..续本文上一页仁义道德去做事情，这才是我们做人的根本。

　　最根本的国防──教育

　　◎一九九Ｏ年十月二十四日于法国巴黎联合国教科文组织

　　各位善知识，我们这个团体是到各处去弘扬佛法教育的团体。这种教育是救人本性的教育，是救人灵魂的教育，也是救人生命的教育。

　　凡是有良知良能、有知识的人，处在今天这个时代里，都要知道：我们的教育所犯的错误比「爱死病」还厉害，比「癌病」还厉害，比「原子弹」的灾难还厉害。为什么？因为不良的教育在无形中，把我们的下一代杀了，教他们灭亡，都教他们失去做人的本性，不记得自己的灵魂了，甚至于也不爱惜自己的生命。

　　现在我们到各处大声疾呼，无非是想唤醒世人，要重新整顿教育，由死亡边缘再把下一代拉回来，使世界各国不致于有亡国灭种的危险。

　　我所说的话，并不是惊世骇俗，也不是故意恐吓人。看看各国的儿童、学生，在小学时就懂得杀人、放火、玩女人、玩男人，互相不守规矩。你说，这叫做什么教育？在小学里就有这种情形，无异要恐吓世人，这世界还有什么前途和希望呢？下一代连根都要断了，这一断根，世界就都亡国灭种了，世界人类同归于尽；无需用原子弹来炸，不必用毒瓦斯来毒。这种不良的教育令学童失去正当的方向，失去光明的道路，使他们走入黑暗的道路里去。

　　中学里则吸毒、贩毒者比比皆是。这种毒流到整个世界，贩毒的人利用学生无知，叫他们都去吸毒。各位想一想，这种危害是全人类、全国际间的问题。可是，各国却都舍本逐末，预备国防以防止他国来侵犯。其实，最彻底、最根本的国防就是教育！教育没做好，什么国防也没有用。有原子弹没人去放，有毒瓦斯没有人会用，无论有什么武器也等于零，等于没有的。

　　所以，各国应该赶快从迷梦中醒来，不要再沉迷于财色名食睡上，不要在五欲里吃喝玩乐，留连忘返。如果不在教育这方面加以注意，将来是非常危险的。

　　我在美国常说，现在世界教育破产了。破产的原因是怎样造成的？因为电视的影响使小孩变坏了。电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了。学生读书的时间不多，受这些毒素却比什么都深。因此，可以说当前世界上的教育是被电视机给弄破产了。

　　有些地方当然还没有受到影响，可是这种流毒很容易、很快地就会蔓延到每个角落。如果大家不想法子预防这个问题，后果会比什么都严重的。

　　那么，用什么方法可以防止呢？很容易，也很简单，更不需要浪费金钱。不像美国做任何事情都拨用很多经费来做，这不需要。只要用中国文化孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德就可以了。如果每个家庭都能提倡八德，人人注重八德，那么教育的颓风就能够挽回。八德是救人本性的灵丹，也是救人灵魂的灵丹，也是救人生命的灵丹，更是救世界教育的灵丹，它能起死回生。

　　如果不用八德来救教育，反而教他们贪图名利，教他们毕业后如何赚最多钱，如何名利最大，权力最大，这都使人走到错路上而不自知。

　　教育的基本应该是教育儿童不争、不贪、不求、不自私、不自利，也不打妄语。每个学校要能教学生不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语、不饮酒、不吸毒、不男女滥交，能够如此，那么教育还有起死回生的希望，下一代也不致于亡国灭种。如果不这样做，世界的危险将是不堪设想，早晚一定会走到亡国灭种的地步上。

　　中国在周朝末期的时候，人欲横流﹕父不父、子不子、君不君、臣不臣的。可以说是人不人、畜不畜，互相不信任，互相欺骗。正在那个时期，孔子出生了；他周游列国，提倡「仁义道德」，提倡「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」这种儒教文化。因为有这种仁义道德及八德的儒教文化，才能维系中国数千年来，不被外国瓜分的危险。中国能生存至今，要归功于有这种文化的存在。

　　现在世界各地也是人欲横流。国际间身为国家元首的，有的只知忙于筹措国防军备，而不知在教育上为下一代着想，不知重视仁义道德和孝悌忠信礼义廉耻。这些人不是财迷，就是色迷，再不然就迷到名上，或者就迷到吃上，结果都是在财色名食睡五欲上用功夫，争权夺利。古人说：

　　礼义廉耻，国之四维

　　四维不张，国乃灭亡

　　所以不讲礼义廉耻的国家，一定灭亡的。看看现在的青年学生，那一个懂得礼义廉耻？哪一个实行礼义廉耻？甚至他们连听都没听过，更别说去做了。

　　这个时代和东周末期差不多﹕男不男、女不女，到处乱七八糟，恣情纵欲，都认为吃喝玩乐是人生的一种享受；孰不知﹕「受苦是了苦，享福是消福」的道理。孔夫子当时周游列国，以「仁义道德，礼义廉耻」为灵丹，救中国数千年来不灭亡。到清末民初时，就有一些斯文败类──斯文的贩子，也想争权夺利，打倒孔老二，所以把孔子的学说推翻得几乎快没有了。因此中国人民颠沛流离，受尽痛苦，生灵涂炭。

　　现在我要用「仁义道德」和「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」这八德，来周游联合国。用这帖灵丹，来救全世界，全人类青年人的灵魂、生命和本性。

　　我今天对你们说的话是世界存亡的紧要关头，各位要注意这一点，不要以为我在恐吓你们。

　　现在是太空时代，人人都想搬到天上去。如果人都搬到天上去，这个地球就会毁灭了。因为空气污染，地球也污染，水质也都污染了。在这里，人就是活着，恐怕也都变成白痴，都变成vegetable(植物)人了。

　　佛陀为法忘躯

　　◎一九九Ｏ年十月二十五日开示于法国葛诺伯城

　　当初释迦牟尼佛于菩提树下，夜赌明星，三叹奇哉：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。」于是就到鹿野苑去，度憍陈如等五比丘，转四谛*轮。

　　第一示转﹕

　　此是苦，逼迫性；

　　此是集，招感性；

　　此是灭，可证性；

　　此是道，可修性。

　　这个苦，逼迫着人生生死死，所以说逼迫性。可是人──

　　受苦是了苦，享福是消福

　　应该受的苦，我们要接受它，受完就了了。享福是吃喝玩乐，徒费精力；在这花花世界流浪生死，迷不知返，这是真正的不知道了苦。在苦中，染苦为乐；在苦里头，认为是快乐，这是颠倒。

　　「此是集，招感性」，集是聚集，烦恼是我们聚集来的，是自己心里招来的。心生法生，心灭法灭。一切烦恼的根本就是执着，就是自私，就是妄想招来的。所以说，「此是集，招感性。」你没有内虚，不招外感；你里面若没有烦恼，外面烦恼也不来了。所谓：

　　门内有君子，门外君子至

　　门内有小人，门外小人来

　　你里面有什么，外面就招来什么，这烦恼是招感性。

　　「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，众生在苦海里，我们要把他度了；烦恼无尽，我们的烦恼是没有穷尽的，我们要断烦恼。可是有的经上说：

　　烦恼即菩提，生死即涅槃

　　既然断烦恼，是不是把菩提也断了？菩提不能断，烦恼也不需要断，由烦恼转菩提，由冰化成水。冰就是烦恼，水就是菩提；冰就是水，水就是冰。认识烦恼就是了，你若不认识，就是烦恼。因此把烦恼断了，其实就是叫它改头换面，一面是烦恼，一面是菩提，只要把它翻过来，就够了。

　　修行不是好高骛远，不知道「道」就在眼前，你要到远处去找「道」，那是舍本逐末。眼前的生活，就在你本身所行所做的，要是能觉察省悟到，本身的一切习气毛病，一切的染污法，能把它们除去，那就是佛法。所以才说：

　　事事都好去脾气难化了

　　真能不生气就是无价宝

　　再要不怨人事事都能好

　　烦恼永不生冤孽那里找

　　常瞅人不对自己苦未了

　　你到什么地方去找无价宝？你要是不生气，就是无价宝。「再要不怨人」，你什么事情也不要怨人，不要怨天尤人的。「事事都能好」，你「烦恼永不生」，若不生烦恼，「冤孽那里找」？你有烦恼，冤孽就来找了；你烦恼没了，冤孽也就找不着了。「常瞅人不对，自己苦未了」，你尽看这个不对，那个也不对，一天到晚啰啰唆唆的，总是给旁人洗衣服。

　　「此是道，可修性」，前面又有苦，又有烦恼；苦就逼迫人，烦恼是自己招来的。怎么办？我们应该修道，修道就能了苦，就能断烦恼成菩提，所以说「此是道，可修性」，道是可修的。

　　「此是灭，可证性」，修道是为了什么？要得到常、乐、我、净，得到究竟的真正快乐。因为要得到究竟的快乐，所以释迦牟尼佛在因地为雪山童子时，为半句偈而舍身命。这是怎么一回事？

　　释迦牟尼佛在因地听见罗剎鬼在那地方念一首偈颂：

　　诸行无常，是生灭法

　　这世间一切一切都是无常，都是生灭法。释迦牟尼佛一听见这两句偈颂，就问罗剎鬼：「念这偈应该是四句，现在你只念两句，请把另两句也念给我听。」罗剎鬼说：「我饿了，没有力气来讲那两句，如果你叫我念那两句，现在我要先吃了人，然后才能念。」

　　释迦牟尼佛说：「我愿意给你吃，你把那两句念出来，然后你把我吃了。」罗剎鬼说：「我没有气力，怎么念呢？」

　　释迦牟尼佛还是求他，罗剎鬼就生了慈悲心，念了下两句：

　　生灭灭已，寂灭为乐

　　生了又灭，灭了又生，生灭完了之后，以寂灭为快乐。释迦牟尼佛听了这两句，罗剎鬼就要吃他的肉了。

　　这时…

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