..续本文上一页法的人格化的东西都是虚假的，都是观念游戏。

　　有学人问洞山：「如何是佛？」答：「麻三斤！」

　　有学人问赵州：「甚么是祖师西来意？」答：「庭前柏树子！」

　　你懂他们回答问题的内涵是什么吗？懂了就入禅。不懂去研究，越搞越迷糊。纵然有些人言之凿凿，禅师也会给你个横点头：「你到那里去了！」那即是说，你已离开了心国，走到意识观念游戏上去了。

　　香林远禅师说「老僧四十年才打成一遍！」

　　打成一遍是修行最札实的功夫，任何修行人不把功夫打成一遍，都到不了实际理地，领受不到本地风光。

　　参禅参到摩诃般若发露固然可贵，更可贵的是要把它打成一遍；对发露的安祥本心，确认肯定之后，要使它生处变熟，随时与它同在，它就是你，你就是它；对过去所熟悉的一切外境，要熟处变生，用照而离分别，不与任何事物同在；进而行深般若，了了见，无一物，没有任何的外在，只有一颗灵明不昧的本心。到此不要执着它，也不要忘记它，勿忘勿助。「道也者，不可须臾离也」。如果你要用力保持它，那是「揠苗助长」，结果「则苗槁矣！」你若忘记他，那就会又迷失了。只有时时保任、管带住它，行住坐卧、吃饭、睡觉、上厕所……都与之同在，没有丢掉它，如此朝朝暮暮、日日月月年年，就会有挥之不去的一天；当赶也赶不去，丢也丢不掉时，斯之谓打成一遍。

　　修行人的心，本是「如日处虚空」的，最怕有两种感觉不能突破；一是寂寞，一是无聊。当你不能把寂寞当享受，感觉寂寞难耐时，你的摩诃般若便不在了，心力开始降低。当你感觉很无聊时，你就是一个无聊的人了。百病从心生，皆由此而起。所以各位要警觉，修行道上岔路多，能够通过魔考，通过考验，千磨百炼而不轻易动此向道之心的人，必定会到达生命的圆满，归家稳坐。

　　为什么要把这些多加说明呢？因为理障、事障本是一个「障」字，火车道上堆了石头不得前进，离开轨道也会完蛋！事实上，到了一定的境界，它会清清楚楚的。一切都是现象，除了真心以外，宇宙间根本就没有永恒不变的东西，更那里会有永远不移的真理？试问威音王以前有什么法？有什么道理？什么都没有。法是法则，道是轨则，都是有人以后才建立、才有的东西。古人说「平常心是道」，平常心是既超越而又存在的，它是非常超然的，你只要从容中道，迟早一定会完成摩诃般若、法的人格化。

　　洞山禅师说：「学人万千无一悟，过在觅他舌头路……」很多人听了禅师的话，向他言语里去琢摸，推敲，被他言语所转，这很不好，禅师的话很明白、很通俗，听话的人不要去把它理论化，作道理会；如果被观念所困，心就会变得扭曲、僵滞而狭窄。

　　参禅开悟是最快、最稳妥的，禅师从来不告诉人有什么道理，纵有回答也是叫你向自心求答案，不是他吝啬，而是怕你有了障碍，陷入观念游戏，障蔽了你原本就有的灵明本心。我们的内心一切具足，我们求心法，自己有心，不向自己心去求，向那里去求呢？生心外求是愚迷，古圣先贤一再呵斥，希望行人就路还乡，不要迷头认影。

　　很高兴，现在已有一、二位年青朋友有了开悟象征，，摩诃般若开始发露；但先别高兴，你要反省，你要去除心上的障碍、心垢，要发露保持这样的心态，否则的话，丢掉了再去找，很难找回来。

　　五、结语

　　心地不自在的人，最大的毛病出在分别心太强，不分别岂不是麻木不仁了？修行人不同于一般人的心态，要不分别就在用「照」，照见五蕴皆空的「照」，照的作用如同明镜，不是照像底片，照不留痕，便是「应无所住而生其心」。若是摄影录影，分别不息，心就乱了。

　　以上所说，特别强调溯源穷本，心有源头，找到源头就真相大白了。我本来可以把心源作一素描，但恐怕素描以后，以为就是这样，不再去找了，这对人有害无益，自古以来，就没有人去素描的，也请各位不要误会，以为我是大澈大悟的，没有这回事，我不过只是清清楚楚，了解生命的本质，暸解了生命的原貌，神佛跟我们没有距离，如此而已。

　　历代圣人出世，大多难畅本怀，抱着救人的心而来，结果失望而归。人心难度，人心不可测，人心的可塑性很大；它可以把你雕塑成圣人，也可以把自己变成魔鬼，天堂、地狱、畜牲、饿鬼……皆是从心所欲、分别、起惑、造业而后成的虚幻事实。

　　修行人要离分别，时时用照，能照见五蕴皆空，就得大自在，用照就可以消除记录惯性，记录惯性没有了，就是无所住而生其心的大菩萨。五蕴空了才能超然无羁，摆脱一切苦厄。用平等心去看一切的时候，一切即一，一即一切，也即是「色即是空，空即是色」，色空不二的「不二法门」。

　　净化心灵是修行人的本分，也是我们的基本使命，乘着年轻力壮，好好关注、了却这个大事，一旦衰境来临，手足无措，那就晚了！

　　努力！珍重！

《发掘真我主宰心国》全文阅读结束。