..续本文上一页，一早出城周行四海，时间到了就飞行回来。白象是很稀有的，是象中最尊最贵的；现在的象是两个牙，六牙白象是代表转轮圣王过去修六波罗蜜，所以感应这种珍贵的白象。第三、马宝，马宝也能飞行，所谓天马行空，和象宝有同等的功效，所以有时候骑马，有时候骑象。第四、神珠宝，我们现在是用电灯照明，转轮圣王的时代没有电灯，所以用珠宝照明；中国也有用珠宝来照明，这珠宝称为夜明珠。神珠宝比夜明珠还要光亮，夜明珠只能照一个寝室、大厅，这神珠宝的光，随国土大小，都能明照内外，使晚上与白天一样的光明。第五、玉女宝，转轮圣王有很多的妃子，相貌端正，颜色如玉般透剔，而且身上到冬天就产生温暖，夏天就发出清凉，所以是一种宝，称为玉女宝。第六、主藏宝，又称为居士宝，这人宿福深厚，眼能彻见地中埋藏的宝物，也能知这些宝物是有主或无主。其有主物，就卫护之；若是无主物，就可供转轮圣王使用。第七、主兵宝，就是足智多谋的武将，如同现在的三军总司令，能够统领大军东征西讨、南征北伐，保卫国土。此人统领有四种兵：象兵、马兵、车兵和步兵来镇伏天下。象兵，过去古人在作战的时候，把象训练好，每只象有四个兵护着象的四脚，由象去冲锋陷阵，所以称为象兵；马兵，再加一倍，为八位士兵来护这个马去作战，每一组都是由八位士兵组成，就称为马兵；车兵，又称为车军，车军再加一倍，是十六位士兵组成来护这车，由车作战；步兵又加一倍，三十二个人为一组，手拿刀剑作战，称为步兵。
转轮圣王无时无刻都有七宝镇随身的福报，不但如此，他的儿子很多，所以说「千子常围绕」。眷属有眷属之乐，就证明转轮圣王福德也有、眷属也有，所谓人丁旺盛，称心如意。所以世间上转轮圣王是最尊、最贵、最富的。这么富贵、富足，这么称心自在，可是还是脱离不了无常。
「如其寿命尽，须臾不暂停」，无论天上或转轮圣王还是有寿命，有始就有终，有成就有坏，所以须臾不暂停，须臾是形容时间非常的短。世间上一切都是无常，时时刻刻都是在生灭当中，以整个世界来看，有成、住、坏、空；世界上所有的动物、人类都有生、老、病、死；不但是动物，植物也有生、老、病、死；心当中的念头有生、住、异、灭，所以从这个角度来看，世界时刻都是在无常当中。这个世界除了自然的生、老、病、死以外，还有人为的生老病死，如现在可以用药物来繁殖，乃至复制；空中有很多的微生虫，乃至于田里面农药一洒，不知道死了多少动物。所以观察这个世界每一天，乃至于每一分、每一秒钟都是有生，都是有死。
人身上的细胞也是如此。在医学上来讲，身上所有的细胞，在七年当中新陈代谢会换掉一次，所以每一分、每一秒都有细胞死亡。如头上的头皮，身上的臭汗，都是细胞死亡排泄出来的。外面有死亡，内心也有死亡，所以人时刻都在生灭、生死当中。假使这个人，这一生有七十岁的寿命，过了一年就减少一年的寿命，过一天就是死掉了一天。一般人认为：「我今年增加了一岁」，其实，从另一个角度来看，不是增加一岁，而是寿命灭少了一岁。一年是由十二个月组成，过了一个月就是死去了一个月；一个月是三十天所组成，过了一天就死去了一天；过了一小时，寿命就减少了一小时；过了一分钟、过了一秒钟，寿命就死掉了一分钟、一秒钟。从这个角度来看，确实是须臾不暂停。
众生时时都在无常、变化当中，最后「还漂死海中」，在六道轮回当中漂流不停，有时人道，有时天道，有时畜生道，有时饿鬼道，有时地狱道；有时善道，有时恶道，漂流在生死大海当中，头出头没，没有穷尽。一时下沈，一时上升，善道就是上升，得到暂时一点快乐，快乐过去了，业障现前又沉到恶道当中受苦，所以「还漂死海中，随缘受众苦」，随着善恶业缘去受苦受难。
业有黑业、善业、净业、不动业和白业。黑业就是五逆、十恶；做善事，称为善业，善业是在人天道上享福。除了善业、恶业，还有净业，诵经、持咒、打坐、建道场，就称为净业，净业成就了是在净土。净土还是无常，如极乐世界中的阿弥陀佛还是要入涅槃，所以净土也是有期限的。不动业，就是修四禅八定。这些缘、这些业，即使是善报，结束了还是要受众苦，所以明白了以后，三界当中无论随什么缘，都要去受众苦。「众苦」就是很多的苦，如生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、五阴炽盛苦、乃至于无量诸苦。像心里起烦恼也会受苦，外面给我们种种压力、冲击也会受苦，所以随着善缘、恶缘，都是在苦海当中受苦受难。唯有白业，漏尽烦恼，证得道果，超脱三界，才能脱离无常。
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(十五)940403
循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐丝还自缠。
无上诸世尊，独觉声闻众，尚舍无常身，何况于凡夫。
父母及妻子，兄弟并眷属，目观生死隔，云何不愁叹！
是故劝诸人，谛听真实法，共舍无常处，当行不死门。
佛法如甘露，除热得清凉，一心应善听，能灭诸烦恼。
「循环三界内，犹如汲井轮」，「循环」就是像车轮一样，不断地转来转去，始终是没完没了的在那里循环。有时候欲界、有时候色界、有时候无色界，欲界当中又有种种差别，色界、无色界当中也都有种种差别，所以始终是像汲井轮在三界当中轮转。所谓「汲井轮」，就是过去的人挖井取水，在井上安一个木架，木架当中有个轮子，这轮子上套了一条绳子，绳子上头绑一个桶子；藉这个轮子，把桶放下去，放下去时这轮子会转，把水桶提上来时，这轮子也会转，上也转、下也转，始终在旋转当中，没有停止过。我们在三界当中，犹如汲井轮这样的轮回不息。
「亦如蚕作茧，吐丝还自缠」，为什么会轮回呢？人就好象蚕作茧一样，缠缚自己。如憨山大师《劝世文》所说：「蚕为丝多命早亡」，因为人要取蚕丝，蚕吐丝作茧把自己封闭起来，不但是自己缠缚自己，连命也没有了。也就是说人为了感情、欲爱这个情丝，所谓「情丝万缕」，就像蚕一样作茧自缚。一般人，没有情感还要去培养情感，这就是蚕在吐丝，情感愈来愈多，这丝就愈来愈多，到最后自己缠缚自己，所以自作自受，都是由于情爱、色爱，使得这一生没办法得到解脱。不但没办法得到解脱，还因此造作杀、盗、淫等罪过，这种丝吐出来以后，随着这个业就要受报，逃也逃不了，就像蚕作茧自缚，束缚自己在三界当中头出头没。
「无上诸世尊，独觉声闻众，尚舍无常身」，无上诸世尊，契悟这念本具心性，证到的智慧、慈悲、禅定，及所修的福报没有一个人能超得过。为世界最尊、最贵的佛、无上士，都要舍去这个无常身。如释迦牟尼佛的三十二相、八十种好，现在已经看不到，因为是无常。释迦牟尼佛是母亲怀胎生下来的，既然是有生一定是有死，不管是怎么样生，最后都是要死。在佛陀时代，有位须蔓女是从花里化生出来的，又如净土里面所谓的莲花化身，也是生，有生一定有死，除非证到无生。何谓无生？大众听法的这念心，是人人本具的法身，契悟了这念心，安住在这念心上，这就是清净法身佛，其余的一定是有生就有死。
如来有三身：法身、报身、化身，我们所说的三十二相、八十种好，就属于化身，是应化所生，是释迦牟尼佛三祇修福慧、百劫修相好，所修出来的。既然有成就有坏，有生也就有死，因此佛的化身也是无常，所以佛最后还是要入涅槃。如来三身，清净法身毗卢遮那佛是不生不灭、不去不来，是无始无终；圆满报身卢舍那佛，是有始无终；化身是有始有终。世界上无论是胎生、卵生、湿生、化生，都是无常的，只有达到寂静无为，证到常、乐、我、净的境界，当下这念清净法身佛才能完全显现，才能脱离无常。这里无上诸世尊，是指应化之身，应化所生，所以也是属于无常。
除了佛以外，还有独觉、缘觉，乃至于罗汉果位的声闻众。罗汉属于小乘，独觉、缘觉属于中乘，菩萨属于大乘。独觉是在无佛住世的时候，看到世间上的无常现象，所谓「春观百花开，秋睹黄叶落」，悟到无常的境界，把所有世间尘事看破放下，最后这念心归于空，所以称为独觉。如果修十二因缘成道，就称为缘觉。声闻是因释迦牟尼佛说四谛法门，因声而证到声闻四果，就称为声闻，这些都是三界当中的圣者。圣者都要舍去这个无常身，例如罗汉证到戒、定、慧、解脱、解脱知见身，最后都要灰身泯智寂无生，都要舍去有为法，而取真空及无为法。无为法就是不生不灭，所以「有形皆归坏，不灭为真空，但见曹溪水，门前坐春风。」这就不是无常，所以要契悟到中道实相这念心，才能脱离无常。
「何况于凡夫」，凡夫成天在财、色、名、食、睡当中，追逐色、身、香、味、触、法，心念常在是非当中，这些都是凡夫境界。「父母及妻子，兄弟并眷属」，眷属包括父母、妻子、兄弟、儿女，乃至于朋友、同参、同事、同学。
「目观生死隔」，到了生死关头的时候，眷属就相隔十万八千里，所谓黄泉路上，父子不相识。在生死两条路上是互不相识，在生的时候有情有爱，死了之后谁也不认识谁，什么都带不走，所以「目观生死隔，云何不愁叹！」生死实在是无常的，死的时候一毛钱也带不走，再急也没有用。即使这一生中，有名有利，乃至于有很多的房屋、产业，有上百亿、上千亿的钱财，到最后还是要死。一口气不来，只有业随身，随着业报轮回生死，每个人想到这些事情都会忧…
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