..续本文上一页位禅宗的大德来，他说念佛不好，要提倡教我们修禅，那我们前面几十年功夫，岂不是白费了？这是不是善知识？给诸位说，这不是的。如果真是善知识，他是禅宗大德，到我念佛堂来讲开示，一定也是赞叹念佛，赞叹《弥陀经》，赞叹《无量寿经》，使我们对所修学的经论，对我们的老师，对我们的同学更增长了信心，这个法师就是真正的善知识；如果是破坏我们的道场，就不是善知识，是恶知识，他不是给我们带来建设性的，他是来破坏的，这个我们不能不知道。说实在话，这是一个最低的佛学常识。
我念佛，我修净土，过去我在香港讲经，一九七七年，香港大屿山圣一法师请我到他道场讲开示，圣一法师是禅宗道场，我一进禅堂，我很佩服，在这个时代，还有人每天按照禅堂规矩去坐香，我还没见过，所以看到非常欢喜。我到禅堂要讲什么呢？还好过去讲过《六祖坛经》、《金刚经》，口头禅还有一点，赞叹禅宗，赞叹他们的老师圣一法师，赞叹他们同学，赞叹这个法门。这是对的，如果说禅不如净，净有把握，那你不是破坏人家几十年的修行？那就犯了很大的过失了，这事绝定不可以。
我在新加坡，演培法师请我到他那去讲演，演公的道场是修弥勒法门的，我是阿弥陀佛净土，我到那里，弥陀净土一字不提，赞叹弥勒净土，弥勒净土我没学过，我学过《华严》，《华严经》弥勒楼阁那是无比的庄严，赞叹弥勒净土，赞叹这个法门，使他们的信徒对演培法师更相信、更尊敬，我们这次去就成功了。
诸位也许常听到佛门有个术语，「若要佛法兴，唯有僧赞僧。」就是这个意思。我们到人家的道场，赞叹他的道场，赞叹他的老师，赞叹他的同学，这个叫「僧赞僧」；而不可说净土法门好，往生靠得住，弥勒菩萨兜率内院条件很苛刻，不容易去啊，你这样讲，人家修了二十五年了，你就把人家信心破坏了。甚至于我还听说有的法师讲经，信徒都跟他跑掉了，这个是最大的忌讳，还得了，这个不可以的。
这就说明修学要一门深入，佛法的法门很多，大乘经上讲得很好，「法门平等，无有高下。」，随着自己根性去选择，选择之后就贵在一门深入，果然能依一个老师，依一个道场，一门深入修学，没有不成就的，所以这个第一是门门第一，这是我们必须要知道的。
我们看《华严》是我们的典范，你看善财童子参访五十三位善知识，五十三位善知识，每个人所修学的法门不一样，他去参访。细细观察经文，我们明白了，每一位善知识自己谦虚，赞叹别人。现在的善知识不一样了，抬高自己，贬低别人，和《华严经》所示现的完全相反。所以佛法今天是衰，不是兴，我们台湾的佛法是衰相，不是兴相，台湾佛法很热闹，形式上的热闹，大家有钱嘛，世间法里面大家都在比赛钱，一个个我的房子比你大，我的车子比你高；佛教也是如此，我的庙盖得比你辉煌，我的庙盖得比你大，在比赛啊，在搞这个，道与学就忽略了，如何建立学风与道风，这才是佛法兴衰的关键。
底下一个世纪，科技发达，资讯发达，世界任何一个角落发生的事情，我们立刻就知道，所以下一个世纪的道场已经不是一个形式的寺庙，这个东西已经过了时代，会被淘汰。下一个世纪道场的形式是什么？电脑、资讯，所以底下一个世纪，差不多每个家庭都有电脑，每一个人都有电脑，电脑和全世界联线的，你要什么东西，一按钮都出来了，是这么一个时代，我们的生活方式完全改变了。
你要读经，无论世界那个图书馆所藏的经典，你一按电钮，目录全都出来了，想要那个，电脑画面上全部呈现出来，是这样的，不必到寺庙去了。学习东西，将来的学生不必上学了，在家里电脑面前就读大学了，就参与考试，毕业文凭就从电脑输入给你了。
在美国确实如此，家庭主妇不要上街去买东西，电脑一按，东西就为你送来了，你的付款，银行已经付给他了。你要能想到下个世纪，人是怎样的生活，我们佛法要如何来弘扬，要懂得这个事实；将来佛法人才在那里培养？一定是大学研究所，而不是佛学院，这就是现在人所讲的，你要有前瞻性眼光，你要看到底下这个世纪是怎么样的一个心态。现在电脑资讯日新月异，必定走上这样的趋势。
现在中国大陆、台湾、美国有不少的地方，已将《大藏经》输入电脑，做成电脑软体，将来的弘法必定也是在电脑，到那个时候不用电视这个萤幕，用电脑的萤幕了，电脑的萤幕就代替了电视。所以你要听那个法师讲经，一按电钮，无论在什么地方，法师的形像就现在你面前，有音声，有文字。我们如果没有这样的眼光，你就跟不上时代了，在六度里，你不是精进，你落伍了。
真正的佛法永远走在时代的前端，领导这个时代，怎么会落后呢？这是我们要明白的，而且这个事情就在我们眼前，我们应该从那个方向，那个角度去发展，自己就清楚，就明白了。
有精进而后才有禅定，六度里的禅定就是自己有主宰、有信心、有方向，他不是乱进，不是杂进，他有方向，他有目标，所以他充满了智慧，菩萨是以这个自行化他，达到登峰造极，那就是「无上正等正觉」，那就成佛了。所以成佛，在前面说过，是成就究竟圆满的智慧，佛法整个教学没有迷信，用现代科学精神的尺度来衡量，它非常合乎科学，它没有违背科学的原理原则，说实在的，科学还赶不上它，这是我们修学不能不认识清楚的。
到佛的果地上，第一个因素是平等心。菩萨是六度心，万法平等，十法界平等，六道平等，无有一法不平等，《华严经》上说的「情与无情，同圆种智。」，「圆」是圆满，「同圆种智」就是万法平等，一切平等，这是如来的果地。
佛将一切众生分为十大类，第一个因素我们要晓得，我们要掌握这个大原则、大前提，修学才能得到效果，把我们自己弊病习气找出来，能找出来了，能发现了，这就是「开悟」；能改正过来，这就是「修行」，这就是「功德」。修行是「功」，你有功夫，修行的结果就是「德」，此「德」和「得」同意思，你真正有收获，一分耕耘，一分收获，善因有善果，恶因有恶报，这些原理原则，我们要搞清楚、搞明白。
在无量法门里，我们非常幸运，幸运在那里？认识了净土，净土的认识非常、非常难，不要看到念佛的人很多，真正对净土认识的人不多；认识不清楚，他念这句佛号就不得力，为什么？他有怀疑，他信心不坚定，遇到逆缘，他说佛菩萨不保佑我，我念「阿弥陀佛」不灵，他就怀疑了，他就退心了。看到别的法门，他心动摇了，看到学禅的，他就想去参禅；看到学密的，他又想去念咒，他心里犹豫不决，虽然念佛，他没有功夫，当然他没有收获。所以认识净土是我们修学净土的先决条件，但是要认识清楚，非常非常的难，净土教虽然很普遍，要认识清楚却是真正困难。
我对于这个法门的认识，给诸位说，我花了三十年时间，在许许多多大乘经论里面，才把这法门的真相搞清楚了，搞明白了。我是得力于《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》这些大经，从这里面发现净宗第一殊胜，所以才回过头来专门修学。
《弥陀经》上，蕅益大师讲的信愿行，绝定没错，这心要清净、要坚定；愿要强烈，我们的行就相应，和念佛就相应了，所以很不容易。我跟大家讲解，你们一听就相信了，你比我省了三十年的时间了，我三十年才认识清楚，今天给你一介绍，你就省了三十年了；你要是不相信，走我的老路，花三十年时间，说实在话，花上三十年时间，未必有这么幸运，许许多多的人，一生当中在经论里钻而没钻出来，还是忽略掉了，可见得这确是不容易，真正认识清楚、搞明白了，一心一意专修。
修学一定要遵守经典里的理论，理论是我们深信不疑的基础，我们一丝毫的怀疑都没。道理明白了，方法也非常重要，从那里做起呢？《无量寿经》上告诉我们，「发菩提心，一向专念。」，这句话，我相信大家都念得很熟，意思懂不懂？囫囵吞枣，说不懂又像懂，说懂又确实不懂。
什么叫「发菩提心」？什么叫「一向专念」？「菩提」是梵语，翻成中文是觉悟、不迷惑，真正觉悟了。我们有没有觉悟？觉悟的人和不觉悟的人，思想言行不一样，迷惑的人随着自己的感情，随着自己的迷情过日子，所以造作许许多多的罪业而自己不知道。觉悟的人，对于一切人事物相清清楚楚、明明白白，他的生活如理如法，生活中得快乐。迷悟的差别，很大很大。
悟，不是那么容易的，所以菩提心那有那么容易发，世尊有善巧方便教导我们，从生活上启发实现，所以菩提心就不是一个理论了，不是玄谈，落实在实际生活之中，这叫「真修行」。
那从那里修起呢？佛给我们讲，从三福修起。真正发菩提心，真正觉悟的人一定孝顺父母，如果我们看到父母很讨厌，迷惑颠倒啊。现在年青人不愿意和父母、公婆一起居住，迷惑颠倒，这个不觉悟啊，真正觉悟了会和老人住在一起，会做到孝敬，所以佛第一句话就是「孝养父母」，不孝养父母，你一天念十万句佛号，你一天拜十万拜佛，还是要搞六道轮回，还是要搞地狱、饿鬼、畜生，西方世界没有你的份，为什么呢？你没有发菩提心，你迷惑颠倒，这点重要啊。
我在新加坡看到有一些同修听到我讲这个，原先跟公婆离开了，跟父母离开了，自己单独去住了，听到我讲的，不错，很难得，真的觉悟了，搬回家去和父母、公婆一起住了。我看到很欢喜，他觉悟了，知道从前做的是错误，现在回家孝顺父母公婆是正确的。
第二句是「奉事师长」。老师对我们有教诲的恩德，老师的恩德和父母没有两样，所以对老师念念不忘，故修行的根本在「孝亲尊师」，老师不在了，我们也念念不忘。我过去在台中跟李老师十年，李老…
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