..续本文上一页家庭、有他的期望，要全身投入来修证、契悟，是不容易的事，但是可以参加精舍的共修活动，利用工作的年假或休假配合禅七活动。禅七的第一天传授八关斋戒，这是从「事」上入，往后六天渐次由「事」入「理」。什么是「理」？就是师父说法、诸位听法这念心，大众契悟到这念无为心、清净心、绝对的心、真空妙有的心，就是无上菩提、清净法身，是净土宗所说的常寂光净土，密宗所说的大日如来，教下所指的菩提、涅槃，禅宗所悟的本来面目。契悟了这念心，就觉得人生很有意义、生活很有意义，生命是无穷尽的；一落心地，永为道种，所以「中台法门」要使有缘的人都能够契悟。大众只要朝这个方向努力，这一生一定可以达到不退位的境界。
「中台广传，落地生根」，就是将中台法门落实，使其生活化、普遍化，所谓「佛法生活化，生活佛法化；佛法现代化，现代佛法化；佛法文化化，文化佛法化；佛法艺术化，艺术佛法化。」从这个角度来弘传真正的禅法、人生的真理，使每一个人都能认识自己。这个法门是直截根源，不浪费时间，更不致于走错方向。
无论是仕、农、工、商、学、兵，各种行业，都离不开这念心去作用；这念心要有定力，要有智慧，才能稳重待人，处事泰然，这是很重要的。除非不愿意尝试，否则一旦接触这个法门，相信每个人都会有所契悟，有所感受。这个心法是随着时代的需要来推广、来弘扬。大众从中台法门来契入，很快就能成就，不会走远路，更不会走错路，所以称为中台广传，落地生根。
落地生根是一种植物，也是一种药草，它的生命力很强，只要一片或是半片，乃至于三分之一片叶子落在地上，经过几天就生根了。「地」代表我们这念心地，这个法门一落人耳根，落入意识，落到心地当中，立刻就生根发芽，所谓「一入耳根，永为道种」；菩提种子发芽了，很快就会成长、开花、结果，开菩提花，结菩提果，初果、二果、三果、四果，缘觉果、菩萨果，乃至于无上佛果。这个法门很殊胜，又能普遍弘传，所以称之为「中台广传，落地生根」，在大众的心地生根。
三期传佛眼，第一期是「灵山单传」；第二期是「曹溪普传」；第三期是「中台广传」。从释迦牟尼佛一直传到现在，灯灯相传、光光相照。
悟了这个道理，还要修行、还要保任，才是真功夫。修行，要向内看自己，看自己的习惯、毛病，贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒，这都是心在作用，要把心转过来，用智慧照破；还要作主，时时刻刻作主；能觉能照的心也要归于本体，清净、无为、绝对的无上菩提即现前，这就是净土，就是佛心。
所谓「三期传佛眼，真佛住中台」，这是中台山弘法利生的宗旨、目标。真正的佛在那里？不是在西方、不是在东方、也不是在南方、也不是在弥勒净土，也不是在西方净土，不是在任何一个方所，在那里？真佛住中台。
真佛住中台
佛法入门，有从事入，有从理入。所谓中台，有事、有理。从理上来讲，中台在那里？中台就是中道实相、灵明不昧的这一念心，称之为灵明妙觉；儒家称之为灵台，也就是指我们的心灵世界，能知、能觉的这一念心。用实际的例子来解释，师父说法、诸位听法的这念心，不着有、不着无，不偏左、不偏右，离空、离有，不取、不舍、离一切相，这一念心当下即是、动念乖真，这就是中台，中道的灵台。时时刻刻保持这念心的存在，时时刻刻不想过去、不想现在、不想未来，能定、能静、能安，这一念心清楚、明白又能作主，这念心就是觉者之心，就是佛心，当下就是「真佛住中台」了。
从事相上来讲，中台就是中台禅寺，由事可以悟到理。师父经常跟大众讲：全世界的佛法在中国；中国的佛法在台湾；台湾的佛法在中台；中台山的佛法在那里？就是在大众这一念心。每个人能发如是心、如是愿、如是修行，时时刻刻清清楚楚、明明白白、如如不动、了了常知，真正就是真佛住中台，这是从事到理。事做到了，理就现前，理悟到了以后，藉事炼心，最后到达事理圆融、事理无碍、事理不二。无论在修行上、在生活上，都能达到静也好、动也好，读书、做事、乃至于忙碌，但自己那念心始终安详、如如不动，这就是真佛住在中台！中台在那里？师父说法、诸位听法这念心，这就是中台。
我们中台山办了种种的活动、法会，建立道场，目的是在传佛心法，以达到「三期传佛眼，真佛住中台」的愿心。禅七当中希望每一个人时时刻刻都能安住这一念心，不打妄想，不想过去、不想现在、不想未来，这就是定；有定，但是这念心不知道安住在那里也不对。有些人说，不想过去、不想现在、不想未来，这念心达到无想，这不是木头吗？或者认为和无想定差不多。这不是无想定，师父说法、诸位听法这念心，不但是要无想、无念，而且还要清楚、明白，这就是智慧佛；这念心不动，就是如如佛；智慧佛和如如佛同时存在，时时刻刻不动、时时刻刻清楚明白、时时刻刻能够作主；能够保持三分钟，真佛就住在中台三分钟；保持五分钟，真佛就住在中台五分钟；保持十分钟，真佛就在自己的中台住了十分钟；保持半小时，就成了半小时的佛；保持一小时，就成了一小时的佛；这就是保养圣胎，这是不容易的，并非一般人所误认的悟了就了了。
悟后起修才是真修，悟后还有很多的事情，所以古人说：「未悟之前犹自可，悟了之后事更多。」没有开悟的时候，表面上看，觉得自己修行还不错，持戒、打坐、礼佛、诵经、修六波罗蜜、修菩萨行、又自利又利他，仿佛自己真正是一位大菩萨。可是悟了以后，才知道我们的所作所为都属于事，从事还要入理，理就是归于自心，归于这一念「无为心」。所谓一切贤圣皆以「无为法」而有差别，无为法就是师父说法、诸位听法的这念心，清清楚楚、明明白白、如如不动。
希望每个人都能够将这念心安住在实相、安住在定慧上面，处处作主，这样就是真正达到「真佛住中台」。
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