..续本文上一页一般人所生的善道，也就是人道、修罗道和天道。
「恶业堕泥犁」，「泥犁」就是地狱，所作所为都是五逆十恶的人，将来就会堕地狱。「业」，可分成恶业与善业，有些人从早忙到晚，不外乎是为名利、财色，乃至于自己的情爱、儿女，表面上看起来是好事情，但从善恶的标准来看，不外乎是贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，都是属于恶业。造恶业的人，就是不知道修善，整天追逐名利财色，乃至于花天酒地，这些都是属于恶业，这种就是愚痴在迷的众生。
善业就是一般人所说的好人、善人，从来不偷、不抢，乃至于不跟人家吵架、打架的人。这与恶人比起来，确实是善人，属于善业。但如果与持五戒的人相较，一般人所说的善又不如五戒的善，五戒和十善比起来，五戒又差一等。十善业和四谛比起来，四谛又是善，四谛和十二因缘比起来，十二因缘又超过四谛法门的善。十二因缘与六波罗蜜相比，六波罗蜜又超越十二因缘的善，如果六波罗蜜和「顿悟自心，直了成佛」比起来，「顿悟自心，直了成佛」这个法门又比六波罗蜜更殊胜。六波罗蜜能自利利他，属于菩萨行，但还不是至善，要六波罗蜜圆满才是至善至美。六波罗蜜圆满，就是自觉、觉他、觉行圆满，也就是如来佛的境界。
「胜因生善道」，是属于修五戒十善，将来生到好的地方去，属于胜因。「恶业堕泥犁」，就是造五逆十恶罪，最重的就是堕地狱受苦，轻一点的就堕饿鬼，再轻一点的就堕畜生。地狱又有种种差别，其中无间地狱是最重、最苦的。
「明眼无过慧」，这里的明眼人，是指一般人所说很聪明、伶俐，能够成就一番事业的人。但不管怎么明眼，都比不上知道「胜因生胜道，恶业堕泥犁」的智慧，这才是真正的智慧。世间上所说的是知识，是指学校里所教授的部分，而不是智慧。佛法上所说的智慧，是能听经闻法的这念心，在这念心上安住、作主、反省。如果学生在学校念书时，能知道听课的人是谁？看书的人是谁？写字的人是谁？明白这念心，才是智慧。世间上无论是硕士、博士、医生、科学家也好，只是用这念心，但并不知道这念心，所以这念心作不了主，仍会起贪、瞋、痴。这念心要能了解因缘果报、了解胜因、了解恶业，才是真正的明眼人。
佛法所说的明眼人，是指开悟的人。社会上的明眼人，能够懂得医学、哲学、科学，种种的学问，但这些都不是真正的智慧眼，这些是学来的知识。对于争权夺利得到的胜利，是属于权谋而不是智慧，因为这些名利，如同一朵盛开的花，很快就会雕谢。如果为了达到目的，用尽种种的手段，乃至造作恶业，但这个目的不会长久，如「镜花水月」，所以不是智慧。真正的明眼人，知道一切都是无常，都是随着善业、恶业在受报。明白了这个道理，就不会造恶业，而要做善业；不但做善业，而且还要做出世的善业；不但做出世的善业，而且明白善业也了不可得，时时刻刻安住这念心，这就是真正的「慧灯朗照」！
「黑暗不过痴」，世间上认为没有钱的人、有病的人、家庭不顺利的人是黑暗，乃至晚上没有灯光是黑暗，这是世间人的看法。其实这些都不是真正的黑暗，愚痴才是真正的黑暗，也就是「黑暗不过痴」。众生因为有贪瞋痴三毒，所以从过去到现在，都是在黑暗当中过日子。其中「痴」就是黑暗的根本，如果没有痴心，贪心、瞋心也不会有。没有贪瞋痴三毒，就能产生智慧，就能作主，知道进退与该做不该做，这才是真正的光明。所以明白了这些道理，就算是有病，乃至于有种种不如意，这些都能改变，只要惭愧、忏悔，修善断恶，黑暗就能变成光明。
如果每个人都是汲汲于名利、权势，不择手段，就算是一块福地，自己也不会觉得是福地，光明也会变黑暗。同样是一块福地，每个人的感受是完全不同：有智慧的人，感受就是净土；心中充满烦恼、愚痴的人，看这也不顺眼、那也不顺眼，乃至于斗争、攻击，感受这里就如人间地狱。因此黑暗的来源，就是痴心所引生出来的，愚痴才是最黑暗的。所以有了智慧，黑暗的地方都能变成净土，没有智慧，就是在净土当中，也会变成秽土，所以这念心非常重要。禅宗祖师说：「千年暗室，一灯即破。」就是智慧灯，一下就能照破千年暗室的黑暗。
佛法所讲的是根本，社会上看到的黑暗是枝末，只看到表面。外面的黑暗，是由我们当下这念愚痴心所招感来的恶果。明白以后，如果身体有病，乃至周遭种种的不如意，都不算是黑暗。有智慧就能把外面的境界照破，马上就是光明，烦恼就变成菩提，所谓「前念念恶，如云覆日；后念念善，如日消暗。」所以听到佛法的道理：理当中还有事，事当中有理，因当中有果，果当中有因，就知道这两句话是人间的真理，而不只是个形容词！
「病不越怨家」，冤就是冤家、冤业，所有的病，无论是慢性病、急性病、先天、后天，乃至于残废等种种病苦，追根究底，就是从冤家、冤业而来。所谓「冤家路窄，在劫难逃。」所有一切毛病，都是从业感所生，这个身体也是从业报所生，有冤业就要去受报、去承担。一般人只看到目前，有了病是头痛医头，脚痛医脚，而不知道一切都是有因有果的。为什么同样的药，治不好同样的病？以感冒来说，有的人吃感冒药，很快就好了，有的人还是不会好，不但不会好，还会引发其他的病，这就是「病不越冤家」。
在佛法中，医药是治标。佛法的惭愧、忏悔、修善断恶是治本，治标、治本双治，病才能根本解决。在佛陀时代，提婆达多教唆阿阇世王反对佛教，跟佛陀作对。阿阇世王不但反对佛教，而且还杀害他的父母，篡位当皇帝，罪大恶极。最后，提婆达多的果报则是活生生的堕入火坑地狱，而阿阇世王的身上也长了毒瘤，无药可医。
阿阇世王有一位御医，叫作耆婆。耆婆也为僧团治病，技术很高明，超过中国古时候的扁鹊和华佗，真正是药到病除，妙手回春。所以当阿阇世王身上长毒瘤时，便找耆婆来医治。耆婆说：「大王！我虽是神医，但您这种病我也医不好。因为这是冤业产生的业障病，唯一的方法就是到佛陀面前惭愧、忏悔，知过、改过，痛改前非，把所造的冤结、恶业转化，这样或许还有希望。」阿阇世王因为病到走不动，就请他的士兵抬他到佛陀那里。由于阿阇世王虔诚地忏悔，业障消了，病也就好了，所以「病不越冤家」。过去如此，现在还是如此，所以有病时，一方面要不废医药，二方面要知道惭愧、忏悔，改过修善。假使不了解，只知道拚命找医生，是很难治好病的。
过去中国有位和尚，未出家前喜欢吃狗肉。有一天，路过一家卖狗肉的小铺，闻到狗肉香，由于心中的戒行不稳定，闻到肉香就想吃，这念心始终是调伏不过来。回到寺庙里，这位和尚还是很想吃狗肉，于是就牵动了过去的恶业，他的身体开始发痒，乃至于长了二十多个毒瘤，什么医生都没法医治。和尚想：医生都医不好，可能是冤业产生的，就发心诵一千卷《金刚经》回向。说也奇怪，诵了一千卷《金刚经》回向，病就好了。在快好的时候，每一个瘤里都现出一个人头跟他讲话，说：「你以前是当排长，带领我们这二十多位兄弟去守关卡。守关卡时，当中有一个人犯了过失，上面责问你，你脾气一来，就将我们二十多个兄弟都杀了。你出家修行修得也不错，还有一些戒行，所以没办法讨你的债，就一直跟着你。上次你遇到狗肉摊，这念心时时刻刻都在想吃狗肉，戒行就没有了，我们就趁这个因缘要你的命。不过你知道是业障，诵了一千卷《金刚经》回向给我们，我们要离开了。」
过了几年，这个病又发作了，再发作就很难医治了。如果知道继续用功、修行，回光返照，修戒、修定、修慧，证到三昧境界，就能脱离无常、脱离病苦，没有到这个境界，念佛、念菩萨，惭愧、忏悔，只是暂时得到一种安定，暂时解冤释结。等于得罪一个人，现在人家得到你的钱财，看在钱财的份上，跟你讲和，等到他把钱财用完了，又想到你，始终这个结还存在。所以最重要的，要把心当中的冤结化掉，所有病苦才能得到根本的解脱。
「大怖无过死，有生皆必死」，最大的恐怖不会超过死亡。每个人都有死亡这一天，等到死亡的时候，再来想求解脱、找依靠是很难的，所以应该知道生苦、老苦、病苦、死苦谁也没有办法逃过。
以前有位陈抟仙人，宋太宗赵匡胤继位后赐名为陈希夷。陈希夷在赵匡胤打天下的时候，就知道赵匡胤将来会当皇帝，所以当他知道赵匡胤会过路华山，就特别在华山等候，他们俩谈得很投机，干脆就下了一盘象棋。陈希夷讲：「下象棋要赌输赢，总要有赌注。」这时赵匡胤身上一毛钱都没有，就随便说了：「我们今天是在华山下棋，干脆就以华山作赌注，谁赢了，华山就是他的。」陈希夷就是希望得到华山，结果赵匡胤输了。
等到赵匡胤打了天下，当了皇帝，陈希夷就向赵匡胤讨华山。赵匡胤一看是从前陈抟那个老头子，知道这老头子来历不凡，就问今天来做什么？陈抟就讲：「万岁！以前我们下象棋时，您说过要把华山给我，现在我是来讨华山的。」赵匡胤就说：「好，华山现在就送给你。」陈希夷就讲：「我是个修行人，要华山干什么？不过华山一带地瘠民贫，希望万岁下一道圣旨，让华山一带通通免税。」赵匡胤听到陈希夷这么一讲，真的是神仙，处处都是为大众着想，真是菩萨行，所以赵匡胤就请陈希夷到宫里来供养。
有一天，赵匡胤请教陈希夷：「你是仙人，得到长生不死的方法，我希望我当皇帝，也能修到长生不死，万万年都当皇帝。」陈希夷说：「启禀万岁，为生有道，不死无药。」你想寿命活长一点是有办法，就在医药上、饮食上调，还有调身调心，可以使得寿命活长，但是要想不死，没有这…
《无常经》全文未完，请进入下页继续阅读…