..续本文上一页、为相；第三是「吠舍」姓，是平民阶级，从事农业、工业、商业的人，世世代代永远做同样的行业；第四是「首陀罗」姓，是奴隶以及从事杀生工作的人。在印度，最下贱阶层的就称之为「专门刽子手」，杀猪、杀羊、乃至于做刑犯的刽子手，这些人脚上都挂有名字及铜铃，当他们走动时铜铃声响，其他人就知道社会地位最卑下、鄙贱的人来了，大家纷纷走避，以免沾上这种人的晦气。所以过去在印度的阶级差别很大，「四姓阶级」的区分牢不可破。当时释迦牟尼佛成佛以后，教化大众「四姓平等」的观念；不只王亲贵族可以出家修行，即使是最卑下的人一样可以出家修行、成道，这何尝不是一种最大的民主改革？释迦牟尼佛不用一兵一卒就达到平等的境界，这是开民主的先河。
「道」不分男女老幼，每个人都有佛性。「迷即众生，觉即菩提」，这念心迷惑、不觉时，就是众生；一旦这念心觉悟了就是「菩萨」，究竟觉悟就是「佛」。明白了这个道理，就不会自我看轻、觉得自己很卑贱，认为佛是高高在上，自己只是一个众生；经云：「众生是在迷的佛，佛是不迷的众生。」所以，这念心如果觉悟了，现在就是「菩萨」，就入了菩萨位。
佛法就是「心法」，心法就是指这念心的境界，一切法都离不开这念心的作用；假使这念心起了一念清净、慈悲心，当下就是菩萨；相反地，这念心起了邪见，就成了魔。现在社会上的人，虽然多半是沉溺在功利及物质生活的享受，受财、色、名、食、睡种种的迷惑与影响；然而一旦这念心觉悟了，不贪、不瞋、不痴，不再受外境的影响，真正觉悟了，现在起就是菩萨。所以，成为「菩萨」并非是遥不可及。中国有深厚的伦理道德，儒家讲：「大学之道，在明明德。」「明明德」就是明白自己光明的性德，明白自己的这念心性；所以，佛法、儒家所讲的都是这念心。
孔子的弟子颜回，家境贫穷，但是他安贫乐道，行事光明磊落，不但最有学问，而且在修养心性上有很大的成就，所谓「一箪食，一瓢饮，居陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。」见到颜回穷困的生活，孔子很想帮助颜回改善生活，使他的家人能够生活安定。但孔子知道颜回的为人，是不会接受他人的赠予。孔子心想，既是如此，不如假托是天之所赐，于是用纸包住一锭金子，放在他时常经过的路上，上面写着「天赐颜回一锭金」。一天，颜回经过此路，看到地上有包东西，打开一看，原是一锭金子，上面还写着：「天赐颜回一锭金」。可是颜回的心很定，经得起考验；自言：「这一锭金子也不能使我发财。」于是就把金子包好，而且也在上面写了一句话：「锭金不富命穷人」，然后归还原处。由此证明颜回不但学问高，而且很有道德修养；这也是做人的原则，自己先要养成端正的人格；就如任何一个行业、团体，都有它的原则。假使违背了这些做人做事的原则，就会走错路、走远路。
现在社会上的人都觉得生活压力很重、社会秩序很乱，在这种情况之下，怎么样才能在世界上安然自在？要有积极进取的观念。生命有过去、现在、未来，好好地把握现在，积极努力，未来就有无穷尽的希望。如果只沉浸在现实生活，不知积极地努力，生活的圈子就会变得很狭小；譬如想当总统或院长，但总统只有一个，五院院长也只有五个，乃至大学的校长也还是只有一个，想达成这些目标，当中就必须经过重重的关卡。所以要提升自己，要有积极追求的精神，不要等待，要把心量放大，吃苦才能了苦。
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(七)930829
世间上大多数的人，都重视物质生活，但是过度的追求、沉迷于物质上的享受，心反而得不到安定。例如有些人用唱歌、跳舞来麻醉自己，甚至于觉得唱歌、跳舞已经不过瘾，还要吃摇头丸，摇头摆动麻痹自己。这些都是因为知见、观念不正确，心灵上不安定，这念心找不到一个安身立命的地方。
现在的社会乱象，不只是在台湾，乃至全世界都存在，如外国有很多高中生、大学生用枪疯狂扫射，滥杀无辜。所以，无论移民到那里，到任何一个地方，都很难找到一个没有忧恼的世界。住在台湾的人，无法免于老、病、死；移民到其他国家，也逃脱不了老、病、死的威胁。「心净国土净」，这念心清净了，就是最安定的地方。这念心要清净、宁静；心中没有贪心、瞋心、痴心；口不犯四过──不恶口、两舌、绮语、妄语；身不做杀、盗、淫等恶事。这些都能做到，当下所居的处所就是七宝宫殿，就是人间净土，这就是真实不虚的道理。
打坐时，坐到一支好香，这念心清净了、安定了，一个钟头一剎那就过去；这就是由于这念心，从相对达到绝对，由烦恼的心达到清净的心。祖师大德言：「山中无甲子，人间几千年。」「山」，就是指灵山，也就是人人本具的这念心性；「无甲子」，这念心当中没有时间、没有空间，到达绝对的境界就是无甲子。每一个人都能有这种境界，只要这念心觉悟了，清净心现前，就能达到这种境地。
平时，心当中有很多的是非、烦恼，患得患失；在静坐的时候，就要转化这些烦恼，保持宁静、清净，保持正念，没有昏沉。能达到五分钟的清净心，就是成五分钟的佛；十分钟的清净心，就成十分钟的佛。这念心达到绝对的清净，就能心想事成。即同儒家所说：「精诚所至，金石为开。」所以，佛法不是迷信，而是人生最高的真理。
如果每个人都明白，生活中除了物质生活，还有精神生活，如此就不会汲汲营营于外在名利、权势的追求，人生就能找到一个正确的方向。外面的世界不是自己所能掌握的，它时时都在变化；譬如突然发生了战争，一个原子弹落下，或是地震、灾变……，这些都不是自己所能掌控的。可是这念心是可以自己掌控，不受任何外界的干扰。因此，自己的心灵世界要能自己掌握，念念分明、处处作主，只起善念不起恶念、只讲好话不讲坏话、只做善事不做坏事；这念心能作主，就可以保护自己；但是，只知道自己保护自己，就显得短视、狭隘；所以，进一步还要把这些道理推广到社会，使更多人了解，获得利益。
全世界皆有风灾、水灾、地震……等灾害发生，外界的灾难来自于每个人心中的烦恼、邪见。所以，要避免风灾、水灾、火灾、地震、海啸等种种灾难，必须从自己这念心上去避免；心地上没有灾难──心当中没有烦恼、恶念，这念心清净了，自然不会招感外在的灾难。
心中的灾难是什么？起了贪心，就有水灾；起了瞋心，就有火灾；起了痴心，就有风灾、地震，这些都是真实的道理。例如肚子饿了，看到眼前一盘热腾腾的点心，香味四溢，心里实在很想吃；贪吃的念头一起，这时口里马上就流口水；又瞋心属火，发脾气的时候，瞋火上升，脸孔马上就变得面红耳赤。所以「三界唯心」，外面的境界都是从自心所变现，心地上随起一个念头，就感得一个境界、一个果报。
六祖大师开悟以后，五祖告诉他：「因缘还未成熟，你现在不能弘法，要等待时节因缘。」于是六祖大师便隐藏在猎人队中十五年，等待因缘成熟。一日，忽然发生大火，整个山林都烧了起来，人兽惊慌奔逃，这时，六祖大师立刻坐下来，一念不生，保持一个绝对的心；在无念当中起用，说道：「火不自火，火从心生；我心中无火，火不自火。」说了这几句话，大火很快就熄了。这念心不想过去、现在、未来，达到绝对时，心清清楚楚，像一盏明灯、一轮明月一样。这时候，这念绝对的心和外面的世界是一体的，合而为一。佛法提到：「情与无情同圆种智」，说明吾人这个身心和外面整个宇宙是一体的，身体的内四大──地、水、火、风，与外面的外四大──地、水、火、风成为一体。这是个很深的宇宙哲理，但也是我们所要追求的「真生命」──也就是诸位听法的这念心，这念无穷无尽的心，才是真生命。
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(八)930905
要追求「真生命」，就要认识自己这念心，认识这念心以后，才能净化自己、提升自己。佛法的道理是人生的真理，这一生想成就富贵、功名、利禄，就要从佛法的因果上去努力，要从正当、清净的事业去努力，如此就可以达到这些目标。但是，即使达到了目标，这还是属于物质世界；人生到了最后，一口气不来，将要到那里去？其他的宗教讲人往生后有地狱、天堂；佛法则讲「六道轮回」，内容更清楚、更详细，除了地狱、天上，还包含了人道、阿修罗、畜生道及饿鬼道。除此之外，佛法还讲「真生命」、「法身不灭」，皆是指人人本具的这念心；这念心是不灭的，生命是无穷尽的。所以现世就要充实自己的生命，提升自己生命的价值。
这念心有「体、相、用」三大。这念心不变、不动，清楚、明白，这就是「体」大。我们做功德、做善事，心当中有功德之相，将来就感无量无边的功德果报；这一生做坏事，八识田中种了恶业的种子，未来就感地狱、饿鬼、畜生之「相」，这些就是「相」大。至于「用」大，这念心的作用「无远弗届」；譬如自己的亲人、朋友，到国外求学、经商，如果自己天天想念、关心对方的身体是不是健康？工作是否顺利？由于天天专注地想念，这念心就会有所感应。如晚上作梦，梦到所想念的人生病了，打电话一问，果真是生病了，这就是心的作用。这念心的作用没有边际…
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