..續本文上一頁，一早出城周行四海，時間到了就飛行回來。白象是很稀有的，是象中最尊最貴的；現在的象是兩個牙，六牙白象是代表轉輪聖王過去修六波羅蜜，所以感應這種珍貴的白象。第叁、馬寶，馬寶也能飛行，所謂天馬行空，和象寶有同等的功效，所以有時候騎馬，有時候騎象。第四、神珠寶，我們現在是用電燈照明，轉輪聖王的時代沒有電燈，所以用珠寶照明；中國也有用珠寶來照明，這珠寶稱爲夜明珠。神珠寶比夜明珠還要光亮，夜明珠只能照一個寢室、大廳，這神珠寶的光，隨國土大小，都能明照內外，使晚上與白天一樣的光明。第五、玉女寶，轉輪聖王有很多的妃子，相貌端正，顔色如玉般透剔，而且身上到冬天就産生溫暖，夏天就發出清涼，所以是一種寶，稱爲玉女寶。第六、主藏寶，又稱爲居士寶，這人宿福深厚，眼能徹見地中埋藏的寶物，也能知這些寶物是有主或無主。其有主物，就衛護之；若是無主物，就可供轉輪聖王使用。第七、主兵寶，就是足智多謀的武將，如同現在的叁軍總司令，能夠統領大軍東征西討、南征北伐，保衛國土。此人統領有四種兵：象兵、馬兵、車兵和步兵來鎮伏天下。象兵，過去古人在作戰的時候，把象訓練好，每只象有四個兵護著象的四腳，由象去沖鋒陷陣，所以稱爲象兵；馬兵，再加一倍，爲八位士兵來護這個馬去作戰，每一組都是由八位士兵組成，就稱爲馬兵；車兵，又稱爲車軍，車軍再加一倍，是十六位士兵組成來護這車，由車作戰；步兵又加一倍，叁十二個人爲一組，手拿刀劍作戰，稱爲步兵。
轉輪聖王無時無刻都有七寶鎮隨身的福報，不但如此，他的兒子很多，所以說「千子常圍繞」。眷屬有眷屬之樂，就證明轉輪聖王福德也有、眷屬也有，所謂人丁旺盛，稱心如意。所以世間上轉輪聖王是最尊、最貴、最富的。這麼富貴、富足，這麼稱心自在，可是還是脫離不了無常。
「如其壽命盡，須臾不暫停」，無論天上或轉輪聖王還是有壽命，有始就有終，有成就有壞，所以須臾不暫停，須臾是形容時間非常的短。世間上一切都是無常，時時刻刻都是在生滅當中，以整個世界來看，有成、住、壞、空；世界上所有的動物、人類都有生、老、病、死；不但是動物，植物也有生、老、病、死；心當中的念頭有生、住、異、滅，所以從這個角度來看，世界時刻都是在無常當中。這個世界除了自然的生、老、病、死以外，還有人爲的生老病死，如現在可以用藥物來繁殖，乃至複製；空中有很多的微生蟲，乃至于田裏面農藥一灑，不知道死了多少動物。所以觀察這個世界每一天，乃至于每一分、每一秒鍾都是有生，都是有死。
人身上的細胞也是如此。在醫學上來講，身上所有的細胞，在七年當中新陳代謝會換掉一次，所以每一分、每一秒都有細胞死亡。如頭上的頭皮，身上的臭汗，都是細胞死亡排泄出來的。外面有死亡，內心也有死亡，所以人時刻都在生滅、生死當中。假使這個人，這一生有七十歲的壽命，過了一年就減少一年的壽命，過一天就是死掉了一天。一般人認爲：「我今年增加了一歲」，其實，從另一個角度來看，不是增加一歲，而是壽命滅少了一歲。一年是由十二個月組成，過了一個月就是死去了一個月；一個月是叁十天所組成，過了一天就死去了一天；過了一小時，壽命就減少了一小時；過了一分鍾、過了一秒鍾，壽命就死掉了一分鍾、一秒鍾。從這個角度來看，確實是須臾不暫停。
衆生時時都在無常、變化當中，最後「還漂死海中」，在六道輪回當中漂流不停，有時人道，有時天道，有時畜生道，有時餓鬼道，有時地獄道；有時善道，有時惡道，漂流在生死大海當中，頭出頭沒，沒有窮盡。一時下沈，一時上升，善道就是上升，得到暫時一點快樂，快樂過去了，業障現前又沈到惡道當中受苦，所以「還漂死海中，隨緣受衆苦」，隨著善惡業緣去受苦受難。
業有黑業、善業、淨業、不動業和白業。黑業就是五逆、十惡；做善事，稱爲善業，善業是在人天道上享福。除了善業、惡業，還有淨業，誦經、持咒、打坐、建道場，就稱爲淨業，淨業成就了是在淨土。淨土還是無常，如極樂世界中的阿彌陀佛還是要入涅槃，所以淨土也是有期限的。不動業，就是修四禅八定。這些緣、這些業，即使是善報，結束了還是要受衆苦，所以明白了以後，叁界當中無論隨什麼緣，都要去受衆苦。「衆苦」就是很多的苦，如生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、五陰熾盛苦、乃至于無量諸苦。像心裏起煩惱也會受苦，外面給我們種種壓力、沖擊也會受苦，所以隨著善緣、惡緣，都是在苦海當中受苦受難。唯有白業，漏盡煩惱，證得道果，超脫叁界，才能脫離無常。
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(十五)940403
循環叁界內，猶如汲井輪，亦如蠶作繭，吐絲還自纏。
無上諸世尊，獨覺聲聞衆，尚舍無常身，何況于凡夫。
父母及妻子，兄弟並眷屬，目觀生死隔，雲何不愁歎！
是故勸諸人，谛聽真實法，共舍無常處，當行不死門。
佛法如甘露，除熱得清涼，一心應善聽，能滅諸煩惱。
「循環叁界內，猶如汲井輪」，「循環」就是像車輪一樣，不斷地轉來轉去，始終是沒完沒了的在那裏循環。有時候欲界、有時候色界、有時候無色界，欲界當中又有種種差別，色界、無色界當中也都有種種差別，所以始終是像汲井輪在叁界當中輪轉。所謂「汲井輪」，就是過去的人挖井取水，在井上安一個木架，木架當中有個輪子，這輪子上套了一條繩子，繩子上頭綁一個桶子；藉這個輪子，把桶放下去，放下去時這輪子會轉，把水桶提上來時，這輪子也會轉，上也轉、下也轉，始終在旋轉當中，沒有停止過。我們在叁界當中，猶如汲井輪這樣的輪回不息。
「亦如蠶作繭，吐絲還自纏」，爲什麼會輪回呢？人就好象蠶作繭一樣，纏縛自己。如憨山大師《勸世文》所說：「蠶爲絲多命早亡」，因爲人要取蠶絲，蠶吐絲作繭把自己封閉起來，不但是自己纏縛自己，連命也沒有了。也就是說人爲了感情、欲愛這個情絲，所謂「情絲萬縷」，就像蠶一樣作繭自縛。一般人，沒有情感還要去培養情感，這就是蠶在吐絲，情感愈來愈多，這絲就愈來愈多，到最後自己纏縛自己，所以自作自受，都是由于情愛、色愛，使得這一生沒辦法得到解脫。不但沒辦法得到解脫，還因此造作殺、盜、淫等罪過，這種絲吐出來以後，隨著這個業就要受報，逃也逃不了，就像蠶作繭自縛，束縛自己在叁界當中頭出頭沒。
「無上諸世尊，獨覺聲聞衆，尚舍無常身」，無上諸世尊，契悟這念本具心性，證到的智慧、慈悲、禅定，及所修的福報沒有一個人能超得過。爲世界最尊、最貴的佛、無上士，都要舍去這個無常身。如釋迦牟尼佛的叁十二相、八十種好，現在已經看不到，因爲是無常。釋迦牟尼佛是母親懷胎生下來的，既然是有生一定是有死，不管是怎麼樣生，最後都是要死。在佛陀時代，有位須蔓女是從花裏化生出來的，又如淨土裏面所謂的蓮花化身，也是生，有生一定有死，除非證到無生。何謂無生？大衆聽法的這念心，是人人本具的法身，契悟了這念心，安住在這念心上，這就是清淨法身佛，其余的一定是有生就有死。
如來有叁身：法身、報身、化身，我們所說的叁十二相、八十種好，就屬于化身，是應化所生，是釋迦牟尼佛叁祇修福慧、百劫修相好，所修出來的。既然有成就有壞，有生也就有死，因此佛的化身也是無常，所以佛最後還是要入涅槃。如來叁身，清淨法身毗盧遮那佛是不生不滅、不去不來，是無始無終；圓滿報身盧舍那佛，是有始無終；化身是有始有終。世界上無論是胎生、卵生、濕生、化生，都是無常的，只有達到寂靜無爲，證到常、樂、我、淨的境界，當下這念清淨法身佛才能完全顯現，才能脫離無常。這裏無上諸世尊，是指應化之身，應化所生，所以也是屬于無常。
除了佛以外，還有獨覺、緣覺，乃至于羅漢果位的聲聞衆。羅漢屬于小乘，獨覺、緣覺屬于中乘，菩薩屬于大乘。獨覺是在無佛住世的時候，看到世間上的無常現象，所謂「春觀百花開，秋睹黃葉落」，悟到無常的境界，把所有世間塵事看破放下，最後這念心歸于空，所以稱爲獨覺。如果修十二因緣成道，就稱爲緣覺。聲聞是因釋迦牟尼佛說四谛法門，因聲而證到聲聞四果，就稱爲聲聞，這些都是叁界當中的聖者。聖者都要舍去這個無常身，例如羅漢證到戒、定、慧、解脫、解脫知見身，最後都要灰身泯智寂無生，都要舍去有爲法，而取真空及無爲法。無爲法就是不生不滅，所以「有形皆歸壞，不滅爲真空，但見曹溪水，門前坐春風。」這就不是無常，所以要契悟到中道實相這念心，才能脫離無常。
「何況于凡夫」，凡夫成天在財、色、名、食、睡當中，追逐色、身、香、味、觸、法，心念常在是非當中，這些都是凡夫境界。「父母及妻子，兄弟並眷屬」，眷屬包括父母、妻子、兄弟、兒女，乃至于朋友、同參、同事、同學。
「目觀生死隔」，到了生死關頭的時候，眷屬就相隔十萬八千裏，所謂黃泉路上，父子不相識。在生死兩條路上是互不相識，在生的時候有情有愛，死了之後誰也不認識誰，什麼都帶不走，所以「目觀生死隔，雲何不愁歎！」生死實在是無常的，死的時候一毛錢也帶不走，再急也沒有用。即使這一生中，有名有利，乃至于有很多的房屋、産業，有上百億、上千億的錢財，到最後還是要死。一口氣不來，只有業隨身，隨著業報輪回生死，每個人想到這些事情都會憂…
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