..续本文上一页时，世尊]舍卫城……乃至……
三
“诸比丘!由有何
由取何
由现贪何
而见此是我所、此是我、此是我体耶
”
四
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……”
五~九
“诸比丘!由有色、由取色、由现贪于色……乃至……由有识、由取识、由现贪色，而见此是我所、此是我、此是我体。
十
诸比丘!汝等于意如何
色是常耶
是无常耶
”大德!是无常……乃至……不取有变易之法者，当见此是我所、此是我、此是我体耶
十一~十三
受……想……行……
十四
识是常耶
是无常耶
大德!是无常……乃至……不取有变易之法者，当见此是我所、此是我、此是我体耶
大德!不也。
十五
如是观……乃至，知……不更受后有。
注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三a)
注2 “不取”。底本api me tam……是api nu tam……之误。
[一五一] 第三 我
一~三
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……“诸比丘!由有何
由取何
以现贪何
而起如是见：此有我、此有世间、我死后有，为常、恒、永住而有不变易之法耶
”
四
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……”
五
“诸比丘!由有色，由取色，由现贪于色而起如是见：此有我、此有世间、我死后有，为常、恒、永住而有不变易之法。
六~九
由有受……想……行……识、由取识、由现贪于识、而起如是之见：此有我、此有世间、为我死后有，常、恒、永住而有不变易之法。
十
诸比丘!汝等于意如何，色是常耶
是无常耶
”
“大德!是无常。”
“若无常者，是苦耶
是乐耶
”
“大德!是苦。”
“虽不取无常、苦而有变易之法，而起如是见：此有我、此有世间、我死后有，常、恒、永住而应有不变易之法耶
”
“大德!不也。”
十一~十四
“受……想……行……识是常耶
为无常耶
”
“大德!是无常。”
“若无常者，是苦耶
是乐耶
”
“大德!是苦。”
“虽不取无常，有变易之法，而起如是见：此有我、此有世间、我死后有，常、恒、永住而应有不变易之法耶
”
“大德!不也。”
十五
“如是观之……知更不受后有。”
注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三C)
[一五二] 第四 无我所
一~二
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……“诸比丘!由有何
由取何
由现贪何
而起如是见：无我、无我所者，当将为无我、无我所耶
”
三
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……”
四
“诸比丘!由有色，取于色，由现贪于色，而起如是见：无我、无我所者，当将为无我、无我所。
五~七
受……想……行……
八
由有识，取于识，由现贪于识，而起如是见：若无我、无我所者，当将为无我、无我所。
九
诸比丘!汝等于意如何
色是常耶
是无常耶
”
“大德!是无常。”
“若无常者，是苦耶
是乐耶
”
“大德!是苦。”
“虽不取无常、苦变易之法，而起如是见：无我、无我所者，当将为无我、无我所耶
”
“大德!不也。”
十~十三
“受……想……行……识是常耶
是无常耶
”
“大德!是无常也……乃至……”
“虽不取有无常、苦变易之法，而起如是见：无我、无我所者，当将为无我、无我所耶
”
“大德!不也。”
“如是观之……乃至，知……不更受后有。”
注1 汉译未详。
[一五三] 第五 邪见
一~三
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……“诸比丘!由有何
取何
由现贪于何
而起邪见耶
”
四
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……”
五
“诸比丘!由有色，取色，由现自于色，而起邪见。
六~九
由有受……想……行……识，取识，由现贪于识，而起邪见。
十
诸比丘!汝等于意如何
色是常耶
是无常耶
”
“大德!是无常。”
“虽不取无常……乃至……当起邪见耶
”
“大德!不也。”
十一~十四
“受……想……行……识是常耶
是无常耶
”
“大德!是无常。”
“若无常者，是苦耶
是乐耶
”
“大德!是苦。”
“虽不取无常、苦而有变易之法者，而起邪见耶
”
“大德!不也。”
“如是观之……乃至，知……不更受后有。”
[一五四] 第六 有身
一~三
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……“诸比丘!由有何
取何
由现贪何
而起身见耶
”
四
“大德!世尊是我等之法根……乃至……”
五
“比丘!由有色、取色，由现贪于色，而生有身见。
六~九
由有受……想……行……识，取识，由现贪于识，而起有身见。
十
诸比丘!汝等于意如何，色是常耶
是无常耶
”
“大德!是无常。”
“若无常者………乃至……虽不执取，当起有身见耶
”
“大德!不也。”
十一~十四
“受……想……行……识是常耶
是无常耶
”
“大德!是无常。”
“若无常者……乃至……虽不执取，当起有身见耶
”
“大德!不也。”
十五
“如是观之……知更不受后有。”
[一五五] 第七 我
一~三
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……“诸比丘!由有何
取何
由现贪何
而起我见耶
”
四
“大德!世尊乃我之法根……乃至……”
五
“诸比丘!由有色，取色，由现贪于色，而起我见。
六~九
由有受……想……行……识，取识，由现贪于识，而起我见。 十
诸比丘!汝等于意如何，色是常耶
是无常耶
”
“大德!是无常。”
“若无常者……乃至……虽不执取，当起我见耶
”
“大德!不也。”
十一~十四
“受……想……行……识是常耶
是无常耶
”
“大德!是无常。”
“若无常者……乃至……虽不执取，当生我见耶
”
“大德!不也。”
“若无常者……乃至……虽不执取，当生我见耶
”
“大德!不也。”
十五
“如是观之……乃至，知……更不受后有。”
[一五六] 第八 现贪(一)
一~三
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……“诸比丘!由有何
取何
由现贪于何
而起结、现贪、缚耶
”
四
“大德!世尊乃我等之法根……乃至……”
五
“诸比丘!由有色，取色，由现贪于色，而起结、现贪、缚。
六~九
由有受……想……行……识，取识，由现贪于识而起结、现贪、缚。
十
诸比丘!汝等于意如何
色是常耶
是无常耶
”
“大德!是无常。”
“若无常者……乃至……虽不执取，当起结、现贪、缚耶
”
“大德!不也。”
十一~十四
受……乃至……大德!不也。
十五
“如是观之……乃至，则……不受后有。”
[一五七] 第九 现贪(二)
一~三
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……诸比丘!由有何
取何
由现贪何
而起结、现贪、缚、耽着耶
四
大德!世尊乃我等之法根……乃至……
[一五八] 第十 阿难
一
[尔时，世尊]舍卫城……乃至……
二
时、具寿阿难来诣世尊住处。诣已……乃至……白世尊言：
三
“善哉!大德世尊!愿请为我略说法要，我依世尊闻法，而独静、不放逸、热诚、精进而住。”
四
“阿难!汝于意如何
色是常耶
无常耶
”
“大德!是无常。”
“无常者，是苦耶
是乐耶
”
“大德!是苦。”
“若观此无常、苦变易之法，于此得为是我所、此是我、此是我体耶
”
“大德!不也。”
五~八
“受……想……行……识是常耶
是无常耶
”
“大德!不也。”
“若无常者，是苦耶
是乐耶
”
“大德!是苦。”
“若观此无常、苦而变易之法，于此得为是我所、此是我、此是我体耶
”
“大德!不也。”
九
“阿难!是故于此处，所有色之过去、未来、现在……乃至……
十
如是观之……乃至，知……不更受后有。” 第五见品(终)
此品之摄颂曰：
此内与我所
我与无我所
邪及有身我
二现贪阿难
后五十经之摄颂曰
边说法无明
煻煨见等五
说成为一章
注1 汉译未详。
2 “大德!不也”一句原本逸失。
3 原本vijja samudayan由暹罗本dhamma-kathikavijja改之。
蕴相应终
《第一 犍度篇 蕴相应(下)》全文阅读结束。