..续本文上一页心始终没办法超越时间。除此，还希望自己的生活空间要扩大、要净化、要有新鲜的空气，结果反而造成这个世界更多的空气染污。由于对时间、空间的追求，就产生我执、法执，就有能、有所，这念心始终不能超越，不能得到解脱。
如果我们专心静坐，时间、空间都放下，只注意自己当下的这念心，没有妄想、没有颠倒、没有昏沉，清清楚楚，灵明不昧，此时这念心就超越了时间、空间，感觉时间很快就过去了；甚至感觉只有几秒钟、几分钟，乃至于没有感觉到时间的存在，不觉得外面已过了几百年、几千年。这并不是神话，这些道理确实可以透过禅修、静坐而得到见证。在禅堂里用功，有这种境界，就是「坐到一支好香」。能坐到一支好香，新生命就开始了，而且感觉身心很愉快、很平静、很安详、很自在、很喜悦，这就是「禅悦为食」。
--------------------------------------------------------------------------------
(五)950226
「禅悦为食」的道理说起来很容易，要能做到就必须真正下一番功夫。首先要训练腿功。刚开始练习时，双腿又酸、又麻、又痛，但是要有恒心、有信心，经过一番磨炼，经过一年、两年，腿就不酸、不麻、不痛了，这念心也容易静下来。有的人不需要这么长的时间，因为每个人宿世熏修的程度不同，如果前世修得很好，今生只要一努力，很快就会相应；如果过去生中没有修好，就要靠现在努力，一样可以相应，因为每个人都有这念心。这念心在哪里？就是眼睛能看，耳朵能听，鼻子知道香、臭，舌根知道酸、甜、苦、辣，意根能想过去、想现在、想未来、精打细算，这些都是觉性的作用。
每个人都有这念心，但要如何净化自己的心灵？首先要经常检讨、反省，看看自己有没有过失？有没有造恶业？这个道理在佛法中称之为觉察、觉照。「觉」就是警觉心，譬如脖子后面有只蚊虫，我们的眼睛看不到后面，也没有听到蚊虫的声音，怎么知道是蚊虫？因为觉得脖子在痒，就告诉自己是蚊虫在咬，这就是知觉。保持知觉时时刻刻存在，我们的知觉就愈微细、心就愈宁静，能观察入微、明察秋毫，这就是一种智慧。每一个人都希望有智慧，智慧从哪里来？从清楚、明白、宁静的心当中产生出来。佛经上说，众生心是粗中之粗，菩萨心是粗中之细，佛心是细中之细。如果大众从现在开始，知道自己的这念心在何处，知道这念心的作用，就可以净化自己的心灵。
所谓「净化」，即是把过去不好的习气改正。过去喜欢乱讲话，属于口过，从现在开始，口业要清净。身体喜欢乱动，喜欢到处跑，现在就要改过，不好的地方不去，好的地方才去；好事才做，不好的事绝不做，身根就能清净。意根要达到只起善念，不起恶念。身口意由这个方向契入，慢慢地心就得到宁静、由粗变细。这念心时时刻刻都要能作主，何谓「作主」？就是能管理好自己的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。一般人不了解这个道理，不但不能管理自己的六根，还放纵六根攀缘六尘，所以妄想纷飞。
--------------------------------------------------------------------------------
(六)950305
何谓六尘？外面的色、声、香、味、触、法就是六尘。尘就是尘劳、灰尘。也就是说，六根攀缘外面的境界，使我们这念心产生疲劳、尘劳，就像一个人走远路，走得风尘仆仆，整个面孔都是灰尘，耳也是灰尘、眼也是灰尘，实在很难受。又譬如，大家喜欢看花、看青山绿水、看各种表演、各种形形色色……不论是看好的、或看坏的外境，看久了以后，眼根疲劳，就会打瞌睡，知觉就会昏沉、糊涂。耳根也是一样，不论是听歌、听音乐等，经一小时、两小时……听久了耳根就会麻木，因为「声」是一种「尘境」、是一种刺激，刺激久了，脑神经就会昏沉、麻木。
明白了这些道理，我们要追求一个新生命，就要在六根对六尘时，不起染着心、不起贪着心。《金刚经》讲：「应无所住而生其心。」所以要「无住生心」，不论外境是好是坏，这念心都不为所动，就能够超越、能够解脱。道理明白了，在事上要从最基本的开始做起。最基本的就是打坐、诵经或念佛，这些法门主要是为了对治我们的妄想。诵经的目的，是启发我们心当中的一卷无字真经；念佛的目的，是要明了我们心当中有一尊自性佛。所谓「诵经有一卷无字经，念佛有一尊自性佛。」自性佛、无字经就是每个人心灵的本来面目，也就是佛经所讲的「觉性」。
每个人都有觉性，只是还未开始觉悟，「始觉」还未开始。怎么说呢？虽然每一位都有灵知灵觉——眼睛能见、耳朵能听……从小学一直到大学，都是六根在作用，都是这念心在作用，所以要净化六根、净化这念心才是最重要的。如果不知道净化，心里的烦恼太多，心就会像一潭浑水，愈来愈糊涂、愈来愈昏沉、愈来愈感觉人生无聊。人们无论贫富贵贱，最后都不免一死，有些富贵的人认为，自己拥有这么多钱，最后什么也带不走，于是肆无忌惮地吃喝玩乐、花天酒地，非但造了恶业，甚至还会提前死亡。有些贫苦的人则是拚命去找钱，去偷、去抢，乃至绑票、勒索而触犯法律，自毁一生。这都是因为没有找到人生的方向、没有找到新生命，觉得人生没有希望而灰心丧志，慢慢就失去了做人的信心，生活在灰色世界里，愈来愈痛苦、烦恼，最后穷途末路，有人选择自杀，有人则是玉石俱焚，例如现在的炸弹客，不仅造成很多家庭的悲痛，也毁灭了自己。这就是因为不懂得人生的道理，没有找到一条正确的人生道路，不认识自己的真生命，以为人生就是短短的几十年，死了就了了，这些都是错误的观念。
其实，一旦觉悟了，每一个人的生命都是无穷尽的，知道自己有无穷尽的生命，就能产生无穷尽的希望；有无穷尽的希望，活在世上就很有意义、很有价值、很有活力，不但能尊重自己、爱护自己，同时也能尊重大众、爱护大众。
--------------------------------------------------------------------------------
(七)950312
所以，新生命的开始最重要，觉悟就是新生命的开始。觉与不觉都在于自己，这念心觉悟了就是菩萨，达到最高的境界就成佛了。「成佛」不是死亡，而是这念心达到至真、至善、至美的圣境。相反地，这念心不觉，成天花天酒地、吃喝玩乐，总是在名利财色当中去追求，这就是众生境界。更等而下之，起贪瞋痴、造杀盗淫、造种种恶业，新生命就堕落到地狱、畜生、饿鬼；如果这念心起了邪见，新生命就变成魔鬼世界了。所以，无论是魔、是佛、是众生，是地狱或是天堂，都在自己的这念心当中，端看自己是不是能作主。心地光明就是净土，心有善法就是天堂；心当中黑暗、造作恶业，就是地狱、畜生、饿鬼；心有烦恼、患得患失，就是众生；一切都在自己当下这念心，成也是自己、败也是自己。
中国有句俗话：「水能载舟，亦能覆舟。」水，有河水、江水、海水和心水。江水、海水能够载舟，也能够覆舟。如果水面是风平浪静，就能使舟船平顺地从甲岸到乙岸；如果水面是波涛汹涌、大风大浪，这水就会导致翻船。心水如何载舟、如何覆舟？我们这念心起了恶念，发之于口就是恶言，动之于身就是恶行，这都是由起心动念所造成的。恶念、恶言、恶行会形成恶业，造了恶业则会堕落，这就是「水能覆舟」。相反地，这念心起了善念，心地光明，发之于口都是善言，动之于身就是善行，人生必然愈走愈光明，这就是「水能载舟」。「水能载舟，亦能覆舟」是很浅显的道理，领悟这个道理，我们也能找到自己的新生命，能够成就自己的心愿，到达目的地。
所以，一切一切都操之在自己，自己要能作主。「作主」，就是这念心要能明辨是非，为人要有正义、有正气。是非善恶、正义、正气，就是靠我们这念心的认同。在台湾，大众喜欢拜妈祖、拜关公，大陆和世界各地的华侨也有同样的习惯，在虔诚礼拜的当中也要知道拜妈祖的意义，不但要知其然，更要知其所以然。妈祖是一位孝女，因为孝行而受到大家的尊崇，所以拜妈祖就要学习妈祖的孝行，知道对父母要尽孝。知道尽孝的这念孝心，也是我们的新生命。拜关公，也应了解其中的意义，后人尊称关公为「武圣」，在台湾又称为「恩主公」。拜关公就要知道关公的精神，并不是只拜塑像，关公是忠肝义胆之士，拜关公就要学关公的忠义精神，学到了这种精神，自然就能得到关公的护佑。
一般中国的民间有不少人喜欢拜土地公，土地公是福德正神。「神」和人一样有正、有邪，土地公是正神，因为活着的时候心正、言行正、公平正直，所谓「生而为英，死而为神」，所以是正神。一般人认为用大鱼大肉、鲜花水果去拜土地公，就能增福增寿、多子多孙。如果自己平时言行不正，以为请土地公吃这么一餐，土地公得到好处就能放自己一马、就可以增福增寿，那他怎可能当土地公呢？因为这么一来就成了贪官，就不是正神了。所以，拜土地公，要学习端正自己的言行，心要正、要静、要公平正直、要修一切善法。土地公是正神，平时自己多做善事，为大众排难解忧、仗义直言，土地公自然就会来保护你。
佛经里面讲，一个人受持五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮…
《生命中之新生命》全文未完，请进入下页继续阅读…