者」，斯就是死亡、病、变坏，这一句是总结上面「生者皆归死，容颜尽变衰，强力病所侵」。告诉大众，世间上一切众生，都没有办法免掉生老病死。历史上秦始皇、汉武帝都想求长生不老的药，但现在也看不到秦始皇、汉武帝；过去彭祖活了八百岁还是要死亡。世间上一切众生没有哪一个不死亡，所以要把一切看破，时刻提醒自己，人命无常，不要忘记修戒、修定、修慧，成就三昧正定，这样就能够脱离无常的境界。
再举例说明无常的境界，「假使妙高山，劫尽皆坏散，大海深无底，亦复皆枯竭。大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。」我们住在地球上，连地球都会坏、会老化，住在地球上所有的一切动物、植物一定会灭亡。「假使妙高山，劫尽皆坏散」，妙高山就是须弥山，连这么高的须弥山都会坏掉，何况其他的？
讲到须弥山，有些考证的学者说须弥山就是喜马拉雅山，这是不正确的。在佛经里对须弥山记载的非常详细，须弥山出水八万由旬高，是金、银、琉璃、水晶四宝所成，但喜马拉雅山没有离开水面八万四千由旬这么高，也不是由金、银、琉璃、水晶所成。须弥山的山腰有四大天王，有金城、银城、琉璃城、水晶城，喜马拉雅山的山腰并没有这些。而且四大天王的生活情形，佛经上都有记载，他们的一天一夜相当于人间五十年；须弥山的山顶是平顶，平顶上面是忉利天，住有天人，天王是释提桓因，他们的时间和人间也不一样，忉利天一天一夜相当于人间一百年，而喜马拉雅山最高处不是平顶，上面也并没有天宫；所以，须弥山绝对不是喜马拉雅山。释迦牟尼佛用神通，飞到须弥山顶的忉利天善法堂中为母亲说法，目连尊者也是用神通飞到善法堂，但是我们知道喜马拉雅山并没有这一些。
须弥山的东边为东胜神洲，南边为南赡部洲，北边为北俱卢洲，西边为西牛货洲，须弥山外围有八山八海，再加须弥山就是九山，然后有日月繞须弥，这样就形成一个小世界；集合一千个小世界，就称为小千世界，因为有一千的倍数，所以称为小千世界；集合一千个小千世界，为一个中千世界；集合一千个中千世界，为一个大千世界，因为小千、中千、大千，有三个千的倍数，所以称为三千大千世界。这个小世界为初禅天所覆，小千世界为二禅天所覆，中千世界为三禅天所覆，大千世界为四禅天所覆，覆就是覆盖。换句话说，证到初禅就能看到须弥山，证到二禅就能看到小千世界，证到三禅就能看到中千世界，证到四禅就能看到大千世界。
妙高山是一个小世界的中心，世界是无量的，所以有无量无边的须弥山。现在一般的天文学家、乃至于科学家，观察到这个世界有太阳系，太阳系外面还有银河世界，银河以外的世界就看不见了；银河以外的世界都看不见，怎么找得到须弥山？因为银河世界还是只限于南赡部洲。以前认为银河界就是最大的，现在发现银河界外面还有世界，就证明佛经里面所说的、所记载的是很实在的。所以说须弥山是喜马拉雅山，这是对于佛法、禅定根本不了解。
「假使妙高山，劫尽皆坏散」，劫就是代表时间，我们每一个人也有一个时间，活八十岁、一百岁，乃至于活二百岁，但时间到了就要死亡；这个地球，整个外面的器世间也是一样；劫尽，时间到了，这个地球，乃至有相的东西都会坏散，由坏而散，坏了以后散的空空的，什么都没有了。所谓劫，是指很长的时间，没有办法用年月日时来计算，所以用劫计算。劫又分有小劫、中劫和大劫。何谓小劫？人最高的寿命八万四千岁时，每隔一百年减少一岁，此时称为减劫，一直减少到人寿十岁就不再减了；然后每隔一百年增加一岁，此时称为增劫，一直增到八万四千岁为止；这一增一减的时间就称为一个小劫。人寿八万四千岁，一直减到最低人寿十岁时，这都是一个平均岁数，现在人类平均岁数大约六十岁。过去，人的寿命最高是八万四千岁，为什么现在没有八万四千岁？因为人心慢慢变坏了，起了贪瞋痴，有人我是非，所以寿命也减短了。我们现在处于末法时代的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等五种恶劣的生存状态，称为五浊恶世，这些都是因为我们心当中有染污，有染污就有业，这业就慢慢使整个人类世界都变不清净的业，所以在佛经里记载，人间的臭气冲到天上有八万四千由旬这么高。
二十个小劫，就是一个中劫；成住坏空四个中劫，就是一个大劫。「劫尽皆坏散」，时间一到，这个世界、人类都会毁灭、会散掉。佛经里记载有大三灾、小三灾。小三灾，就是刀兵灾、瘟疫灾、饥馑灾。每一小劫的人寿减到平均寿命三十岁时，就有饥馑灾，就是天旱，七年都不下雨，人间没有吃的，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡，这时人为了要活下去，吃泥土、吃树皮，乃至于人与人之间互相啖食，成为人吃人的世界。人类平均寿命减到二十岁时，就有瘟疫灾，这种瘟疫很厉害，比现在的口蹄疫还要厉害，而且来的很突然，会造成非常多人死亡，无论是科学家、医学家都束手无策，找不出它的病因、疫苗，找不到对治的方法，这就称为瘟疫灾。人寿减到十岁的时候，就有刀兵灾，这时草木都锐利的变成杀人的凶器，人心很惶恐，彼此互相防范，怀疑对方可能会杀害我，恐怕会偷我的钱财，会来破坏我的家庭……；既然如此，就先下手为强，到处人杀人，人类互相瞋恨、杀害；有的人良心发现，赶快逃到山上去过原始生活。这些就称为小三灾。刀兵灾过后，人类害怕这种灾难，彼此之间就互相和合，心存善念，再经过一百年人寿就增加一岁，慢慢往上增加，这就称之为增劫，增劫当中人类就很太平；减劫当中就是不太平。
大三灾，指坏劫中所产生的破坏器世间的灾害，有火灾、水灾和风灾。「大海深无底，亦复皆枯竭」，七个太阳一齐出现，遍地燃火，所有的水、所有的河流、大海通通干枯，所有一切山河大地也全都化成乌有。「大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。」连大地、日月到最后都出了轨道。现在由于科学发达，乃至于核子弹、人造卫星，将来把地球遵行的运行轨道都破坏掉，最后连大地、日月全都要毁灭掉，所有一切世界通通归于灰烬。
佛经里记载，火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅，是为大三灾。火灾是因众生的瞋心所感，瞋心属火，将来感地球七个太阳一齐出现，把整个地球烧的干干净净；因为初禅天还有瞋心，所以初禅天上的宫殿也被火烧掉，被七个太阳所毁灭。在毁灭前，初禅天的天人往二禅天迁移，人类也往他方世界迁移。因为有无量的世界，这个世界坏了，四大天王带领所有一切六道众生，赶快迁移到另外一个世界。四大天王、乃至于忉利天，慢慢就迁移到初禅天，初禅天迁移到二禅天，二禅天迁移到三禅天；所以，一切都是无常的。水灾是众生贪心所感，贪心是感水，世界渐降大雨，雨滴如车轮，所有一切都坏灭；因为二禅天贪着禅定的快乐，所以二禅天的天宫也被水灾所破坏。风灾时，有猛风吹起，所有一切全数摧毁；三禅天有风灾，因为三禅天打坐修定还有微细的出入息存在，所以感风灾，这风把整座须弥山吹起，山与山相挤就碰成灰烬。到了四禅舍念清净地，一个念头都不存在，就永离三灾。
所以，初禅离生喜乐地、二禅定生喜乐地、三禅离喜妙乐地的天人，虽然是得到了禅定，因为还有瞋心或贪心或还有出入息，所以天上的宫殿也不保。大三灾一来，我们这个世界都会毁灭；小三灾一来，人类会毁灭殆尽。经过小三灾、大三灾的摧残，不但人死亡，整个世界都被无常吞蚀。
如果要远离小三灾、大三灾，要从这念心上离，心中没有贪瞋痴，什么灾难都没有办法侵害，修行就能找到一个入处。现在的人不知道，要移民，其实移民到什么地方都是一样，仍离不开小三灾、大三灾。看报纸上刊登的新闻，确实是如此，认为台湾很乱，然而全世界都很乱，台湾经济风暴，全世界都有经济风暴，全世界都有水灾、火灾、风灾，为什么？因为每个人都有贪瞋痴。所以把贪瞋痴反照、把烦恼漏尽，任何地方都是净土。每一个地方、每一个世界，都是我们心当中的业报所现出来的，这种业每个人都不一样，如果把业消了，自然障尽福现；所以另外求智慧，是求不到的，业障消了就会有智慧。智慧是本具的，心清明、清净，智慧自然会现前。所以，除了修福德、修善法，另外还要反照自心，漏尽贪瞋痴，才是真正的净土世界，才能够远离小三灾、大三灾，所以佛经里说：「心净则佛土净」。这念心清净了，处处都是净土，不要另外去求净土；心安，世界就会安；心定，社会就会平定；心不安、心不平、心不净，就会感召大三灾、小三灾，这个世界就是无常。
因为众生有贪瞋痴，所以就有大三灾这些劫难，使整个世界一直毁灭到三禅天。所以，不但要远离内心的贪瞋痴，乃至于外面的五尘境界也要远离，而且连微细的呼吸都要远离。佛法讲要依心起修、依性起修，就是因为心性是空性、是觉性，心性没有呼吸的存在。人要存在，就是要有四大，要有出息入息；一般人假使四大败坏了，身体就没有了，假使一口气不来，就死亡了；所以为了要脱离生…
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