..续本文上一页，慈悲满我等所请。

　　我们今天这个法会可以说是非常重要的，人人要存一个救世心，人人要看人的生命，甚至于看一切众生的生命比自己的生命更重要。因为这个，所以我们要发心，平息世界的战争。

　　我们要平息世界的战争，不能反对世界的战争，你有反对世界战争的心，你本身的战争又生出来了。你反对人家，反对任何战争，你自己这个战争就已经起来了。我们要平息战争，平息战争的力量是什么？就要拿出诚心来，念兹在兹，心里不要有瞋恨心。心里没有瞋恨心，世界就少一分仇恨，久而久之，就自然没有任何恨心，没有敌人了。

　　所以在佛教里头，没有军队，没有十字军、八字军这类的东西，我们对谁都用慈悲喜舍待人。今天因为众生的罪业，造成了共产党；又有共和党、民主党，你有你的党，他有他的党。党同伐异，你不和他做一党，他就和你做敌人。而佛教没有党，也没有派，和谁也不起对立，对谁都爱人如己，对人不生瞋恨心。所以，万佛城提倡六种光明的道路，也叫六种智慧、六种降魔杵、六种照妖镜。这六种是什么？第一就是不争。为什么不争？你一争，想要人家所想要的东西，就和人争，人就和你争。所以，万佛城是「人弃我取，人取我予」，人家不要的，我要；人家要的，我们就不要。万佛城是这样子的。

　　第二是不贪。人所贪的东西，我们不贪。因为你若贪，就有自私；没有贪心，就真没有自私，没有自私就无所求。为什么要有所求，各处去求？就因为贪。我们没有自私，也无所求，所以，第三是不求。第四是不自私，第五是不自利，第六是不打妄语，都有同样的效力。

　　人为什么要打妄语？就因为要保护自己的自私。为什么自私？就因为有所求，有所贪，有所争。要是不自私、不自利，无所求，也不争，也不贪，就不需要打妄语。不需要到处骗人，像做生意似的，明明十块钱买的东西，他要卖一百块，说：「我这是便宜的，照本金卖给你。」他还这么讲话。我们不争、不贪、不求、不自私、不自利，所以也就不打妄语了。

　　我爱惜人的生命，甚于爱惜自己的生命。所以，今天你们皈依我，我愿意承担你们所造的罪业，当做自己的罪业，为什么我这样呢？因为我读古圣贤的书，他们都是认自己的过错，不加到旁人身上；旁人的过错，加到自己的身上。商汤王说过：「朕躬有罪，毋以万方，万方有罪，罪在朕躬。」他说，我一个人有罪，不要加在老百姓身上，老百姓若有罪，就算我一个人造的，老天爷啊！上帝啊！神啊！或是佛啊！不要见其他人的过错。

　　报三宝恩 戒杀生

　　◎一九九Ｏ年十月十一日开示于英国

　　刚才各位皈依十方尽虚空，遍法界，十方三世无尽佛法僧三宝。信佛的人，必须念兹在兹，时刻莫忘三宝的慈悲喜舍，要抱着感恩想，要抱着难遭遇想。佛法是百千万劫也不容易遇着的，我们今生遇着了，若不努力，也就等于一个读书的学生，不好好读书，天天逃学，跑到外面去游玩，光阴都空过了。

　　所以，时时刻刻地，我们应该如对佛前，如临师保，不可以有丝毫的茍且、懈怠、躲懒偷安；如果能这样，可以说是精进波罗蜜。我们精进，要身也精进，心也精进。身精进，要勤修戒定慧；心精进，要息灭贪瞋痴。

　　佛教所讲的道理，我们无论抓住哪一个法门，都要拳拳服膺，依教修行，那谁都可以成佛的。哪一个法门都是不二法门，都是第一义谛。所以，我们不要说学显教，学来学去，觉得没有什么成就，就往密教里头跑。在密宗里头又学来学去，也觉得没有什么感应，又往教宗跑。学教学了一个时期，也觉得不够我所学习的，于是就跑到禅宗去。禅、教、律、密、净，每一宗都学过了，可是每一宗都只学个两天半，三天都不够，就没有恒远心，喜新厌旧，结果你的时间，都浪费在路上。把这一生的光阴都空过了，乃至于到临命终时，哪一个法也没修成。就因为东跑西跑，把时间都花费在跑路上，这是很可怜的一件事。

　　就拿听法来说，虽听得很多，但是明白的很少；或明白的很多，但能实行的很少。所以我常说：

　　会讲的，不如会听的；

　　会听的，不如会行的；

　　会行的，不如会证的。

　　会讲的人，讲得天花乱坠，地涌金莲，可是不去实行，没有躬行实践，这叫「说食数宝」。就好象那个石头人似的，石头人会说话，可是不会走路，因为它是石头。所以说：

　　说得好，说得妙，

　　不能行，不是道。

　　会听的人，怎么样会听法？就是：

　　粗言及细语，皆归第一义

　　这个说法的人，横说、竖说、尘说、剎说，说来说去，你都听得是妙不可言。但是会说的，不如会听的。而会听的人，听是听明白了，可是不如去躬行实践来得更有效。就好象吃的东西，它营养再充足，味道再好；而你只念食谱，念来念去，也没有吃到口里，那也不是你的。

　　会行的人呢，如果你又会听，又会行了；可是单单去行去做，还没有毕业，就像读书，你入了学校，把书读好了，可是还没有毕业，没有得到文凭，这也是不圆满。所以说会行的，不如会证的，你证得这个果位，比说食数宝好得多。因此才说﹕

　　终日数他宝，自无半分钱

　　于法不修行，其过亦如是

　　昨天讲到这个「肉」字是人吃人，希望大家不吃很多人。可是有很多人对这个道理不能接受，有些人听的时候，眼睛就望着天，问天主这个道理是不是这样？有些人就眼看着地，问地神是不是这个样子？有的人就往东看看、南看看、北看看、西看看、看四周围的邻居觉得怎么样？这法师讲这么奇怪的道理，究竟他根据什么来讲？想站起来走嘛，又觉得不好意思；不走嘛，觉得听得没有道理。那么什么是有道理？我多吃一点肉，营养多一点，可使身体健康，这才是真的。

　　其实并不是肉有营养，对身体有益健康。现在世界上很多吃肉的人都生癌症，为什么生了癌症？就是因为众生肉里头，有形无形都有一些毒素。这些毒素，也可以说是一些冤仇所结集成的毒。

　　这些冤仇就是互相杀，你杀我，我就要杀你；你吃我，我就要吃你，这种仇恨的毒，没有地方发泄，也就互相来传递。由畜生身上传到人的身上，人的身上防不了这种毒素，就生了怪病。所以，吃肉的人很多都生些奇奇怪怪的病，早先没有这么多怪病，因为那时科学没有这么发达。

　　现在这化学的毒和科学的毒，和人心里这种仇恨的毒，碰到一起，这个毒气也就发作了。现在空气也污染了，畜生的肉也污染了。这污染是怎么来的？就是因为有这些毒素──化学的毒，科学的毒，空气里头的毒，土地里面的毒，河水里面的毒，凑和在一起，这众缘和合，就生了这么多怪病。

　　有人说：「法师，你愈讲愈离谱，我简直都不相信。」你不相信也不要紧，反正，我也没有要你的钱，你也没有给我钱，对不对啊？你不相信，就在这儿坐着，若觉得不舒服，忍耐一点，就不讲了。

　　说到这个地方，想起一个公案。在中国南北朝，梁武帝的时代，佛法大兴，那时，人做喜事请和尚来念经，做丧事也请和尚来念经；人有病，请和尚来念经，人病好了，也请和尚来念经。那时候，人人都信佛，所以和尚念经，就变成一个新兴的事业。

　　当时，有一位有钱的人娶孙媳妇，就请一位大德高僧来念经，一请就请到谁？请到宝志禅师。这位宝志禅师的手生来就像老鹰的爪子似的，也是在老鹰的窝里生出来的，当时他的父母听见老鹰窝里有小孩子在那儿哭，以为这小孩子是被老鹰叨去要吃的，于是就上去看一看，看见一个白白胖胖的小孩子。但这小孩子的手不像人手，像鹰爪，他们就把他抱到家里去养。他一长大就喜欢拜佛，喜欢学习佛法，于是父母就把他送到庙里去出家做和尚。

　　他做了和尚，也因为夙世的善根成熟了，于是就证得五眼，也就有了天眼通、天耳通……等等。因为有五眼六通，就知道一切人的前因后果，前世是做什么的，在来生又做什么，他一看都知道。

　　这有钱人把宝志禅师请去念经；宝志禅师到那儿一看，看到新娘、新郎在那儿拜堂成亲，就说：

　　古古怪，怪怪古，孙子娶祖母

　　女食母之肉，子打父皮鼓

　　猪羊炕上坐，六亲锅里煮

　　众生来贺喜，我看真是苦

　　我讲这个公案，一定有很多人不相信；可是就是一个人都不相信，我还是要讲，没法子我不讲，这是我的大毛病；我要讲的话，你信不信我都要讲。他说：「古古怪，怪怪古，孙子娶祖母」，他说这孙子连祖母也要娶回来做太太。这是怎么一回事？

　　要知道我们是怎么做了人？就是这个「情」，就来做人了。这个「情」字，你若用得适当，就很正当，用不得当，就会有一些奇怪的事情发生。这个祖母怎么愿意给孙子做太太呢？因为这祖母临死的时候，这小孩子才刚刚出生，老祖母的「情」就生出来了，她想：「我死后什么也不挂念，就挂着我这个孙子，总放不下他。我这个孙子才刚刚生出来，你说我死了谁照顾他？」

　　虽然她这么舍不得死，但是无常鬼一到，就把她叫到阎罗王那儿去了。她提出抗议说：「阎罗王啊！你真糊涂，你真不会做阎罗王。我孙子刚刚生出来，你就叫我死，将来我这个孙子怎么办？谁照顾他？」阎罗王说：「你的情感这么重。好了，我就顺乎人情，做一件好事，你去给孙子做太太去。」这祖母一听要给自己孙子做太太，想说不愿意，但这是阎罗王的命令，不能违抗，只好勉强去投生。于是就去投生做女孩子，等孙子长到差不多年纪时，就和他结婚了。

　　志公和尚接着往窗外一看，看见一个女孩子…

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