..续本文上一页植……等内缘，还需要有阳光、空气、水份、泥土、热量这些外缘，因缘具足了树才会慢慢的成长。人与动物也是如此，即使是人工受孕、复制，也还是因缘和合所产生，所以说，不论是有情无情皆是因缘和合而产生。没有因缘，或是因缘过去了，一切法与现象也就没有了，所谓缘去归空。所以，见性就是见到诸法空无自性的道理。
修行一定要了解心性的道理，所谓「不识本心，学法无益」；不了解心性的道理，尽管拚命的修，修三大阿僧祇劫，还是讲心性，最后还是要归于自心。古德说：「无始劫来只这个，今日依然又这个；复将这个了那个，这个那个同安乐」。「这个」就是一切众生本自具足的菩提心、佛性。所以「明心见性」是最究竟、最实在的法门。无论过去、现在、未来诸佛皆是遵循这些道理，而成就道果。
明心见性、见性成佛的道理是有根据的；三千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下成道时，上半夜是契悟四谛法门，中半夜契悟十二因缘，下半夜悟到心性、悟到实相。释尊上半夜证悟声闻果，中半夜证悟缘觉果，后半夜证悟无上菩提佛果。为什么后半夜是「无上菩提佛果」呢？在即将天明时，释尊抬头看到天上的那颗明星，就在那一剎那契悟了心性，悟到能看的这念心就是自己本具的佛性！悟到人人都有佛性，人人都能成佛，只因这念心起了妄想、分别、执着而堕入众生境界。
释尊大彻大悟，随即叹道：「奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得！」智慧德相就是人人都有的本心本性，因为有妄想、执着，所以看不见自己宝贵的心性。只要不打妄想、不执着，入道、成佛并非遥不可及，因为心性本具，是现成的。
在灵山会上，「释尊拈花示众」也是在晓示大众明心见性的法门。佛的言行举止皆有深意，并非无意而为；契悟本心的人不随便讲话，也不无意动作，佛说的每一句话都是佛法，一举一动都是我们修行的规则，儒家也讲：「一言而为天下法，一行而为天下则。」明白了这个道理，佛的言行举止与佛制戒律皆有其深义。
释尊无言无说，以拈花示意「能起作用的这念心」就是佛性，大众都有；当时会场听法的大众不明义理，只有迦叶尊者与释尊心灵相通，会意微笑。拈花是心之用，微笑也是心之用，拈花的心与微笑的心，彼此平等，无二无别。大迦叶尊者契悟了菩提心，所以释尊讲：「我有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相，付嘱摩诃迦叶」，以此印证迦叶尊者，并传法予迦叶尊者，这就称之为「以心印心」，开顿悟法门之始。迦叶尊者再传阿难尊者，一直到达摩祖师共二十八传；达摩祖师到中国再传二祖，一脉相传到六祖，祖祖都是单传，传承以心印心的法门。顿悟自心之后，还要继续修行、养道；古德说：「悟后起修才是真修」，悟了这念心之后，要时时刻刻保任才是真修。
大部分人认为修行就是修六波罗蜜、修戒定慧、修善断恶、念佛、持咒、礼诵、拜忏…等等，这些都属于「加行」；「加行」就是「加功用行」。不断的加功用行，待福德因缘成熟、业障消除，时节因缘成熟了，在看经、听法时，「剎那」就契悟了本心。古德也说：「修行一万年，悟在剎那间」，剎那就是师父在说法，诸位在听法的这念心，当下即是，动念乖真。契悟了本心，这念心就是道，这时候才知道「原来道不是修出来的！」。这念心人人都有，悟了以后才知道原来一切都是现成。
在达摩祖师未到中国之前，曾派佛陀跋陀罗和耶舍两位弟子先到中国来。当时的佛教界还不知道有顿悟法门，听两位尊者宣说「顿悟自心、直了成佛」，人人都可以成佛的法门，不相信也不认同，要将两位尊者驱逐出境。当时的庐山有位慧远大师，德行很高，修行很好，备受朝廷尊祟；朝廷特别下令，所有政治、军事都不可以干扰庐山的清净地。于是两位尊者就到了庐山。慧远大师早先已得知尊者被驱逐出境的消息，两位尊者上山时，慧远大师就问：「两位尊者到中土，所传的是什么大法，以致遭到驱逐出境呢？」
两位尊者回答：「我们到中土是要传佛的心印。」
慧远大师问：「什么是佛的心印？请两位说一说。」
佛陀跋陀罗尊者说道：「请大师仔细看！」
于是尊者伸出右手握成拳状，「大师，这是拳头。」尊者又放开拳头，手心朝上，「大师，这是手掌。」手掌又翻转，「大师，这是手背。」然后又握成拳头，这几个动作在瞬间一气呵成。
尊者问：「请问大师，这够不够快？」慧远大师很有修行，知道尊者必有所指，回答道：「确实很快！」
佛陀跋陀罗说：「还有比这更快的，大师想不想知道？」尊者说：「烦恼即菩提！」
慧远大师当下豁然开悟，不禁赞叹：「这实在是太了不起的法门！」于是挽留两位尊者在庐山住下，并请两位尊者翻译「禅门经」。两位尊者合力将「禅门经」翻译成中文完毕，同一日、同一时辰在打坐中「坐脱立亡」，生死自在。
顿悟法门自六祖大师以后，开始普传；不只传出家众，也传在家众，所传的就是这念心性。心性无男女相，无出家相、无在家相，契悟了心性就与释迦牟尼佛、十方诸佛同一鼻孔出气。
过去，曾有位女众居士提出一个疑问，说道：「师父，弟子曾听某位法师讲经时说，女人不能成佛，请问是真的吗？我们女众天天在做功德、供养三宝、精进用功，为什么会这样呢？」
其实，那位法师并没有说错，只是没有交代清楚。那位法师所讲的女众不能成佛，指的是如同释迦牟尼佛一样，有三十二相、八十种好、丈六金身的圆满报身，那是释迦牟尼佛三祇修福慧、百劫修相好，历经很长的时间才成就的圆满佛相、圆满报身，成就法、报、化三身如来。不止是女众，就是男众或出家众也无法在此世成就。虽然如此，释尊仍然慈悲的告诉我们「明心见性、见性成佛」的顿悟法门；只要契悟了心性，这一生就可以成就如来的法身。
俗语说：「放下屠刀，立地成佛」，这不是形容词，立地成佛还不算快，最快的是这念心寂然不动，当下即是佛。悟到这个道理，就是禅宗所说的「明心见性、见性成佛」；就是密宗所说的「即身成佛」；就是净土宗说的「花开见佛悟无生」；当中所指的「佛」，都是这念心。
《起信论》讲：「一念不觉生三细，境界为缘长六粗」。当下这念心没照顾好，有了「能」、「所」的相对境界，心中产生分别，「心意识」就落入众生境界。相反的，这念心丝毫不染尘境，就是《金刚经》所讲的「无住生心」。如同佛法中提到「花开见佛悟无生」「花」是指莲花，譬喻这念心要如莲花一般出污泥而不染；这个五浊世界如同污泥，我们虽然生活于这个世界，但是心不染着任何境界，这就是出污泥；这个不染着的心便称为白莲花。花开见佛悟无生，是指这念心开悟了，见到自己的本心本性，见到本来清净、本无生灭的心性。
佛经中提到：「方便有多门，归元无二路」，佛法中一切法门都是为了契悟心源，都要回归到心性；所以，明心见性是最高、最真实、最究竟的境界，没有第二条捷径可以到达。「万法归一」「一」就是指这个寂然不动、了了常知的心性，见到本心本性就是佛，就是「不二法门」。任何法门都是讲这个道理。佛性本具，人人都能成佛，千万不要小看自己！
平常心是如如不动，智慧心是了了分明，禅所讲的就是这念心性，禅告诉我们不论得意、失意，好境界、坏境界，这念心丝毫不动，随时都保持平常心、智慧心便能得到解脱。不只学禅要如此，学净、学密也要如此。任何时刻都保持正念、清楚、明白、如如不动、处处作主，就是佛。
打坐时，看到好境界不要执着，看到坏境界也无需害怕，因为一害怕心就散掉了。这些境界都不是外来的，是我们心意识的贪瞋痴所转变，是一种幻境，不理它，用平常心去对待，这些境界都会过去。不仅打坐如此，世间事业也要如此；事业成功，不要得意忘形；失败也不要灰心、懊恼，要向内检讨、反省。不要怨天尤人，要从失败的经验当中记取教训，增长智慧。除了检讨、反省、改进之外，还要保持身体健康与心灵的平静。了解这些道理而且能做到，无论是道业、学业、事业一定都会有成就。明白这些道理，更要广传「明心见性、见性成佛」的顿悟法门，使大众都能得到佛法的真实利益。
身体是物质所构成，人的身体时时都在变异和老化；细胞时时在生灭变异，生灭的过程，医学上称之为新陈代谢、细胞老化。仔细思惟，我们从念小学、中学、高中、大学、研究所，乃至于在社会上就业、结婚，身体的高矮、形状、脸孔，甚至于内在的想法，都在变化。在这些变化当中，那一个阶段能完全代表自己？那一个阶段是真实不变的自己？更何况身体会坏掉、灭掉，坏灭以后身体就不存在了，自己又在那里？所以由此可知身体只是暂时假合的物质，唯有这念心才是真实的；但是，为何这念心才是真实的呢？
想想看，小时候能看、能听的心与年老时能看、能听的心，是一个还是很多个？如果是多个，每个阶段中见性与闻性应该会变异生灭？但是，从小到大能见、能闻的心始终都存在，所以我们每个阶段都能见、能闻，也会记得每一个阶段所学的知识，乃至于更远的儿时趣事。明白这些道理，便能体悟到心的不生灭性，这念心是我们的真生命，认识这念心才知道生命是无穷尽的。
契悟了禅心，便知道真正的生命是无量寿、无量光，具足无量的智慧和神通，这念本心本性就是我们的如意珠，人人都有，不需要外求。佛法中提到：「众生只因妄想、执着不能证得」这念心虽然人人都有，但是误认四大假合的形体为实有，执着房屋、田地、名利、六亲眷属……。这些妄想、执着、如同尘境蒙敝了心性，令清净心不现前。所以，契悟了这念心，就能从烦恼中解脱，体悟到清净自性，便是禅宗讲的「本来面目」，净土宗讲的「常寂光净土」，教下讲的「清净法身毗卢遮那佛」。
但是，悟到这念心不是就了了，还要保任；古德说：「悟后起修方是真修」。在水边林下保养圣胎，或是在大众当中行利他之六度万行，藉事练心，静中养成，动中磨炼，动静闲忙不离当念，从利他当中完自利；时时刻刻保持这念心，不起分别、妄想，就是保任。
《华严经》讲：「不起凡夫污染心，即是无上菩提道。」经上又说：「修行不发菩提心，犹如耕田不下种。」不论是修禅、净、密、律、教，修行学佛就是要成就无上菩提，任何法门在「因地」如果不能契悟菩提心，修行就会绕远路，甚至走错路，以至无法成就。菩提心是什么呢？菩提心在那里呢？要如何才能成就无上正等正觉呢？
不用外求！菩提心就是「清清楚楚、了了分明」的心，师父在这里说法，各位听法的这念心就是，不用另外去找！人人都有菩提心，菩提心是本具的。只要有信心，直下承当，这一生就能得解脱，就能契悟无上道！
《明心见性 见性成佛》全文阅读结束。