..續本文上一頁不要等到病了、年紀大了，再想用功就使不上力了：如眼睛看不清楚、耳朵聽不清楚、走路走不動時，要想做善事、打坐、拜佛，都使不上力了。所以古人說，白天就要准備晚上休息的事情，睡覺睡在哪裏？有沒有棉被、燈燭？是同樣的道理。每一個人都會老、會死，死了以後到哪裏去？怎麼死法？如果得了禅定，叁昧現前，生死自在，坐脫立亡，哪裏還有什麼病呢？所謂「叁昧加持力，定業也可轉。」所以證到阿羅漢，叁昧現前，所有一切都能作主，就能遠離生老病死。但要斷除煩惱、證到叁昧，就要趁現在廣集福慧資糧才有辦法。
「無能免斯者」，斯就是死亡、病、變壞，這一句是總結上面「生者皆歸死，容顔盡變衰，強力病所侵」。告訴大衆，世間上一切衆生，都沒有辦法免掉生老病死。曆史上秦始皇、漢武帝都想求長生不老的藥，但現在也看不到秦始皇、漢武帝；過去彭祖活了八百歲還是要死亡。世間上一切衆生沒有哪一個不死亡，所以要把一切看破，時刻提醒自己，人命無常，不要忘記修戒、修定、修慧，成就叁昧正定，這樣就能夠脫離無常的境界。
再舉例說明無常的境界，「假使妙高山，劫盡皆壞散，大海深無底，亦複皆枯竭。大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。」我們住在地球上，連地球都會壞、會老化，住在地球上所有的一切動物、植物一定會滅亡。「假使妙高山，劫盡皆壞散」，妙高山就是須彌山，連這麼高的須彌山都會壞掉，何況其他的？
講到須彌山，有些考證的學者說須彌山就是喜馬拉雅山，這是不正確的。在佛經裏對須彌山記載的非常詳細，須彌山出水八萬由旬高，是金、銀、琉璃、水晶四寶所成，但喜馬拉雅山沒有離開水面八萬四千由旬這麼高，也不是由金、銀、琉璃、水晶所成。須彌山的山腰有四大天王，有金城、銀城、琉璃城、水晶城，喜馬拉雅山的山腰並沒有這些。而且四大天王的生活情形，佛經上都有記載，他們的一天一夜相當于人間五十年；須彌山的山頂是平頂，平頂上面是忉利天，住有天人，天王是釋提桓因，他們的時間和人間也不一樣，忉利天一天一夜相當于人間一百年，而喜馬拉雅山最高處不是平頂，上面也並沒有天宮；所以，須彌山絕對不是喜馬拉雅山。釋迦牟尼佛用神通，飛到須彌山頂的忉利天善法堂中爲母親說法，目連尊者也是用神通飛到善法堂，但是我們知道喜馬拉雅山並沒有這一些。
須彌山的東邊爲東勝神洲，南邊爲南贍部洲，北邊爲北俱盧洲，西邊爲西牛貨洲，須彌山外圍有八山八海，再加須彌山就是九山，然後有日月繞須彌，這樣就形成一個小世界；集合一千個小世界，就稱爲小千世界，因爲有一千的倍數，所以稱爲小千世界；集合一千個小千世界，爲一個中千世界；集合一千個中千世界，爲一個大千世界，因爲小千、中千、大千，有叁個千的倍數，所以稱爲叁千大千世界。這個小世界爲初禅天所覆，小千世界爲二禅天所覆，中千世界爲叁禅天所覆，大千世界爲四禅天所覆，覆就是覆蓋。換句話說，證到初禅就能看到須彌山，證到二禅就能看到小千世界，證到叁禅就能看到中千世界，證到四禅就能看到大千世界。
妙高山是一個小世界的中心，世界是無量的，所以有無量無邊的須彌山。現在一般的天文學家、乃至于科學家，觀察到這個世界有太陽系，太陽系外面還有銀河世界，銀河以外的世界就看不見了；銀河以外的世界都看不見，怎麼找得到須彌山？因爲銀河世界還是只限于南贍部洲。以前認爲銀河界就是最大的，現在發現銀河界外面還有世界，就證明佛經裏面所說的、所記載的是很實在的。所以說須彌山是喜馬拉雅山，這是對于佛法、禅定根本不了解。
「假使妙高山，劫盡皆壞散」，劫就是代表時間，我們每一個人也有一個時間，活八十歲、一百歲，乃至于活二百歲，但時間到了就要死亡；這個地球，整個外面的器世間也是一樣；劫盡，時間到了，這個地球，乃至有相的東西都會壞散，由壞而散，壞了以後散的空空的，什麼都沒有了。所謂劫，是指很長的時間，沒有辦法用年月日時來計算，所以用劫計算。劫又分有小劫、中劫和大劫。何謂小劫？人最高的壽命八萬四千歲時，每隔一百年減少一歲，此時稱爲減劫，一直減少到人壽十歲就不再減了；然後每隔一百年增加一歲，此時稱爲增劫，一直增到八萬四千歲爲止；這一增一減的時間就稱爲一個小劫。人壽八萬四千歲，一直減到最低人壽十歲時，這都是一個平均歲數，現在人類平均歲數大約六十歲。過去，人的壽命最高是八萬四千歲，爲什麼現在沒有八萬四千歲？因爲人心慢慢變壞了，起了貪瞋癡，有人我是非，所以壽命也減短了。我們現在處于末法時代的劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁等五種惡劣的生存狀態，稱爲五濁惡世，這些都是因爲我們心當中有染汙，有染汙就有業，這業就慢慢使整個人類世界都變不清淨的業，所以在佛經裏記載，人間的臭氣沖到天上有八萬四千由旬這麼高。
二十個小劫，就是一個中劫；成住壞空四個中劫，就是一個大劫。「劫盡皆壞散」，時間一到，這個世界、人類都會毀滅、會散掉。佛經裏記載有大叁災、小叁災。小叁災，就是刀兵災、瘟疫災、饑馑災。每一小劫的人壽減到平均壽命叁十歲時，就有饑馑災，就是天旱，七年都不下雨，人間沒有吃的，人類多數都受饑餓的逼迫而死亡，這時人爲了要活下去，吃泥土、吃樹皮，乃至于人與人之間互相啖食，成爲人吃人的世界。人類平均壽命減到二十歲時，就有瘟疫災，這種瘟疫很厲害，比現在的口蹄疫還要厲害，而且來的很突然，會造成非常多人死亡，無論是科學家、醫學家都束手無策，找不出它的病因、疫苗，找不到對治的方法，這就稱爲瘟疫災。人壽減到十歲的時候，就有刀兵災，這時草木都銳利的變成殺人的凶器，人心很惶恐，彼此互相防範，懷疑對方可能會殺害我，恐怕會偷我的錢財，會來破壞我的家庭……；既然如此，就先下手爲強，到處人殺人，人類互相瞋恨、殺害；有的人良心發現，趕快逃到山上去過原始生活。這些就稱爲小叁災。刀兵災過後，人類害怕這種災難，彼此之間就互相和合，心存善念，再經過一百年人壽就增加一歲，慢慢往上增加，這就稱之爲增劫，增劫當中人類就很太平；減劫當中就是不太平。
大叁災，指壞劫中所産生的破壞器世間的災害，有火災、水災和風災。「大海深無底，亦複皆枯竭」，七個太陽一齊出現，遍地燃火，所有的水、所有的河流、大海通通幹枯，所有一切山河大地也全都化成烏有。「大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。」連大地、日月到最後都出了軌道。現在由于科學發達，乃至于核子彈、人造衛星，將來把地球遵行的運行軌道都破壞掉，最後連大地、日月全都要毀滅掉，所有一切世界通通歸于灰燼。
佛經裏記載，火燒初禅、水淹二禅、風吹叁禅，是爲大叁災。火災是因衆生的瞋心所感，瞋心屬火，將來感地球七個太陽一齊出現，把整個地球燒的幹幹淨淨；因爲初禅天還有瞋心，所以初禅天上的宮殿也被火燒掉，被七個太陽所毀滅。在毀滅前，初禅天的天人往二禅天遷移，人類也往他方世界遷移。因爲有無量的世界，這個世界壞了，四大天王帶領所有一切六道衆生，趕快遷移到另外一個世界。四大天王、乃至于忉利天，慢慢就遷移到初禅天，初禅天遷移到二禅天，二禅天遷移到叁禅天；所以，一切都是無常的。水災是衆生貪心所感，貪心是感水，世界漸降大雨，雨滴如車輪，所有一切都壞滅；因爲二禅天貪著禅定的快樂，所以二禅天的天宮也被水災所破壞。風災時，有猛風吹起，所有一切全數摧毀；叁禅天有風災，因爲叁禅天打坐修定還有微細的出入息存在，所以感風災，這風把整座須彌山吹起，山與山相擠就碰成灰燼。到了四禅舍念清淨地，一個念頭都不存在，就永離叁災。
所以，初禅離生喜樂地、二禅定生喜樂地、叁禅離喜妙樂地的天人，雖然是得到了禅定，因爲還有瞋心或貪心或還有出入息，所以天上的宮殿也不保。大叁災一來，我們這個世界都會毀滅；小叁災一來，人類會毀滅殆盡。經過小叁災、大叁災的摧殘，不但人死亡，整個世界都被無常吞蝕。
如果要遠離小叁災、大叁災，要從這念心上離，心中沒有貪瞋癡，什麼災難都沒有辦法侵害，修行就能找到一個入處。現在的人不知道，要移民，其實移民到什麼地方都是一樣，仍離不開小叁災、大叁災。看報紙上刊登的新聞，確實是如此，認爲臺灣很亂，然而全世界都很亂，臺灣經濟風暴，全世界都有經濟風暴，全世界都有水災、火災、風災，爲什麼？因爲每個人都有貪瞋癡。所以把貪瞋癡反照、把煩惱漏盡，任何地方都是淨土。每一個地方、每一個世界，都是我們心當中的業報所現出來的，這種業每個人都不一樣，如果把業消了，自然障盡福現；所以另外求智慧，是求不到的，業障消了就會有智慧。智慧是本具的，心清明、清淨，智慧自然會現前。所以，除了修福德、修善法，另外還要反照自心，漏盡貪瞋癡，才是真正的淨土世界，才能夠遠離小叁災、大叁災，所以佛經裏說：「心淨則佛土淨」。這念心清淨了，處處都是淨土，不要另外去求淨土；心安，世界就會安；心定，社會就會平定；心不安、心不平、心不淨，就會感召大叁災、小叁災，這個世界就是無常。
因爲衆生有貪瞋癡，所以就有大叁災這些劫難，使整個世界一直毀滅到叁禅天。所以，不但要遠離內心的貪瞋癡，乃至于外面的五塵境界也要遠離，而且連微細的呼吸都要遠離。佛法講要依心起修、依性起修，就是因爲心性是空性、是覺性，心性沒有呼吸的存在。人要存在，就是要有四大，要有出息入息；一般人假使四大敗壞了，身體就沒有了，假使一口氣不來，就死亡了；所以爲了要脫離生…
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